摘要：主要采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法，通過對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀涵義的界定和總結(jié)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀功能、特征，對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀與“人文奧運(yùn)”的關(guān)系進(jìn)行深入的理論分析，同時(shí)提出自己的建議。

關(guān)鍵詞： 北京奧運(yùn)會(huì)；人文奧運(yùn)；奧運(yùn)禮儀

中圖分類號(hào)： G811.21文章編號(hào)：1009-783X(2006)06-0034-04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀在我國幾千年的社會(huì)文化生活中形成了根深蒂固的影響，但隨著現(xiàn)代文明和奧林匹克精神的融合，現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀逐漸形成了其獨(dú)有的形式和功能、特征，成為現(xiàn)代奧林匹克文化的一部分，對(duì)傳播奧林匹克文化推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著重要作用。盡管現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀內(nèi)容豐富、體系與特征日漸完整與鮮明，但至今在這方面對(duì)其缺乏獨(dú)立研究和深入分析。因此，對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀進(jìn)行準(zhǔn)確的定義和功能研究，并歸納其特征，將有助于我們對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的了解，并對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)賽事舉辦和組織中有效體現(xiàn)現(xiàn)代奧運(yùn)的功效有極其重要的作用?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀本著平等、互尊、誠信、寬容、自律的原則，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中發(fā)揚(yáng)繼承著。

在北京獲得奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)之后，飄揚(yáng)在北京上空的三桿大旗“綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”當(dāng)中，“科技奧運(yùn)”和“綠色奧運(yùn)”是北京奧運(yùn)會(huì)取得成功的物質(zhì)性硬件保證，二者共同構(gòu)成“新北京”外在要素，“人文奧運(yùn)”理念是北京對(duì)奧運(yùn)會(huì)的一大貢獻(xiàn)，是“新奧運(yùn)”的重點(diǎn)表現(xiàn)內(nèi)容，也是北京奧運(yùn)會(huì)的努力方向和總體要求，在具體實(shí)踐過程中，“人文奧運(yùn)”主要通過現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀上的突破來實(shí)現(xiàn)。在北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之前，如何弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)全體中國人形成現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的良好習(xí)慣和道德風(fēng)尚，深入理解現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的功能與特征，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的腳步越來越近。奧運(yùn)會(huì)是世界認(rèn)識(shí)中國、了解北京的窗口，是北京乃至中國在世界大舞臺(tái)的一次重要亮相。在全國上下全力以赴為奧運(yùn)會(huì)做準(zhǔn)備的時(shí)候，我們作為中國大家庭的一份子，應(yīng)該擺出主人翁的姿態(tài)來接納來自五湖四海的客人，以積極的主人翁精神為做好本屆奧運(yùn)會(huì)工作貢獻(xiàn)自己的力量，奧運(yùn)禮儀的研究與熟悉就成為我國國民刻不容緩需要了解的問題，本課題對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的涵義、功能和特征進(jìn)行了深刻闡釋和探究，以滿足國民對(duì)其掌握不足的缺憾，從本質(zhì)上對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀與“人文奧運(yùn)”的關(guān)系進(jìn)行了探悉，為我國國民掌握現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀和舉辦一屆成功的奧運(yùn)會(huì)做出微薄貢獻(xiàn)。

1研究方法

1.1文獻(xiàn)資料法

查閱2001年—2005年中國期刊數(shù)據(jù)庫、中國雜志中文類核心期刊中關(guān)于禮儀和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)相關(guān)論文，以及有關(guān)禮儀在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的論文與專著。

1.2專家訪談法

對(duì)論文中涉及到的現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的有關(guān)問題，對(duì)專家進(jìn)行調(diào)查、訪談。

1.3歸納法和分析法

對(duì)查閱的文獻(xiàn)資料、專家訪談所收集的資料采用邏輯方法，進(jìn)行歸納、演繹和比較，根據(jù)數(shù)理統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行邏輯處理。

