摘要：布哈林的“平衡論”強調(diào)了在社會建設中保持平衡協(xié)調(diào)，處理好生產(chǎn)領域各個部門之間的關系，使國民經(jīng)濟得到穩(wěn)定的發(fā)展，是對馬克思列寧主義理論的豐富和發(fā)展。

關鍵詞：布哈林；平衡論；社會主義經(jīng)濟建設

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2006)01-0064-03

尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林是當年布爾什維克最卓越的政治活動家，是享有世界聲譽的馬克思主義理論家。作為是革命的領導人之一，他為國際共產(chǎn)主義運動做出了重大的貢獻。列寧曾贊揚他是“全黨所喜歡的人物”，“黨的最寶貴和最大的理論家”。不幸的是，他的思想理論曾被當作“右傾”、“謬論”、“毒草”而受到批判，其本人也被迫害致死。但是他的思想沒有消失，在前蘇聯(lián)黨政為他平反昭雪之前，不少人及其機構一直在研究他的思想。為了更好地推動馬克思主義關于社會主義經(jīng)濟建設理論的發(fā)展，對布哈林的“平衡論”進行重新認識是有必要的，特別在今天構建社會主義和諧社會方面，布哈林的“平衡論”也有·定的借鑒作用。

一

十月革命后，在如何建設社會主義這個問題上，布爾什維克進行了從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟政策的探索。布哈林從當時蘇俄(即后來的蘇聯(lián))的國情出發(fā)，強調(diào)社會主義經(jīng)濟建設的平衡發(fā)展，即處理好經(jīng)濟建設中的幾類主要關系，使之比例恰當、協(xié)調(diào)一致，讓整個國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定地向前發(fā)展。這就是布哈林建設社會主義的“經(jīng)濟平衡”理論，它是布哈林在新經(jīng)濟政策時期日益成熟起來的一個非常重要的宏觀經(jīng)濟思想，也是對馬克思主義理論的貢獻。

“平衡論”也叫均衡論，是近代西方哲學中的一個觀點。其代表人物之一是英國的斯賓塞，他認為平衡是絕對的，永恒的，而不平衡則是反常的，否認飛躍、斗爭、革命，這是一種庸俗進化論和機械論的觀點。上個世紀20年代以來，布哈林借用“平衡論”來闡述他有關社會主義經(jīng)濟建設的理論。然而他的“平衡論”與斯賓塞等人的平衡論是根本不同的。布哈林“平衡論”的哲學基礎是矛盾的辯證運動原理。布哈林認為平衡是社會乃至各類事物存在的內(nèi)部法則，即社會和自然界的一切事物都處于某種“平衡狀態(tài)”的“體系”中，社會歷史的發(fā)展，就是由平衡狀態(tài)到不平衡狀態(tài)的破壞，然后又在新的基礎上恢復平衡的過程。他把整個社會看成是一個平衡與不平衡的相互交替發(fā)展的過程。而平衡又分穩(wěn)定的平衡(體系的發(fā)展)、非穩(wěn)定的平衡(體系的破壞)、內(nèi)在的平衡(不同序列的社會現(xiàn)象之間的平衡)、外在的平衡(社會與自然之間的平衡)、帶正號的平衡、帶負號的平衡等幾種。他所言的平衡同樣也包括事物內(nèi)部以及事物之間的矛盾?！拔覀兠媾R的是一種矛盾的過程，……是對立面的斗爭、辯證的運動過程”。^[1]顯然這種平衡并不是一種固定不變的狀態(tài)，而是一種具有動態(tài)意義的平衡。布哈林說“發(fā)展意味著這是一種動的平衡，而不是靜止的平衡”，并且強調(diào)“社會平衡規(guī)律是動的平衡規(guī)律，它不僅不排斥，反而以對抗、矛盾、不適應、沖突、斗爭為前提，而且特別重要的是，在一定條件下，以劇變和革命的不可避免性為前提”。^[2]這段話在很大程度上繼承了列寧的辯證法。布哈林曾設想，正因為社會平衡過程與生產(chǎn)力狀況的變化相聯(lián)系，故社會平衡的破壞可以通過兩種形式恢復，或緩慢地進行方式相互適應的形式，或通過急劇變革的形式。所以布哈林還認為在某種意義上說，平衡就是和諧。真正的發(fā)展，無論是社會還是經(jīng)濟等諸多方面，都要以和諧為依據(jù)，如果沒有和諧，社會就不會發(fā)展。當然，布哈林的“平衡論”也曾經(jīng)歷了從不成熟到成熟的過程。新經(jīng)濟政策實施后，他認真通讀了《資本論》，并在列寧的教育、幫助下，總結了蘇維埃國家建設社會主義經(jīng)驗，摒棄了一些錯誤的觀點，完善和發(fā)展了自己的國民經(jīng)濟平衡發(fā)展理論，如商品經(jīng)濟的重要性，各個生產(chǎn)領域關系的協(xié)調(diào)等等，并大膽地指出如果社會經(jīng)濟生活比例失調(diào)、調(diào)度失控，在無產(chǎn)階級專政下也可能出現(xiàn)經(jīng)濟危機。他是第一個承認在無產(chǎn)階級專政下還可能出現(xiàn)經(jīng)濟危機的馬克思主義經(jīng)濟學家。

