藏族在各個歷史時期對自己自始至終的稱謂“蕃”，既是一脈相承的，也是一成不變的。但漢文史書里，對于藏族于不同的歷史背景下有不同的稱謂。西漢至隋朝時期稱其國為“附國”，稱民族為“西羌(戎)”；唐朝到宋朝稱其國為“吐蕃”，而稱其民為“蕃人”；元朝稱其地為“吐蕃”，而稱其民為“唐古特”或“吐伯特”；明朝中期至清朝初期稱其民為“番”或“西番”；清朝中期以來又改稱為“藏”，這個稱呼始現(xiàn)于近世舶康熙帝制《平定西藏碑文》，是由當時的烏斯藏(藏族傳統(tǒng)的行政劃區(qū)，指拉薩千帶)的“藏”而得名，其意為江河之“江”。之因為如此，很多人在研究古代藏族時，對于不同歷史階段的名稱與當今藏族之間人為劃定界線，混肴是非，摸棱兩可，自然影響了研究結果。

藏文《紅史》記載藏族最初以二十五個、十二個、四十個小幫國的原始部落形態(tài)世居于青藏高原。其民謂之為“羅剎女”和“獼猴”的后代。主體姓氏曰“葉?！薄叭~孟”“姜”“門”四大部，后來又出現(xiàn)了嘎、郅、扎、董、塞、么六大姓氏。藏文《東蓬》一書中還具體記載吐谷渾部為嘎氏、蘇毗部為郅氏、象雄部為扎氏、彌藥(西夏)部為董氏。這些氏族部落作為原始藏族社會的基本單位，當今各分支姓氏由此分化蛻變而產(chǎn)生。藏族對自己所居地域廣義稱“雪域”，狹義稱“三圍四茹六崗”或“三確卡”。三圍指當今阿里地區(qū)，四茹分為四個地區(qū)，指西藏腹地一帶，六崗指甘、青、川藏區(qū)?！叭_卡”為衛(wèi)藏法區(qū)、多康人區(qū)、多麥馬區(qū)。其中多麥又稱安多，指青海全境、甘肅甘南州和天祝縣、四川阿壩州和甘孜州及木里縣、云南德慶州和西藏昌都等地區(qū)。所指區(qū)域包括昆侖山脈至祁連山中間的除玉樹州之外的青海全境、甘肅甘南州和天?？h，四川阿壩州等地。海西地區(qū)屬于安多馬區(qū)。這種傳統(tǒng)的地域區(qū)劃方式形成于唐代甚至更早。

海西地區(qū)位于青藏高原北部，面積近的萬平方公里，藏族世居該地區(qū)的歷史可謂源遠流長，距今有上萬年的歷史，該地區(qū)古代石刻巖畫中頻頻出現(xiàn)的藏族原始宗教符號“CE”和覆蓋整個海西全境的吐蕃古墓群出土的各種古藏文文獻是一個藏族先民在這個地方長期繁衍生存的不可爭辯的依據(jù)。解放初期在小柴旦湖濱等地發(fā)現(xiàn)的舊石器和一些打制石器來看，該地區(qū)人類活動的歷史非常悠久^①。漢文史書早在秦漢時期開始記載了該地區(qū)的人類活動情況。藏文史書記載吐蕃國于公元前約360年在西藏雅壟河谷六牦牛部落中逐漸形成，聶赤贊普登上了第一國王寶座，建立王國，稱：“鶻提悉補野”，漢語稱“附國”。聶赤贊晉國王在位時期雖然還未統(tǒng)一藏文史書所稱的“眾小邦國”，但從《后漢書·西羌傳》記載：“西羌賓與竭支，方圓數(shù)千里”來推理，當今海西地區(qū)自然是當時羌人活動生存的地區(qū)之一。

于三國時代，從《三國志·魏書》記載的“西羌從若羌至蔥嶺數(shù)千里”和《魏西·戎傳》記載的：“敦煌西南山中，從若羌西至蔥林數(shù)千里，有月氏余種曰：‘蔥芘羌，白馬、黃牛羌，各有豪酋’”來分析，西羌的生存活動空間未發(fā)生較大變化，與前史記載基本相同。這些在藏文史書里這些被稱為“眾小邦國”成員的蔥芘、白馬、黃牛等羌是居住于誨西地區(qū)的主要部落。而當時“附國”作為藏族原始部落中各個方面都比較超前興起的一部，在雅壟河流域雄雄崛起，已經(jīng)成為一統(tǒng)諸羌酌最強勢力。分布在海西地區(qū)的藏族原始部落已經(jīng)成為其獲取統(tǒng)一的前沿邦國。