2研究結(jié)果與討論

2.1禮儀的定義與發(fā)展

要對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀進(jìn)行準(zhǔn)確的定義，首先得了解“禮儀”的含義。“禮儀”一詞在中國古代早就作為典章制度和道德教化來使用了。在漢字中，“禮”表示禮貌和秩序，是為表敬意或隆重而舉行的儀式；“儀”則指具體的儀節(jié)。自春秋戰(zhàn)國之后，制約整個(gè)社會(huì)生活的已不是禮的外在儀節(jié)，而是經(jīng)過濃縮的反映禮之實(shí)質(zhì)內(nèi)容的一系列范疇，如仁義、忠孝等，它們不僅構(gòu)成了傳統(tǒng)倫理學(xué)的核心，也構(gòu)成了我國古代文化的價(jià)值觀。中國古代有三部著名的禮典，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》，可以說，它們是有關(guān)各種禮制的百科全書。其中《周禮》側(cè)重于政治制度；《禮記》主要是對(duì)禮的各個(gè)細(xì)節(jié)做出符合統(tǒng)治階級(jí)利益需要的解釋；《儀禮》則記載行為規(guī)范。這三部書涵蓋了中國古代“禮”的基本內(nèi)容。社會(huì)發(fā)展到今天，封建禮教早已不復(fù)存在，而代之以全新的符合現(xiàn)代文明規(guī)范的禮儀［1］。注重禮儀已不是某國某地區(qū)的問題，而是世界性的，只是各地在禮儀內(nèi)容和形式上略有不同罷了。金正昆教授主編的《政務(wù)禮儀教程》對(duì)禮儀的解釋是對(duì)禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱，指人際交往中自始至終地以一定的約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為；而李莉主編的《實(shí)用禮儀教程》里的解釋為:對(duì)禮貌、禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范［2］。

西方國家盡管文明史不如東方長，但在禮儀方面卻也不遜色。在信奉基督教的國家中，人們的言行要用《圣經(jīng)》來規(guī)范，《圣經(jīng)》中就有很多有關(guān)教徒們?nèi)绾螢槿颂幨赖亩Y儀要求，如要求教徒尊敬他人，孝敬父母，辦事要光明正大等。當(dāng)然，教會(huì)的許多儀式也在一定程度上束縛了人們的正常交往。到了文藝復(fù)興時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，社交活動(dòng)日趨頻繁，在禮儀方面也悄然發(fā)生許多變革，新的適合資本主義生產(chǎn)方式的禮儀逐步代替了舊的封建禮儀。當(dāng)時(shí)在意大利、法國等就出版了一批被稱為“Courtesy Book”的禮儀書，它是專為年輕貴族和紳士在即將擔(dān)任公職或?qū)m廷職務(wù)而編寫的，以便教導(dǎo)他們的言行如何符合上流社會(huì)的要求。西方不少學(xué)者曾對(duì)禮儀作過研究而有獨(dú)到的見解，如文藝復(fù)興時(shí)代的英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根認(rèn)為，禮儀雖屬小節(jié)，但小節(jié)上的一絲不茍常可贏得很高的稱贊，因?yàn)椤」?jié)’更容易為人所注意?！芭e止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽(yù)?！?/p>

培根的見解，正是對(duì)禮儀之作用作了最好的詮釋。由于人們之間的交往是極其廣泛的，它包容了個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體和國家間一切物質(zhì)的、精神的交往活動(dòng)。因此，作為禮儀的內(nèi)涵也是寬廣的，可從動(dòng)靜兩個(gè)層面去分析。從靜態(tài)去看，禮儀是一種狀態(tài)；從動(dòng)態(tài)去看，禮儀又是一種活動(dòng)。它是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中，不知不覺地約定俗成了的。由此可見，禮儀就有廣義和狹義之分。從廣義上說，禮儀是指特定時(shí)代的典章制度；從狹義上說，禮儀是指人們的行為規(guī)范、習(xí)俗、儀節(jié)，是人們相互交往的程序、方式以及實(shí)施交往中的外在表象。