可見，布哈林的“平衡論”是對社會主義建設經(jīng)驗的總結與歸納，同時是一個大膽探索、不斷深入的理論發(fā)展過程。從哲學依據(jù)上講，是以辯證唯物主義為重要基礎的，并且抓住生產(chǎn)力發(fā)展這個根本點，也是符合當時蘇聯(lián)國情的?！捌胶庹摗敝杏胁簧俜矫媸且浴顿Y本論》第二卷有關內(nèi)容為出發(fā)點的，尤其是在理論上捍衛(wèi)和闡釋了列寧的新經(jīng)濟政策，為落后國家建設社會主義提供了理論依據(jù)，特別是他的理論是隨著蘇維埃國家的實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，而不是一成不變的，體現(xiàn)了實事求是的科學態(tài)度?！捌胶庹摗睆慕?jīng)濟的角度來認識社會主義建設的有關理論問題，同樣也是對馬克思主義關于社會主義經(jīng)濟建設理論的豐富和發(fā)展。

二

布哈林的“平衡論”從總體上講即通過經(jīng)濟、法律的手段，尊重價值規(guī)律，利用市場機制，調(diào)整各種經(jīng)濟關系，協(xié)調(diào)各階級(階層)的經(jīng)濟、政治利益，從而達到整個社會經(jīng)濟和政治的綜合平衡。其主要內(nèi)容如下：

處理好國家的政治領導與經(jīng)濟建設的關系，是布哈林國民經(jīng)濟發(fā)展“平衡論”的一個重要內(nèi)容。布哈林認為無產(chǎn)階級專政不僅僅是單純的政治權力專政，還應該是經(jīng)濟力量和政治力量的有機結合。恩格斯也曾經(jīng)說過暴力(即國家權力)，也是一種經(jīng)濟力量。在蘇維埃俄國，國家機關中有最高國民經(jīng)濟委員會，國家的全部工業(yè)、鐵路、礦山等等的開發(fā)與利用都納入了國家預算，由最高國民經(jīng)濟委員會來統(tǒng)一管理。到了蘇聯(lián)時代，這種集中形式就更明顯了。布哈林認為這種管理與領導，一定要減少行政干預和強制，改用經(jīng)濟的方法是比較恰當?shù)摹Ｋf“經(jīng)濟領導如果犯了破壞國家的基本經(jīng)濟比例的嚴重錯誤，就會引起對無產(chǎn)階級極為不利的各個階級的重新組合。破壞必要的經(jīng)濟比例，其另一方面就是破壞國內(nèi)的政治平衡?！?sup>[3]也就是說國家的經(jīng)濟政策及經(jīng)濟管理要適宜適度，如果國家的計劃和管理工作破壞了某種重要的比例關系，就會出現(xiàn)市場供求關系的失調(diào)，造成商品短缺和糧食供應危機，這樣，經(jīng)濟發(fā)展的平衡就會被打破，將導致國內(nèi)的政治平衡被破壞。所以，他強調(diào)經(jīng)濟平衡是政治平衡的基礎，黨和政府必須盡力安排好國家的基本經(jīng)濟比例，保證經(jīng)濟平衡，從而維護國家的政治平衡(即穩(wěn)定)。而且他還指出，如果中央權力過分集中，必然會嚴重地影響和壓抑地方在社會主義建設中的積極性，從而破壞全國領導體制的平衡，使得整個體制變得僵化而失去活力。在這之前，列寧也強調(diào)“在鞏固國家計劃領導的同時，必須給地方蘇維埃和經(jīng)濟機構以廣泛權利，更好地發(fā)揮地方經(jīng)濟建設的主動性。”^[4]合理劃分中央與地方經(jīng)濟管理權限，發(fā)揮中央與地方兩個積極性，對國民經(jīng)濟發(fā)展是相當有利的，也是鞏固國家統(tǒng)一和穩(wěn)定的重要步驟。

