日本擁有1億多人品，但其姓氏數(shù)量卻達到二十幾萬，可謂世界稱奇。我國的姓氏發(fā)展也是歷史悠久?？梢哉f姓氏與我們每人都息息相關(guān)。那么扔有很深文化淵源的兩國在姓氏的發(fā)展上又是否存在什么異同呢？二者又各息存在著怎樣的特點？帶著這些問題，我們先來了解一下日本姓氏的發(fā)展歷史。

一、兩國姓氏各自的發(fā)展歷程

（一）日本姓氏的發(fā)展歷程

1.氏與姓的產(chǎn)生

2、氏的發(fā)展、苗字產(chǎn)生

公元815年，五十二代天皇嵯峨天皇編纂成《新撰姓氏錄》，共30卷，收錄了從第一代天皇至第五十二代天皇總計1182個姓氏。對于日本人的姓氏研究具有重要意義。其中將氏姓分為3類：

(1)皇別——各代天皇的子孫的姓氏，如“橘氏”、“平氏”、“源氏”。

(2)神別——各地土著國神后代的姓氏，如“物部氏”、“出云氏”。

(3)諸藩——渡來人后代的姓氏，如“百濟氏”、“秦氏”。

由于人口繁衍，一個大的氏又有了許多分支。氏姓也產(chǎn)生了分支，出現(xiàn)了“苗字”(みよじ)，也就是現(xiàn)代意義上的姓。例如，藤原是一個大氏，分出之后，居住在近江國的藤原氏，便取“近江”與“藤原”的首字，稱為“近藤”。住地伊勢、遠江、加賀的藤原氏就稱為伊藤、遠藤、加藤。到了江戶時代，也只是允許武士、有功的百姓和町人“苗字帶刀”即稱姓帶刀，一般人還是不許稱姓的。

3、現(xiàn)代姓的形成

明治維新廢除了士農(nóng)工商身份等級制，實行“四民平等”。出于征兵和征稅的目的，1870年明治政府頒布了《平民苗字許可令》，并且于1871年又頒布了《戶籍法》。從此，平民百姓可以自愿稱姓。但由于多數(shù)百姓察覺到了政府的目的，寧可不稱姓也不愿服兵役和納稅，所以仍有大部分人沒有姓。

明治政府不得不于1875年再次頒布《苗字必稱令》。平民必須戶戶有姓，人人有名，強制實行“國民皆苗”。于是，人們匆匆忙忙找起姓來，舉國上下興起一股取姓的熱潮。有以地方名、住所、出生地、方位為姓的，如“上野”、“田中”、“河內(nèi)”、“東”、“南”、“西”、“北”；有以祖先的官職或職業(yè)為姓的，如“服部”、“海部”、“鍛冶”(かじ)；有以古代武士名為姓的，如“酒井”、“本多”、“上杉”；還有以武器名、動植物名或家具名為姓的，如“龜田”、“栗原”、“機”等。歷史上稱此事件為“苗字騷動”。到1898年，政府制定了戶籍法，每戶的姓才固定下來，不得任意更改，一直發(fā)展到今天。

(二)中國姓氏的發(fā)展歷程

1、姓與氏的產(chǎn)生

早在五千多年以前，中國就已經(jīng)形成姓氏，并逐漸發(fā)展擴大，世世代代延續(xù)。產(chǎn)生之初，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。

“姓”字的古形字是由“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字，其本意可以理解為：源于同一女性始祖的族屬的共同標(biāo)志。

姓源于母系社會，早期的姓出自氏族的圖騰。若干民族組成一個原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號應(yīng)運而生。這時姓已經(jīng)具有三種基本功能：第一，區(qū)別氏族；第二，區(qū)分婚姻；第三，認定財產(chǎn)繼承權(quán)。

氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。

氏最早在原始社會晚期形成，實際是姓的分支。但氏當(dāng)時的主要作用并不是區(qū)別血緣，而是分明地位。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。姓起源較早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說；氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有姓、有名而無氏。

2、氏的發(fā)展、氏姓趨同

從西周進入春秋，是我國姓氏的一次大變革。這段時間大的姓也不過為媯、姒、子、姞、姬、嬴、幾、任、祁、草、董、姜、偃、歸、曼、熊、漆等20多個。但春秋戰(zhàn)國，一下子冒出了數(shù)不清的氏，大約一千多個。這些氏大部分演變成為現(xiàn)存的姓。氏的重要來源，出于貴族的封地。如我們熟知的春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國齊、魯、宋、鄧、韓、趙、吳、陳等國家名稱今天都成了大姓。氏的第二個來源是職官。如周朝朝廷專管占卜的官叫太卜，太卜的屬員叫卜人，他們的后人就以卜為氏。庚、宰、張、甄、祝等都是以職務(wù)、官職為氏的。氏的第三個來源是居住地，如百里、丘、喬等。另外，氏還有以祖父、父的名字或謚號為氏的源的。這一類要么是諸侯嫡長子之外的旁支，要么是大夫一類的官員。最后，還有以技藝為氏的，如陶、匠等。