2.2現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的涵義與發(fā)展

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀是現(xiàn)代奧林匹克文化中的一部分，是人們?cè)诂F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)這一特定環(huán)境中必須遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。其目的不僅要服務(wù)于人際交往而且要體現(xiàn)奧林匹克精神和傳播奧林匹克理想，在內(nèi)容和形式上更多地表現(xiàn)出教育作用和審美要求。

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀是在繼承古奧運(yùn)禮儀精華的基礎(chǔ)上，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要經(jīng)過不斷變革和完善逐漸形成發(fā)展起來，其體系由四部分構(gòu)成:人物體系(主要包括申奧形象大使、開幕式主持、頒獎(jiǎng)佳賓、運(yùn)動(dòng)員、裁判員、教練員、體育禮儀小姐以及志愿者等)、象征性形象體系(會(huì)徽、會(huì)歌、主題曲等)、特殊實(shí)物體系(火炬、吉祥物、獎(jiǎng)牌、服裝等)、儀式體系(點(diǎn)燃圣火及火炬接力、運(yùn)動(dòng)員人住奧運(yùn)村、開幕式和閉幕式、頒獎(jiǎng)儀式等)［3］。

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀中人們遵循的行為規(guī)范又有別于奧運(yùn)會(huì)比賽中的比賽規(guī)則，比賽規(guī)則的制定依據(jù)是為了保證比賽的順利進(jìn)行以及比賽的欣賞性，而現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀中行為規(guī)范的制定是以是否與人們普遍認(rèn)可的倫理道德相沖突為依據(jù)。

2.3現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的功能分析

2.3.1塑造和展示民族形象功能

交往過程是信息雙向交流傳遞的互動(dòng)過程?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀首先傳遞交往中舉辦國國民整體形象的外在信息。隨著北京奧運(yùn)會(huì)的臨近，外國人來北京旅游人數(shù)將大幅增長。在外國人面前，每個(gè)北京市民的衣著打扮、言談舉止都反映著北京人的文明素養(yǎng)，關(guān)系著北京甚至中國的國際形象。在與外賓交際伊始，見面間候、行禮、介紹、致意、言歡、告別等諸多禮儀所傳遞出的各種信息，無不影響你給別人留下的印象，展示出一個(gè)民族的民族形象。生活禮儀教育就是北京市民素質(zhì)提高的一個(gè)有效起點(diǎn)與突破口，相信目前展開的禮儀宣傳與普及教育能夠?qū)μ岣弑本┦忻穸Y儀素質(zhì)和對(duì)2008奧運(yùn)形象塑造起到重要作用。

同時(shí)，觀賽禮儀也是奧運(yùn)禮儀的重要組成部分。賽場(chǎng)文明的形象也將對(duì)于塑造和展示民族的形象起到很大的作用。

2.3.2是世界各國人民之間、隊(duì)員與觀眾之間聯(lián)絡(luò)感情，促進(jìn)溝通、了解的橋梁

在奧運(yùn)會(huì)舉辦過程中大多數(shù)場(chǎng)合，施禮并非純粹的禮儀之舉，而是借以表達(dá)情意。在交往過程中，人們常常有意無意地由他人對(duì)自己的禮遇來分析和判定這其中折射出的對(duì)方的感情意向，產(chǎn)生一定的情緒體驗(yàn)。交往中，由禮儀產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)主要表現(xiàn)為兩種情感狀態(tài):一是感情共鳴。當(dāng)交往雙方對(duì)所交流的信息有相同的情緒體驗(yàn)，交往對(duì)象感情符合自己的心理趨向，彼此之間感到雙方是互相尊重的，就產(chǎn)生了感情共鳴。在交往最初的印象中，如果一方或雙方都注意自己儀表整潔、儀態(tài)端莊、舉止文雅、言語文明、就會(huì)產(chǎn)身良好的“人際氣候”。使交往雙方互相吸引，導(dǎo)致良好和諧的人際關(guān)系的建立和發(fā)展；二是感情排斥，如果衣冠不整、精神不振、舉止粗俗、傲慢無禮，都可能導(dǎo)致感情排斥，被對(duì)方視為驕傲自負(fù)、缺乏教養(yǎng)、從而對(duì)你產(chǎn)生反感，形成排斥，拒絕與之交往［4］。所以我們應(yīng)該懂得正確的禮儀是精神上的一種寶藏，但使之生輝的則是良好的儀禮修養(yǎng)。正所謂“文雅客來”，以禮相交，久而敬之。