保持工業(yè)和農(nóng)業(yè)的合理比例，是布哈林國民經(jīng)濟發(fā)展“平衡論”的另一個重要內(nèi)容。革命前的俄國是一個農(nóng)業(yè)國家，因而十月革命之后，蘇聯(lián)所面臨的最大問題是如何實現(xiàn)社會主義工業(yè)化。布哈林極其重視蘇維埃國家的工業(yè)化，將其看成是建設社會主義的根本任務和中心環(huán)節(jié)。他主張工業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩大部類應協(xié)調(diào)平衡地發(fā)展，工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間存在著相互依存的關系。他認為，俄國是一個農(nóng)業(yè)占優(yōu)勢的國家，農(nóng)村是工業(yè)最大的市場和原料產(chǎn)地?！耙獙崿F(xiàn)工業(yè)化，首先必須注重農(nóng)業(yè)的迅速增長和繁榮，在實行工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉的條件下，才能保證工業(yè)順利發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定的增長。”目也即必須繼續(xù)堅持列寧的新經(jīng)濟政策，讓城市與農(nóng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)建立一種相聯(lián)系的經(jīng)濟紐帶，工業(yè)的發(fā)展要以農(nóng)業(yè)的真正積累為前提。布哈林堅持反對最大限度地把資金從農(nóng)業(yè)方面抽調(diào)到工業(yè)方面以求工業(yè)化的最大發(fā)展限度的做法。他曾經(jīng)說，過度地抽取農(nóng)業(yè)資金無異殺掉會生金蛋的母雞。他對犧牲農(nóng)民利益的“社會主義原始積累論”進行了批判，并指出如果執(zhí)行這樣的路線在經(jīng)濟上將完全導致社會主義工業(yè)和整個國民經(jīng)濟崩潰和破壞，在政治上將導致工農(nóng)聯(lián)盟破裂，或者至少是嚴重破壞。同時布哈林也強調(diào)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展同樣離不開工業(yè)。他說大工業(yè)是改革農(nóng)業(yè)的杠桿?！叭绻麤]有拖拉機，沒有化學肥料，沒有電氣化，農(nóng)業(yè)就要陷入停滯狀態(tài)?！?sup>[6]這些都必須靠工業(yè)部門提供，因此，農(nóng)業(yè)要取得成就，也需要工業(yè)得到發(fā)展。而且布哈林還認為既然工業(yè)和農(nóng)業(yè)是相互聯(lián)系和相互依賴的，那就是說工農(nóng)這兩個階級在社會主義建設時期有著共同的根本利益，國民經(jīng)濟具有決定性意義的兩個部分即工業(yè)和農(nóng)業(yè)的相互關系處理好了，那么工農(nóng)這兩個階級的物質(zhì)狀況也就會迅速改善，這對蘇維埃國家來說是十分重要的，它體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)。

實行社會主義工業(yè)化，不僅僅是處理好工農(nóng)業(yè)之間的關系，在工業(yè)生產(chǎn)內(nèi)部還有輕工業(yè)與重工業(yè)比例協(xié)調(diào)的問題。當時有不少人片面強調(diào)發(fā)展重工業(yè)，在斯大林的壓力下，當時的國家計委宣布，1928年的工業(yè)投資中的76．8％用于重工業(yè)。而布哈林認為應按比例發(fā)展和保持平衡，必須使兩種工業(yè)的發(fā)展達到最佳的結合。將重心放在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)上是正確的，也是必須的，但也要注意輕工業(yè)的發(fā)展，因為輕工業(yè)往往與人民群眾的日常生活密切相關，而且還因為輕工業(yè)的資金周轉(zhuǎn)較快，可以利用輕工業(yè)的利潤來促進重工業(yè)的發(fā)展。關于輕工業(yè)和重工業(yè)之間的關系，布哈林認為，國民經(jīng)濟是一個整體，輕工業(yè)和重工業(yè)也存在著相互聯(lián)系、相互依賴的關系，輕工業(yè)需要重工業(yè)從技術上來裝備和改造自己，重工業(yè)還是輕工業(yè)不可缺少的市場；同樣，重工業(yè)也需要輕工業(yè)這個不可缺少的市場，需要輕工業(yè)為自己提供發(fā)展的資金、原料甚至技術。從國民經(jīng)濟生產(chǎn)領域來看，布哈林主張?zhí)幚砗棉r(nóng)、輕、重之間的相互關系，達到其間的最佳結合與協(xié)調(diào)發(fā)展，因為在整個經(jīng)濟體系關系中的各個部分都是相互作用的。而工業(yè)與農(nóng)業(yè)的平衡發(fā)展則是布哈林整個經(jīng)濟思想的核心。

