生命起源于何處?

追問(wèn)的結(jié)果將溯源至水。盡管水不是生命，但它是培育生命最初形態(tài)的溫床。這已是盡人皆知的科學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)?？伤畬?duì)生命進(jìn)一步的價(jià)值，只有在自然界生命的無(wú)數(shù)次輪回中才能體會(huì)得深切：沒(méi)有水，便沒(méi)有生命。

貴州“天無(wú)三日睛”，還會(huì)少水么?然而事實(shí)又是那樣的讓人失望。行走在高原深處，跋涉在黔中大地，向四野注目，能看到的多數(shù)是裸露筋骨的巖山，蒼涼地布滿雙眼，寂寞地在心上突兀。水在哪兒?何處是水的位置?雨下來(lái)沿著草葉和灌木枝梗落向薄土溝渠，又順著溝渠流向山外。土層太薄，草木太稀，留不住哩。經(jīng)不起春去秋來(lái)，山依舊困頓，河依舊干涸，一瞥之下，你要頓生憂患之情哩，你要慷慨悲歌哩!山對(duì)水的期盼是太久了，人對(duì)水的渴望是太久了。遙遙地注目，默默地等待，千年萬(wàn)年地守望……終于有一天，人振奮起精神，不是靠天而是靠自己。不是還有幾條河么?在山間筑壩，把水蓄起來(lái)，別讓它輕易流走。人終于大徹大悟，找到一條切實(shí)可行的路，盡管這是條極其艱難崎嶇之路。投進(jìn)去，十年二十年。先有了紅楓湖，如今又有了夜郎湖，像兩決嵌在高原深處的翠玉明珠。

夜郎湖是在三岔河上筑壩蓄水而成的。顧名思義，三岔河是由波玉河、猛鋪河與主干河三河交匯而得名，成為不盡烏江的源頭。五十年代，以建造古比雪夫水電站聞名于世的蘇聯(lián)人在此勘測(cè)設(shè)計(jì)建設(shè)電站，藍(lán)圖剛剛繪就即因中蘇關(guān)系破裂，專家撤走，留下一個(gè)巨大的遺憾和一堆廢棄的材料。三十多年以后，改革開放的三岔河邊的普定縣人重振志氣，靠自己的力量和才智在一個(gè)名叫梭篩的美麗而險(xiǎn)峻的地方攔河筑壩，蓄水四億多立方。高峽出平湖。壩底建起電站，裝機(jī)容量七點(diǎn)五萬(wàn)千瓦。山勢(shì)的限制使湖區(qū)狹長(zhǎng)，只在主河與支河互相交匯處稍顯開闊，空中鳥瞰如線串珠。船行湖上有涉江之感，不似天水蒼茫的紅楓湖那樣叫人胸襟開闊，卻是峰回路轉(zhuǎn)，妙景疊生。

一個(gè)早春暖氣微微的日子，我們?cè)诤戏胖?。船是能容二十多人的機(jī)動(dòng)船，人來(lái)自四方，以筆墨為誼。從湖面最寬闊處的三岔碼頭啟船，溯河上行二十多公里至湖區(qū)西端；返回順流而下四十多公里，到達(dá)東端壩區(qū)；最后再逆水而行，折回原先的碼頭。一路春波，兩岸高崖，野鳧出沒(méi)，山雀點(diǎn)水，原始的粗放與野趣撲面而來(lái)，不時(shí)有山風(fēng)卷起的水花，淋你一臉痛快。一個(gè)地方萬(wàn)峰積攢，擁有這么一片湖水，是這個(gè)地方的驕傲和幸運(yùn)哩!哪怕四周的山還是光山，一位擅寫隨筆的作家望著山頭夕陽(yáng)衰草發(fā)出無(wú)限感慨，說(shuō)我不知道如何．來(lái)面對(duì)這些群山，他是在表達(dá)自己對(duì)這些光山的憂慮——但，有這么好的水，還愁青鳥不來(lái)么!

人對(duì)水的憂患總是大多，水過(guò)盛的時(shí)候怕它吞沒(méi)一切，水少的時(shí)候望枯雙眼。對(duì)于水，人總在不斷調(diào)整自己的方略。大禹治水采取疏導(dǎo)，他父親鯀用堵的辦法。當(dāng)然是禹成功了。但有一個(gè)先決條件，那是在平原，洪水滔天的時(shí)候。在貴州山地，在古夜郎，在我們黔中，水干貴的地方，只宜蓄而養(yǎng)之，讓涓涓細(xì)流匯成波瀾。一滴雨珠算什么呢?一線清流算什么呢?然而，聚之能成眾，蓄之能成勢(shì)，有熱就有能，有能就能造福一方。夜郎水不就是這樣的么?水是如此，人才也是這個(gè)理呢!

然而論到蓄水，又不是一件輕而易舉的事。這需要度量、耐力和艱苦卓絕的精神。在湖壩上，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)工程的副指揮長(zhǎng)徐天成，給我們介紹情況，說(shuō)拱壩采用的是一次碾壓成型的新工藝，在國(guó)內(nèi)屬首創(chuàng)，一流的水平。置身75米高的壩頂，憑高俯視，令人心驚。悠游時(shí)尚且勢(shì)如涉險(xiǎn)，建造它當(dāng)是百倍千倍的艱難了。眼下兩岸之間的索道尚未撤除，行車仍在運(yùn)行，忙著收尾工程。谷底的電站已竣工，想想電機(jī)啟動(dòng)的那一天吧，那時(shí)四周的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村將是怎樣激動(dòng)人心的璀燦!那是歷經(jīng)困難曲折的夜郎水在歌舞歡笑哩。

夜郎與水有奇緣。傳說(shuō)古水(今北盤江)邊，有一女子在水濱浣衣，水中飄來(lái)一截大竹，竹中有嬰兒的哭聲，拾而剖之得一男孩。撫養(yǎng)成人，因有才武，自立為夜郎侯。漢武帝時(shí)歸順中央，受封為夜郎王，雄踞一方。這故事見(jiàn)于東晉史學(xué)家常璩的《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》。就像生命的最初形態(tài)，產(chǎn)生于水中一樣。夜郎也是從水中產(chǎn)生的，我們可以想象，那水是怎樣的神奇而富于魅力，難怪如今人們?cè)赴讶砗舆@段水域取名夜郎湖。

作為地方政權(quán)，曾在貴州歷史上顯赫一時(shí)的夜郎王國(guó)早在西漢時(shí)期一舉淹沒(méi)，但水是不變的，從古到今流經(jīng)許多歲月，依舊清醇，依舊迷人。要說(shuō)變的話，只能說(shuō)它在改革開放的大潮中變得更寬闊更富激情更富有風(fēng)采，隨時(shí)準(zhǔn)備釋放出所有的潛能。

(作者單位：安順市文聯(lián))

責(zé)任編輯：郭漸翔