在奧運(yùn)會(huì)比賽中，無意犯規(guī)，裁判員鳴哨后，被判罰隊(duì)員應(yīng)主動(dòng)舉手示意，并向?qū)Ψ疥?duì)員表示歉意，這樣往往能取得主動(dòng)，得到對(duì)方的諒解。比賽結(jié)束后，隊(duì)員向觀眾鞠躬致意，這樣就可以進(jìn)一步改善和拉近隊(duì)員與觀眾的關(guān)系，爭取到更大的支持。奧運(yùn)禮儀拉近了人與人之間的關(guān)系，有助于相互間的溝通。高雅的現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀，可以促進(jìn)世界各國人民之間的相互尊重與了解。

2.3.3有助于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

奧運(yùn)禮儀的本質(zhì)應(yīng)該屬于道德范疇。開展必要的奧運(yùn)禮儀教育對(duì)規(guī)范人們的言行舉止有著重要作用。實(shí)施奧運(yùn)禮儀教育從根本上說是在加強(qiáng)道德修養(yǎng)，首先它可以造就遵紀(jì)守法具有良好社會(huì)道德的文明公民，遵守奧林匹克憲章的規(guī)定，按規(guī)定著裝，比賽過程中尊重裁判和服從裁判的判決，尊重對(duì)手理智對(duì)輸贏，無不反映出一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的良好的道德修養(yǎng)水平。其次可以反映出社會(huì)的精神面貌和一個(gè)民族的文化素質(zhì)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)起著極為重要的作用［5］。英國的足球流氓舉世聞名，歷屆世界杯保安人員對(duì)英國球迷倍加關(guān)注，使得一些真正的英國球迷的自尊心受到嚴(yán)重傷害，同時(shí)也嚴(yán)重影響到英國政府的形象。

2.4現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的特征分析

2.4.1逐步的規(guī)范性和可操作性

這是現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的最基本的特征?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀經(jīng)歷了一個(gè)從隨意、簡單模仿到規(guī)范化的過程?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)復(fù)興的最初幾屆，因?yàn)橐磺卸继幱谔剿麟A段，舉辦模式和活動(dòng)規(guī)則沒有可資借鑒的樣本，只能根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和歷史資料記載恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的部分儀式，而且這些儀式的取舍，完全取決于舉辦者的意愿。