隋朝至南北朝時代，《隋書卷六十七》與《北史卷九十六》同樣記載：“附圖者，蜀郡西北二千里，南有薄緣更，西有女國，東北連山，綿亙數(shù)千里”。從“東北連山”中我們可以看出當時的疆域已經(jīng)北靠祁連山。這與藏文史書《賢者喜宴》中記載的“達日年塞國王時代吐蕃已完成統(tǒng)一了三分之二的眾小邦國統(tǒng)一”相吻合。松贊干布之父第三十二代國王囊日松贊時期吐蕃部并吞周遍各部落向外擴展，于公元600年破蘇毗部，公元629年滅象雄部。在藏文史料中“蘇毗”作為古代藏族社會中一個稍微遜色于吐蕃政權的大部落，其勢力范圍在青海湖以西的柴達木一帶。英國印度學、藏學家托馬斯指出：“經(jīng)常侵擾鄯善西部城鎮(zhèn)尼雅、莎閡和Ⅱ末等地的大敵為“蘇毗”。^②這與藏文史書里有關蘇毗部落的分布狀況記載相吻合。

隋唐時期的吐谷渾王國，藏語稱“阿夏”，曾一度統(tǒng)治著海西東部一帶。西部一帶則是蘇毗羌的棲息地，即藏文史書里所說的森巴部落的地域。關于吐谷渾國的民族歸屬，很多人認為是鮮卑族，其實不然，在其國內(nèi)，除掌控上層領導權的少數(shù)鮮卑族之外，部下洋洋世居民眾則是各羌酋長部落，為藏文史書里記載的“嘎”氏原始部落后裔。因此，可以說吐谷渾國實際上是一個名副其實的鮮卑貴族統(tǒng)治下的各羌聯(lián)合酋長國。

吐蕃在松贊干布時代，于公元663年并吞了最后一個邦國即“吐谷渾”部之后，完成了統(tǒng)一“眾小幫國”諸羌的偉業(yè)，吐蕃王朝一統(tǒng)青藏高原的格局已基本定型。當時的唐蕃邊界以“赤嶺(日月山)”為界。當時的《唐書·吐蕃傳》中有“今四夷之最強盛為甚患者，莫大于吐蕃”這樣的記載，其國力之盛旺我們可想而知。

根據(jù)《舊唐書》卷九十六中記載的：“吐蕃東與涼、松等州相接，南至婆羅門，西陷龜茲；于闐、疏勒；碎葉四鎮(zhèn)，北抵突撅，地”方萬余里?和在敦煌出土藏文文書中記載的：“贊普徙帳南山(南山指敦煌南部和西南一帶)”，處于柴達木東北的敦煌出土的數(shù)以萬計的古代藏文文書，以及英國考古學家斯坦因兩次在新疆安迪爾河流域等南疆一帶調(diào)查挖掘時曾出土過牘寫藏文和藏族生活用具等分析，在唐朝時期當今柴達木地區(qū)已經(jīng)成為吐蕃部眾生活棲息的腹地。

到了宋朝—時期，吐蕃王朝雖然已經(jīng)解體數(shù)幾十載，其贊普王室后裔赤南德溫在青海東北部地區(qū)建立的“哺廝噦”政權，號稱“赤南德溫贊普”。這個王國曾一度控制著海西東北一帶?！端问贰ざ瓪謧鳌分杏涊d：“元昊攻角廝噦，取皿、沙、肅三州”。另外從《宋史》卷六中的“二年是歲，沙州(今敦煌)蕃族首領來貢”這個記載分析，位于青藏高原北部邊沿柴達木東北的敦煌一帶仍有藏族部落居住生活。

根據(jù)史料顯示，海西地區(qū)的那些世居藏族部落從這個地區(qū)遷徙他處是由多方面的原因所造成。其中的戰(zhàn)爭因素首當其沖，藏文《藍史》記載：蒙古軍隊滅西夏之后初到青藏高原邊緣時，吐蕃首領代表曾攜帶駱駝等禮品前到“柴達木”東北的涼州地區(qū)向蒙古首領求和^③。因為海西地區(qū)處于當時蒙古大軍西征的一個重要通道，這個地區(qū)的藏族部落為逃避戰(zhàn)爭大舉外遷合乎歷史邏輯。另據(jù)《新紅史》記載“1240年元朝軍隊準備舉兵入侵烏斯藏時在上安多、下安多、索水流域等地見者殺之”^④。這里所指的上下安多包括海西全境，居住生活于海西地區(qū)的藏族部落也自然免不了戰(zhàn)爭殺戮。另外，海西地區(qū)土地嚴重沙化也是一個因素。在當時那種社會里，對于逐水草而居的游牧部落而言，對付這種自然現(xiàn)象的唯一辦法就是外遷。因此，戰(zhàn)爭和自然導致了這個地區(qū)藏族大量外遷，而且這個歷史從元代開始至明代末期，經(jīng)歷了數(shù)百年。