保持積累和消費之間的合理比例，同樣是布哈林國民經(jīng)濟發(fā)展“平衡論”的主要內(nèi)容。當時蘇聯(lián)在工業(yè)化的過程中，由于斯大林過分強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，故而出現(xiàn)了因片面追求積累而忽視消費品的生產(chǎn)，以致出現(xiàn)了長期以來供求關系脫節(jié)的商品荒，廣大群眾的排隊成了一種生活方式。布哈林認為這也可以說是社會主義條件下的一種獨特的經(jīng)濟危機。所以，他強調(diào)保持一定的積累投資于基本建設，這是生產(chǎn)持續(xù)增長的保證，是第一位的，但是總不能沒有限度地投資，必須有一個界限。要有后備，又不能超過實際能力；如果片面強調(diào)投資基本建設而忽略消費，同樣會造成嚴重后果，以至整個經(jīng)濟建設發(fā)展的速度減慢。所以，在制訂基本建設計劃時，必須嚴格掌握積累的界限和投資的最大限度，不能片面追求積累，要與生產(chǎn)性消費、群眾性生活消費聯(lián)系起來一并考慮，尤其投資要留有余地，不能不考慮實際情況。“不能用‘未來的磚頭’建造‘現(xiàn)實的工廠’”。^[7]對1928年最高國民經(jīng)濟委員會制定的經(jīng)濟建設計劃，他提出了批評。而且布哈林還認為片面追求積累和片面追求消費都是不妥的，兩者間應有一種協(xié)調(diào)的關系。布哈林有關積累和消費的論述，旨在說明在社會主義條件下，由于再生產(chǎn)過程中，積累超過了合理的限度，致使消費的匱乏，給人民群眾的物質(zhì)生活經(jīng)濟利益造成困難，這是一個有待認真解決的重大問題。

布哈林關于國民經(jīng)濟建設的“平衡論”所提涉及的方面相當多，其著重點在于強調(diào)正確處理和安排社會主義經(jīng)濟建設中各個領域、部門之間的比例協(xié)調(diào)關系。故這種“平衡論”所強調(diào)的平衡，不是絕對的，靜止的平衡，而是相對的動態(tài)的平衡，也即和諧有序。這種動的經(jīng)濟平衡的社會主義經(jīng)濟建設模式，比較客觀、靈活地考慮了落后國家社會主義建設的思路，接近于列寧晚年有關社會主義建設的思想，包含相當合理、科學的因素，是蘇維埃國家經(jīng)濟建設經(jīng)驗的總結，對社會主義經(jīng)濟建設是有一定指導意義的。