現(xiàn)行《奧林匹克憲章》規(guī)定:在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，獎(jiǎng)?wù)聭?yīng)由國際奧委會(huì)主席(或由其選定的委員)在有關(guān)的國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)主席(或其代表)陪同下頒發(fā)，如有可能，在每項(xiàng)比賽結(jié)束后立即在舉行賽場(chǎng)以下述方式頒獎(jiǎng):獲得第一、第二和第三名的運(yùn)動(dòng)員身著正式服裝或運(yùn)動(dòng)服，登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，面向官員席。冠軍站的位置比右側(cè)第2名的位置和左側(cè)第3名的位置稍高，然后宣布他們的名字和其他獎(jiǎng)狀獲得者的名字。冠軍代表團(tuán)的旗幟應(yīng)從中央旗桿升起，第2名和第3名的代表團(tuán)的旗幟分別從緊靠中央旗桿的右側(cè)和左側(cè)旗桿升起。奏冠軍所屬代表團(tuán)的國歌時(shí)，獎(jiǎng)?wù)芦@得者應(yīng)面向旗幟。這種以正式文字形式固定下來近乎法律約束力的禮儀規(guī)范在其他禮儀如社交禮儀、商務(wù)禮儀中是極為少見的。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的許多禮儀活動(dòng)是在長期探索過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上固定下來的，因此它具有簡潔實(shí)用可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)許多禮儀活動(dòng)已經(jīng)程式化，組織者無須再多費(fèi)思量，如開幕式上的活動(dòng)進(jìn)程，都是按照規(guī)定有條不紊地進(jìn)行。頒獎(jiǎng)儀式上的時(shí)間、地點(diǎn)、頒獎(jiǎng)佳賓的身份、頒獎(jiǎng)程序在《憲章》里都有明確規(guī)定，為組織者提供了操作標(biāo)準(zhǔn)。

2.4.2時(shí)間周期性和空間流動(dòng)性

這是現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀在禮儀環(huán)境上區(qū)別于其他禮儀如社交禮儀、商務(wù)禮儀等最明顯的特征?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀繼承了古奧運(yùn)會(huì)四年一屆的傳統(tǒng)。稱為奧林匹克周期。在每一個(gè)奧林匹克周期里，都有相同形式的禮儀活動(dòng)，因此現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀在時(shí)間上具有周期性的特征。由于顧拜旦堅(jiān)持現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的世界性，他認(rèn)為消除國與國之間的政治偏見，最好的辦法是舉辦國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，每個(gè)國家輪流舉辦。因此，1894年巴黎代表大會(huì)上代表們一致決定，所有的國家應(yīng)當(dāng)輪流舉辦奧運(yùn)會(huì)。盡管希臘多次提出應(yīng)把奧運(yùn)會(huì)舉辦地永久性地定在雅典，但國際奧委會(huì)一直予以拒絕，也正是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)輪流在不同國家不同城市舉辦，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的影響才日益擴(kuò)大，吸引越來越多的國家和地區(qū)參與進(jìn)來，獲得全世界人們的支持?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀活動(dòng)也隨著舉辦地點(diǎn)不同獲得了更多的表現(xiàn)空間。

2.4.3參與群體的普遍性

在人類社會(huì)所有文化活動(dòng)中，還沒有哪一樣活動(dòng)能和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在吸引參與群體方面相比，從來沒有過哪種活動(dòng)能引起如此大規(guī)模人群的濃厚興趣，也從來沒有哪種活動(dòng)能在同一塊天空下同一片土地上匯聚如此多不同膚色、不同語言的人。全球化的進(jìn)程打破了人們傳統(tǒng)的地域觀念，主動(dòng)走出去加強(qiáng)和國際社會(huì)的交往和溝通，尋求合作和幫助成了各個(gè)國家的共同需要［6］。隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)影響的擴(kuò)大，越來越多的國家和地區(qū)意識(shí)到奧運(yùn)賽場(chǎng)也是一個(gè)加強(qiáng)交往的重要舞臺(tái)，現(xiàn)代奧運(yùn)史上除了最初幾屆影響較小、參與者甚寡以外，每一屆奧運(yùn)會(huì)都吸引了來自全球各地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員、教練員和體育運(yùn)動(dòng)愛好者，以至于最近幾屆出現(xiàn)了令舉辦者頭痛的奧運(yùn)會(huì)超大規(guī)?，F(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)有197個(gè)會(huì)員國10332名運(yùn)動(dòng)員參加，開幕式上參加演出的演員達(dá)8000人，悉尼奧運(yùn)會(huì)有199個(gè)國家和地區(qū)的11116名運(yùn)動(dòng)員參加，志愿工作者達(dá)47000多人，開幕式上由世界各地的藝術(shù)家組成的國際行進(jìn)樂隊(duì)達(dá)2000人。雅典奧運(yùn)會(huì)上有200個(gè)國家和地區(qū)11099名運(yùn)動(dòng)員參加，志愿者達(dá)4500多人。