史書記載，明代為了阻止駐牧于新疆的蒙古族南下青海，為了安撫和控制海西地區(qū)藏族部落，于洪武三十年(公元1375年)設立遠番四衛(wèi)(安定、阿端、曲先、罕東)，^⑤這些部落均居住于當今柴達木盆地西北和東北地區(qū)。當今循化、黃南、果洛等地區(qū)仍有與這些衛(wèi)相同名稱的藏族部落或村莊。這些藏族部落是自吐蕃崩潰后，經(jīng)過各種戰(zhàn)亂仍居住于海西地區(qū)的殘余藏族民眾。這些藏族部落與南下的蒙古族時戰(zhàn)時好相持了數(shù)百年，最終于明朝末年逼迫遷出了柴達木地區(qū)。明正德四年(公元1509年)，蒙古部大酋亦不刺殺死達延汗的長子烏魯斯博羅特后“獲罪其主，擁眾西奔，撖知青海饒富，襲而據(jù)之”^⑥。后《明史》卷330《西番諸衛(wèi)》記載：“后諸衛(wèi)盡亡，亦不刺據(jù)青海，吐魯番據(jù)哈密，逼處關外，諸衛(wèi)遷徙之眾”。這個記載說明了柴達木地區(qū)的世居藏族在這個時期基本上已經(jīng)消亡殆盡。

關于明代這些藏族部落的去向在史書中也略有記載，《邊政考》卷九《西羌各部》記載：“阿端，住黃河腦，未審存滅”。這說明這個部落南下遷徙到了黃河沿岸一帶。因此筆者認為當今柴達木地區(qū)的汪什代海、日安、溝里、果米藏族部落是明朝時期盤踞在海西西北地區(qū)諸衛(wèi)的后裔。因為這些部落在未返回海西前駐牧于黃河南岸的事實與明史記載“遠番四衛(wèi)”中的部分部落遷居黃河南岸的歷史相吻合。而且這些部落以前同屬四衛(wèi)，在藏語里共稱他們?yōu)榘湍呛ト浚鉃椤昂趲づ袢柯洹?。這些部落自明萬歷二十三年(公元1595年)開始幾經(jīng)周折執(zhí)意北渡黃河遷居海西地區(qū)的舉動也說明了他們的世居地不是黃河南岸而是海西地區(qū)的事實。況且“溝里”這個名稱顯然是由于黃河南岸的隆務河畔駐牧而得名，意為“隆務九河部落”。這些部落在向南遷徙當中曾在西寧湟水一帶駐牧了一段時間，明代史料《邊政考》中：“安定，止存遺江纏爾加等僧俗二十余人，住牧西寧河塘川地方^⑦”。另外，根據(jù)“曲先，則南人烏斯藏矣”^⑧記載分析，筆者認為“曲先衛(wèi)”就是當今唐古拉山南麓的西藏安多縣及與其毗連的青海轄區(qū)唐古拉鄉(xiāng)藏族部落的先祖。因為不僅這兩個地區(qū)的藏族民間傳有外遷于青海西部的說法，而且西藏安多縣的藏族部落實居衛(wèi)藏而名卻稱之為“安多”的現(xiàn)象也不得不說是一個有力的證據(jù)。

遷居到黃河南岸的這些部落在當?shù)伛v牧之后，在數(shù)百年的時遷時居的時間里，與當?shù)夭刈逵辛藦V泛的聯(lián)姻。因為黃南同仁地區(qū)藏族大部是元朝時期從西藏薩迦氏族遷居而來的后裔，因此，汪什代海、日安、溝里、果米部落的口傳歷史中，對于自己祖源，有歸于薩迦昆氏家族的說法。

直到清朝末期，清朝為了分散在青蒙古勢力，實施了“分別游牧”政策。在這個歷史條件下，游牧于黃河南岸的藏族部落又恢復了重渡黃河北遷的運動，最終于清咸豐元年(公元1851年)以汪什代海部落為首的藏族人北渡黃河逐漸返居到海西及周邊地區(qū)^⑨。這個北遷史從明代1595年開始經(jīng)歷了250多年的風風雨雨，方才完成了使命，穩(wěn)定了人心。這些藏族部落起初遷徙至當今烏蘭縣和德令哈市近郊。后來由于朝廷的調(diào)節(jié)方才形成當今這樣的汪什代海居天峻，日安、溝里、果米駐都蘭的部落格局。與青海湖周邊其他藏族部眾共同謂之“環(huán)海八族”。

世居海西地區(qū)的藏族部落中除明朝“遠番四衛(wèi)”中的部分后裔汪什代海、溝里、日安、果米等分支部落回遷到海西地區(qū)之外，大部分部‘落由于遷居較早而在當?shù)赜谰枚ň印Ｒ虼?，當今循化、黃南、果洛、四川甘孜等地區(qū)有許多與古代海西地區(qū)部落同名的村寨或部落。而且在這些地區(qū)，相傳來自海西一帶的口傳歷史更是不勝枚舉。

注釋：

[1]《柴達木發(fā)現(xiàn)舊石器》載《人類學報》1985年第四期

[2]《西北民族研究》1989年第一期77頁

[3]《藍史》1980年，西北民族學院民族研究所出版，30頁

[4]《新紅史》1989年西藏人民出版社，48頁

[5]明朝《西寧新府志》

[6]《明史》第卷九《西羌各部》

[7]《明經(jīng)世文編》卷181

[8]《明經(jīng)世文編》卷149

[9]清朝《青海蒙古族歷史檔案》

[作者單位：海西州民語辦]