“平衡論”思想貫穿于布哈林社會主義經(jīng)濟建設理論中，是他通向社會主義之路理論的重要組成部分。盡管布哈林的“平衡論”及其他思想曾遭到批判和封殺，但歷史證明了一切，即實踐是檢驗真理的唯一標準。當年斯大林提出的高度實現(xiàn)工業(yè)化，盡管有當時特殊的國際背景，也有一定的成功；然而片面發(fā)展重工業(yè)和農(nóng)業(yè)全盤農(nóng)莊集體化，很快導致蘇聯(lián)國內(nèi)出現(xiàn)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比例失調(diào)等問題。特別是在二戰(zhàn)后，這種模式的弊端不僅沒有從根本上予以變革，反而不斷強化，并且日益形成為一種僵化的模式，嚴重地阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。典型的例子是，前蘇聯(lián)擁有雄厚的重工業(yè)基礎和著名的武器研究所卻連保溫瓶、服裝、手表也生產(chǎn)不好，擁有軍艦、潛艇無數(shù)，而民用船舶工業(yè)卻依然落后，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，糧食產(chǎn)量長期處于停滯狀況。這種不成比例、不協(xié)調(diào)的經(jīng)濟現(xiàn)象極大地消耗了國家人力、物力、財力，最終拖垮了蘇聯(lián)。在社會主義建設的問題上，中國也曾走了一段彎路。本來毛澤東在《論十大關系》中談到了農(nóng)輕重按比例發(fā)展，中央與地方、沿海與內(nèi)地協(xié)調(diào)發(fā)展等問題。但后來全國形勢卻向左的方面發(fā)展，基本戰(zhàn)線過長，排擠了其他部門，工業(yè)上片面強調(diào)以鋼為綱，農(nóng)業(yè)上片面強調(diào)以糧為綱，流通領域內(nèi)大割資本主義尾巴，甚至以革命代替生產(chǎn)，結果使國民經(jīng)濟建設遭到嚴重挫折。這一切使中國共產(chǎn)黨不得不重新對社會主義建設進行探索，而進行了種種改革。在改革過程中，人們驚異地發(fā)現(xiàn)，當今改革所要予以革除的東西，正是當年布哈林舍命與之斗爭的東西。從這個意義上講，布哈林不僅是列寧新經(jīng)濟改革的勇敢的捍衛(wèi)者、創(chuàng)造性的闡釋者，而且是當年社會主義改革的思想先驅(qū)之一。隨著中國社會主義改革歷史進程的縱深發(fā)展，布哈林的“平衡論”等社會主義建設理論的價值應該為人們所重新認識，他的許多論點與今天的改革實踐有著驚人的相似之處，可以說“平衡論”依舊有著生命力。在中國，特別是鄧小平理論中關于社會主義經(jīng)濟建設思想中所談到的效益速度的關系，擴大自主權，人民共同富裕等，以及江澤民所提及的十二個關系問題，與布哈林的主張在基本方向上存在著一致性，這不是偶然的。從根本上講這是社會主義發(fā)展規(guī)律的必然性，如今我們?nèi)娼ㄔO小康社會和建構和諧社會，也即是使社會發(fā)展平衡、有序。堅持人與自然的和諧，呼吁保護生態(tài)平衡，保護性地開采自然資源，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關系，走可持續(xù)發(fā)展道路。堅持整個社會和諧，希望通過宏觀調(diào)整使我國東部與中西部平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，以及產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，解決“三農(nóng)”問題，減輕農(nóng)民負擔并加大對農(nóng)業(yè)的投入以加強農(nóng)業(yè)的基礎地位。特別是正確處理好積累與消費、速度與效益的關系，明確劃分中央與地方經(jīng)濟管理權限，尤其是“兼顧公平”，縮小個人、城鄉(xiāng)和區(qū)域之間的收入分配差距，促進經(jīng)濟繁榮，走共同富裕的道路。搞好民主與法治使社會穩(wěn)定等等。所有這些舉措都可以在布哈林的“平衡論”中找到其理論源頭，中國的社會主義經(jīng)濟建設和改革實踐也證明了布哈林“平衡論”具有相當?shù)恼_性、預見性，是對馬克思、列寧關于社會主義經(jīng)濟建設理論的發(fā)展。

當然，上個世紀20、30年代，布哈林所提出的“平衡論”，與今天的社會主義建設實踐，尤其是建構社會主義和諧社會實踐相比，以及今天的社會主義建設理論相比，有其時代的局限性和不完善性，“平衡論”對當時社會主義建設中所有存在的問題和解決的辦法，確實還有不少粗糙、膚淺的一面，甚至有的地方仍有失誤，如對平衡與不平衡的矛盾解釋過于簡單化，其辯證觀還不夠突出，而且在對外開放上持保守態(tài)度等等。我們對此要持一個客觀、公正的態(tài)度，不能超越歷史的條件去苛求70多年前的布哈林，他在社會主義剛剛起步時能夠提到國民經(jīng)濟綜合平衡發(fā)展是非常卓越的和難能可貴的?？梢哉f布哈林的“平衡論”思想對今天中國的社會主義改革和現(xiàn)代建設事業(yè)，尤其是全面建設小康社會，建構社會主義和諧社會有一定的借鑒和幫助，它“也為科學社會主義在新的歷史條件下的發(fā)展提供思想材料?！?sup>[8]

責任編輯 李 萍

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