2.4.4開放性和民族性的兼容并蓄

禮儀是一個(gè)國家或民族歷史文化長期積淀的結(jié)果，具有民族性和地域性特點(diǎn)，在面對(duì)外來禮儀時(shí)，無形之中會(huì)產(chǎn)生本能的排斥，因此在禮儀交往中一般都遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則，這是避免發(fā)生沖突最理智的方法［7］?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀與一般禮儀不同，它是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不拒絕任何文化的參與，為各種文化的交流提供了機(jī)會(huì)。現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀從本質(zhì)上來說屬于西方禮儀，但因?yàn)槠渲邪哪転槿澜缢邮艿钠帐纼r(jià)值而受到世界大多數(shù)地區(qū)和民族的歡迎，這是一種難以抗拒的親和力。

隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化，現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀已經(jīng)為世界各民族、各地區(qū)所認(rèn)可，雖然也曾遇到過個(gè)別民族禮儀習(xí)俗的抵制，但在這種強(qiáng)大的親和力面前，抵制變得微不足道并大多退縮或自覺接受。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要這種開放性，也正是這種開放性，才為民族性內(nèi)容的載入打開了方便之門，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)四年一屆的周期性和空間的流動(dòng)性，使越來越多的民族文化得以展現(xiàn)在世人面前。每一屆奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)在遵循國際統(tǒng)一性的前提下都打上了深深的民族烙印，我們不否認(rèn)全球化背景下西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的入侵，但我們也看到了世界化進(jìn)程中的文化多元性。越是民族的東西也越是世界的，歷屆奧運(yùn)會(huì)留給人們歷久彌新的記憶的東西恰是那些帶有濃厚民族性的東西［8］。漢城奧運(yùn)會(huì)的主題曲《手拉手》，巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上的地中海風(fēng)情和西班牙民族的音樂文化，悉尼奧運(yùn)會(huì)上澳洲土著文化，雅典奧運(yùn)會(huì)上的神話傳說和希臘民族的田莊狂歡，這些異彩紛呈的民族性內(nèi)容，都是我們今天津津樂道的話題?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀與民族文化得到兼容并蓄的發(fā)展與補(bǔ)充。

2.4.5現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的文化傳承和時(shí)代性

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀不是突然產(chǎn)生或幾個(gè)人憑空想象隨意創(chuàng)造出來的，而是有根源的。從整體上來看，現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀脫胎于古奧運(yùn)禮儀。古奧運(yùn)會(huì)是宗教祭祀慶典活動(dòng)，其首要目的是娛神，其次才是娛人，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)部分恢復(fù)了古奧運(yùn)會(huì)儀式，但這種恢復(fù)在本質(zhì)上是截然不同的，是在一個(gè)更高層次上的恢復(fù)，去掉了其中宗教成分，而代替以現(xiàn)代奧林匹克理想。首屆雅典奧運(yùn)會(huì)上就模仿了古奧運(yùn)會(huì)的一些儀式，如運(yùn)動(dòng)員舉著火把入場(chǎng)、頒獎(jiǎng)儀式等。后來陸續(xù)采用的點(diǎn)燃圣火和火炬?zhèn)鬟f儀式，開、閉幕式儀式等均是繼承了古奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)。作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的奧林匹克主義與古奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)精神是一脈相承的，如以體育促進(jìn)和平的理想、公平競爭的原則、以教育為核心等。

