談及中國古代文學(xué)研究的現(xiàn)狀，業(yè)內(nèi)人士常有“邊緣化”的感嘆。其實(shí)，非止此類基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究有如此境遇，其他各行業(yè)舉凡處境較為尷尬者，此類評價(jià)亦?？陕勔?，如傳統(tǒng)戲曲之于文化領(lǐng)域，股票證券之于經(jīng)濟(jì)社會(huì)等等。有危機(jī)自然要設(shè)法改變，相關(guān)人士紛紛提出應(yīng)對策略。然而，諸多解決之道相對比，希望外界因素加以干預(yù)的大聲疾呼，終究不如內(nèi)部的積極變革更加切實(shí)而有效。個(gè)中道理明白不過，辯證法的基本原理在那兒擺著。

令人欣喜的是，這種內(nèi)部因素的主動(dòng)變革在古代文學(xué)研究領(lǐng)域已然悄然展開。任文京先生的新著《唐代邊塞詩的文化闡釋》一書正是這種嘗試的又一體現(xiàn)。有幸作為此書較早的讀者之一，讀后最深刻的印象即在其開放的學(xué)術(shù)視野與研究的多維視角。

唐代邊塞詩在唐詩、乃至整個(gè)中國古代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中占有重要的地位，其豐富深厚的思想內(nèi)涵和壯偉瑰奇的藝術(shù)魅力使之很早以來便成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)。百多年來，研究成果已頗有可觀，欲在此基礎(chǔ)上尋求突破，難度可想而知。任先生此書的特點(diǎn)即在于另辟蹊徑，從泛文化的角度對邊塞詩給予重新解讀。換言之，不自設(shè)牢籠，跳出文學(xué)看文學(xué)是此書得以后出轉(zhuǎn)精的原因所在。書中，作者并未沿用“作家——作品”的傳統(tǒng)思路，而取“歷史——文化”的研究理路以代之，論證過程中，廣泛運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)、歷史地理學(xué)、考古學(xué)以及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)等多學(xué)科知識對邊塞詩作綜合的觀照與考察。無疑，這種研究上的多維視角在實(shí)現(xiàn)對舊有模式突破的同時(shí)，令唐代邊塞詩賦有了更為豐富深廣的文化意蘊(yùn)，也為讀者揭示了邊塞詩較以往純文學(xué)研究視野之外更為多姿多彩的一面。這既是對作品的重新詮釋，也是對作品的價(jià)值重估。同時(shí)需要指出的是，作者站在文化立場上的多維視角并不以犧牲文獻(xiàn)實(shí)證為代價(jià)，相反，文中所及大多能從原始資料出發(fā)，在廣泛占有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過爬梳、整理加以分析歸納，有些還以統(tǒng)計(jì)圖表的形式予以概括，顯露出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)理念。此一多維視角與實(shí)證精神的結(jié)合，使文章既內(nèi)容新穎又扎實(shí)有據(jù)。例如，第二章論“唐代邊塞詩人的漢代情結(jié)和英雄意識”，作者從唐人墓志入手，取《唐代墓志匯編》及匯編續(xù)集等原始資料展開論述，從中搜檢、勾稽出以漢代著名軍帥、英雄豪杰比附、稱譽(yù)墓主的語句多條，并用圖表形式清晰呈現(xiàn)，共涉及唐人墓志33方。這一論據(jù)的提出對于證明唐人所懷漢代情結(jié)無疑具有很強(qiáng)的說服力。再如，第一章論唐人的尚武精神，作者又將唐人墓志中有關(guān)士子“投筆從戎”的記載搜羅排列，共得22人亦制成表格。窺一斑而知全豹，由這一側(cè)面不難想見當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚被尚武精神日漸浸潤的趨勢。類似內(nèi)容及論據(jù)文中尚存多處，此不一一贅述。無疑，同傳統(tǒng)研究方法相比，這種思維模式與論證方式顯得更為新穎而獨(dú)到，其結(jié)論亦簡明有力，令人信服。

顯然，該書的問世將唐代邊塞詩的研究向前推進(jìn)了一步，其文化立場上的多維視角更彌補(bǔ)了以往邊塞詩研究的不足。這是此書的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)獲。

然而，竊以為，該書更為重要的意義和貢獻(xiàn)并不在此，而在于作者在研究過程中所體現(xiàn)出的開放的學(xué)術(shù)視野。如前所述，作者的思維與視角并不囿于文學(xué)一途，與學(xué)術(shù)界多數(shù)就文學(xué)談文學(xué)、就作品談作品的研究方法思致迥異。文中多學(xué)科、多視角的觀照方式，還原歷史、貫通古今的人文精神，都給讀者留下了鮮明而深刻的印象。由此引申、連類而及的是當(dāng)前如何改變學(xué)術(shù)研究邊緣化地位的問題。事實(shí)證明，因循舊制，墨守成規(guī)的路行不通。那么，就必須敢于嘗試新路。任先生此書稱得上是近年來諸多嘗試中較為成功的范例之一。該書以文學(xué)的文化研究為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，但并非脫離作家、作品憑空立論，書中以邊塞詩、邊塞詩人的思想心態(tài)為佐證材料的論述觸目可見。如第三章談“影響詩人人邊幕的其他因素”一節(jié)，既引證兩《唐書》《唐摭言》《唐才子傳》《太平廣記》等典籍以證唐代文人懷才不遇的坎坷經(jīng)歷，又舉陳子昂、高適、杜甫、姚合等人的詩作相互參證。諸如此類的內(nèi)容使該書文化研究的模式得以建構(gòu)于扎實(shí)的文本研究的基礎(chǔ)之上，從而使這種文化闡釋根基牢固而不至流于空泛。隨后，作者又綜合運(yùn)用各學(xué)科知識自由調(diào)遣，在縱橫捭闔之間將邊塞詩置于廣闊的歷史文化背景中進(jìn)行審視和解讀。毫無疑問，這一研究方法、結(jié)構(gòu)模式背后所體現(xiàn)的正是該書作者敢于嘗試、敢于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)勇氣和寬廣、開放的學(xué)術(shù)視野。尤為可貴的是，作者在研究古代文學(xué)的同時(shí)并未放棄對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人文關(guān)懷，尋求歷史與現(xiàn)實(shí)的契合與對接也是該書自在的目的之一。

時(shí)代精神是書中著力論述的一個(gè)重要內(nèi)容，在唐代詩人身上，它集中體現(xiàn)在進(jìn)取精神、尚武精神、游俠精神等三個(gè)方面，而這些特點(diǎn)也正是唐代社會(huì)健康向上的精神風(fēng)貌、有唐一代興旺昌盛的盛世氣象得以生成的重要原因和組成部分。書中，作者對此進(jìn)行了非常深入的剖析。從這一意義上說，關(guān)注邊塞詩、關(guān)注邊塞詩人，不僅對中國古代文學(xué)研究多有裨益，對厘清那一段社會(huì)、歷史、文化的發(fā)展脈絡(luò)亦多有助力；而這顯然也有助于我們增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注與體察，在溝通古今的同時(shí)，直接或間接地得到啟示，并從中獲取古代先民給我們留下的寶貴的精神資源，從而為時(shí)代的發(fā)展、為我們的未來注入不斷前進(jìn)的營養(yǎng)與活力。這正是古代文學(xué)研究應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也是古代文學(xué)研究擺脫邊緣化地位的必由之路。

(《唐代邊塞詩的文化闡釋》，任文京著，人民出版社2005年12月版，22．00元)