戰(zhàn)國中期，人們不再區(qū)別姓和氏。姓的作用被氏所取代了。西漢時期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所有的姓、氏統(tǒng)統(tǒng)被稱為姓，“姓氏”一詞也就成了偏義詞。但今后所說的姓，實際上絕大多數(shù)是戰(zhàn)國前的氏。

3、姓氏的收集、編纂

唐朝唐太宗時期，吏部尚書高士廉著成《氏族志》一書，收集紀(jì)錄了民間的姓氏，頒布于天下，作為當(dāng)時推舉賢能做官或撮合婚姻的依據(jù)。

北宋時期(公元960年)編成中國舊時所流行的《百家姓》，但是只是供讀私塾的孩子用的初級課本。其中共收集了單姓408個，復(fù)姓30個，共438個姓。但現(xiàn)在，《百家姓》已經(jīng)有了許多不同的版本。

元代馬端所著《文獻通考》收錄3736個姓。

明代吳沈所著《千家姓》共收錄了1968個姓。

二、兩國姓氏發(fā)展特點之對比

(一)都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程，但促成現(xiàn)代姓形成的飛躍期不同。

日本姓氏的源頭可以追溯到公元四世紀(jì)末，而我國姓氏的發(fā)展更是經(jīng)歷了近五千年的歷史，二者都經(jīng)歷了漫長悠久的歷史。特別值得一提的是兩者在發(fā)展過程中都曾出現(xiàn)過“氏”和“姓”兩個稱呼。并且都被區(qū)別使用，在不同時期發(fā)揮了重要作用。但日本歷史中出現(xiàn)的姓與氏和我國的不同。日本首先產(chǎn)生了“氏”，代表的是氏族世家集團；而后出現(xiàn)“姓”，用來表明身份地位。與我國的姓氏在產(chǎn)生的順序和所代表的意義上恰好相反。

兩國姓氏發(fā)展的飛躍點不同。日本姓氏在發(fā)展前期較穩(wěn)定，尤其是姓得到了極大的發(fā)展，但其中絕大部分并非今天日本人所使用的姓。眾所周知，日本姓之多世界罕見。《日本姓氏大辭典》內(nèi)共收集了29萬個姓。而這其中大部分的姓始于明治維新后的苗字騷動。所以，促成日本現(xiàn)代姓形成的關(guān)鍵是整個姓氏發(fā)展史的晚期。而我國姓氏發(fā)展的重要時期則體現(xiàn)在了春秋戰(zhàn)國時期氏的極大發(fā)展?，F(xiàn)代所使用的姓大部分源于當(dāng)時的氏，雖然后來我國的姓氏經(jīng)歷了幾次民族大融合有所發(fā)展，但并未發(fā)生大規(guī)模的變化。所以，我國姓氏發(fā)展的飛躍點處于前期。

(二)早期姓氏都帶有階級色彩

日本的氏姓制度產(chǎn)生之初就掛上了統(tǒng)治階級的旗幟，氏是貴族世家才能擁有的，姓更是門第、職位的象征，二者都是平民百姓所不能擁有的。直到頒布《苗字必稱令》，平民必須戶戶有姓，人人有名，強制實行“國民皆苗”，此時平民才能獲得姓。從某些現(xiàn)代日本人的姓氏中仍能看出當(dāng)年的階級色彩，如帶有“藤”字的姓，1500多年前“藤原”家族勢力強大，因此很多家族想讓自己的家族長盛不衰所以也去了帶有“藤”字的姓。

我國的姓氏在形成初期，處于原始公社時期下，人人平等，姓氏使用權(quán)利也是平等的。到了奴隸社會，姓成了奴隸主的專利，姓承擔(dān)著然定財產(chǎn)繼承權(quán)的作用。平民既沒財產(chǎn)又無地位，擁有姓的權(quán)利就被剝奪了。氏產(chǎn)生時也是帶有階級色彩的。直到戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生變革，貴族壟斷姓氏的局面被打破，人人都有了使用姓氏的權(quán)利。

(三)政治力量推動了日本姓氏的形成

與中國姓氏的形成經(jīng)歷相比，日本姓氏的形成過程中政治力量發(fā)揮了重要的作用。

首先，朝廷頒布了“六姓”、“八色之姓”，促成了姓的形成。接著又是嵯峨天皇編纂的《新撰姓氏錄》大大推動了姓氏的發(fā)展。最具有歷史意義則是明治維新后《平民苗字許可令》和《苗字必稱令》的頒布。雖然頒布之初朝廷的目的是征兵、征稅，但最終結(jié)果，這兩個法令使日本的姓氏實現(xiàn)了平民化，促成了現(xiàn)代日本姓氏的形成。

綜上所述，兩國的姓氏都經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展歷程，既有相似之處，又各自有特點。就如同茶道文化、京劇藝術(shù)一樣姓氏也存在著很深的研究價值。通過對姓氏文化的了解，將更加有助于我們對中日兩國文化的探索和研究。

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