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀除了繼承古奧運(yùn)禮儀的傳統(tǒng)以外，自身也進(jìn)行了一個(gè)淘汰優(yōu)化的過程，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在長期的實(shí)踐過程中，逐漸保留了一些積極有意義的內(nèi)容，比如放飛和平鴿、贈(zèng)送吉祥物，這些體現(xiàn)美和人類尊嚴(yán)的活動(dòng)一經(jīng)出現(xiàn)，就變成了現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀屆屆相傳的保留內(nèi)容?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定發(fā)展離不開現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的歷史傳承性，但也少不了變革，現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀同時(shí)具有時(shí)代性。它的發(fā)展過程也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，每一次變革都成為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力?，F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀在尊重古代用人力傳遞火炬的傳統(tǒng)以外，進(jìn)行了許多富有時(shí)代特色的創(chuàng)新，如為吸引更多人的參與采取一人跑一公里的方法，另外現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使得這種傳遞活動(dòng)在路徑選擇上有了更多的回旋余地，悉尼奧運(yùn)會(huì)火炬順利地從水下通過，而即將到來的北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f，基于絲綢之路帶來的靈感，“我們的火炬接力將開創(chuàng)新的局面，以共享和平、共享奧運(yùn)為主題，奧運(yùn)永恒不息的火炬將跨越世界最高峰珠穆朗瑪峰，從而達(dá)到一個(gè)新的高度(北京申奧形象大使楊瀾在莫斯科大會(huì)上陳述發(fā)言)”。

2.5現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀與人文奧運(yùn)的關(guān)系

2.5.1現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀是人文奧運(yùn)的具體表現(xiàn)

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀集中體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文傳統(tǒng)。開幕式上，在五環(huán)旗的引導(dǎo)下，來自世界各地的運(yùn)動(dòng)員懷著追求更高、更快、更強(qiáng)的夢(mèng)想，一起走進(jìn)奧運(yùn)賽場(chǎng)，希臘代表隊(duì)永遠(yuǎn)排在最前面，其他各國運(yùn)動(dòng)員按舉辦國文字排列順序出場(chǎng)，出場(chǎng)儀式體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)尊重傳統(tǒng)、堅(jiān)持平等和民主的人文精神。宣誓儀式表明比賽將是在平等、公正、公開的原則下進(jìn)行。頒獎(jiǎng)儀式是人們對(duì)英雄的熱愛和崇敬.也是對(duì)運(yùn)動(dòng)員拼搏精神和汗水的充分肯定。開幕式和閉幕式上的大型文藝表演歷來是奧運(yùn)會(huì)的重頭戲，舉辦國人民以無比的熱情和精彩的文藝表演歡迎每一位客人，他們用歌聲和舞蹈表達(dá)了全世界人們向往友誼、團(tuán)結(jié)與和平的愿望，同時(shí)也展現(xiàn)了本國民族精神風(fēng)貌和奮發(fā)向上的精神。

具有象征意義的特殊形象和物品更是有著豐富的人文內(nèi)涵，這些凝結(jié)著舉辦國人民民族文化特征和集體智慧的形象和物品，既是奧林匹克文化催生的產(chǎn)物，也是世界文化交流融合的結(jié)晶。歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是舉辦國人們對(duì)奧林匹克精神獨(dú)特的領(lǐng)會(huì)，并張揚(yáng)著舉辦國人民的民族個(gè)性。

2.5.2它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在人文奧運(yùn)的軌道上正確平穩(wěn)行駛的重要保證

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀具有保證奧運(yùn)會(huì)正常有序運(yùn)行的維系功能，沒有這種功能，要想舉辦超大規(guī)模的奧運(yùn)會(huì)是難以想象的。奧運(yùn)史上每一次奧運(yùn)禮儀的變革都標(biāo)志著奧運(yùn)會(huì)在人文奧運(yùn)上的進(jìn)步，而每一次禮儀上的紕漏都會(huì)留下永遠(yuǎn)的遺憾。

現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀是一種粘合劑，使得奧運(yùn)會(huì)成為體育與各種文化元素的綜合體，他在國家和國家、民族和民族、個(gè)人和社會(huì)之間架起了一座橋梁［9］。現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀讓奧林匹克的人文精神通過屆屆相傳不斷發(fā)揚(yáng)光大，也讓公正、平等和民主的原則成為奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的現(xiàn)實(shí)。有了這種維系功能，體育與文化藝術(shù)的結(jié)合才可能跳出功利性的商業(yè)氛圍，避免陷入古代奧運(yùn)會(huì)因拋棄藝術(shù)而沒落的結(jié)局。

2.5.3現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀是推動(dòng)人文奧運(yùn)進(jìn)程強(qiáng)有力的工具

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)謀求體育與教育的結(jié)合，羅格在他的就任宣言里明確表示：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的功能在于他在一代代年輕人中間傳播一個(gè)夢(mèng)想，奧林匹克冠軍對(duì)他們產(chǎn)生無窮的榜樣的力量，參加奧運(yùn)會(huì)的夢(mèng)想把青年們引導(dǎo)到體育世界，而體育作為一個(gè)教育工具將使他們獲益良多?！爆F(xiàn)代奧運(yùn)禮儀具有典型的教育功能，對(duì)年輕人的教育是以一種潛移默化的方式進(jìn)行，他通過一系列具有濃厚文化和教育色彩的儀式，凈化人的心靈，振奮人的精神，傳播奧林匹克理想，最終促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。奧運(yùn)會(huì)的人文精神之所以能發(fā)展并宏大起來，就是因?yàn)橥ㄟ^現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀的教育功能在一代代年輕人中間起到的這種薪火相傳的作用［10］。

3結(jié)論與建議

1)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀是現(xiàn)代奧林匹克文化中的一部分，是人們?cè)诂F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)這一特定環(huán)境中必須遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。其目的不僅要服務(wù)于人際交往而且要體現(xiàn)奧林匹克精神和傳播奧林匹克理想，在內(nèi)容和形式上更多地表現(xiàn)出教育作用和審美要求。

2)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀具有塑造和展示民族形象功能，是世界各國人民之間、隊(duì)員與觀眾之間聯(lián)絡(luò)感情，促進(jìn)溝通、了解的橋梁，通過普及現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀，有助于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

3)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀逐步形成規(guī)范性和可操作性、時(shí)間周期性和空間流動(dòng)性、參與群體的普遍性 、開放性和民族性的兼容并蓄以及文化傳承和鮮明時(shí)代性特征。

4)現(xiàn)代奧運(yùn)禮儀是人文奧運(yùn)的具體表現(xiàn)，它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在人文奧運(yùn)的軌道上正確平穩(wěn)行駛的重要保證，也是推動(dòng)人文奧運(yùn)進(jìn)程強(qiáng)有力的工具。

5)弘揚(yáng)奧運(yùn)會(huì)禮儀的同時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持民族性優(yōu)先、民族性與國際性并存的原則，奧運(yùn)會(huì)在改變世界的同時(shí)，各舉辦國也以或隱或顯的方式試圖影響奧運(yùn)會(huì)，奧林匹克文化中越來越多地融人民族性的內(nèi)容。歷屆奧運(yùn)會(huì)舉辦城市都煞費(fèi)苦心，在遵循《奧林匹克憲章》的原則要求和國際準(zhǔn)則的前提下，紛紛舉起民族性大旗，奧運(yùn)會(huì)舉辦期間每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都浸透著舉辦城市特有的民族氣息。北京奧運(yùn)會(huì)要辦成成功的一屆奧運(yùn)會(huì)，同樣也得在民族性上下功夫。北京必須堅(jiān)持民族性優(yōu)先的原則，充分利用中華民族具有五千年深厚文化底蘊(yùn)的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)中華民族新時(shí)代勇于改革奮力進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌。要求組織者要有獨(dú)具慧眼的鑒別能力、獨(dú)辟蹊徑的思維方式、別出心裁的創(chuàng)新能力。

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