(一)

我一直認(rèn)為并且相信是思想決定著某些東西。我也認(rèn)為并且相信世界上每個人都有他自己的思想方式——哪怕他弱小到像一株小小的葦草一樣，不值一提。因此當(dāng)我想到相對于整個宇宙來說我也許僅僅甚至不能算是一株葦草時，我還是能感到一種欣慰，因為，我有屬于我自己的思想。

(二)

有人說，光明的定義只有那些一輩子都生活在黑暗中的人才能給出。然而我感到疑惑，黑暗的定義該由誰給出。

(三)

我身邊有許多人每天都在大笑不止。但我知道的，他們并不快樂。

(四)

柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋。”

同樣，我們的無知，來自于我們不知道自己無知。

(五)

文字的意義是顯而易見的，但是，又有多少人能夠理解文字背后的意義呢?

(六)

我越來越有這樣一種感覺：同現(xiàn)在的年輕人談思想之類的似乎是一種不可多得的奢侈。因為，他們的思維也許很敏銳，但他們的精神卻更蒼白。

當(dāng)然，這群人中間也許也包括我。

(七)

顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來尋找光明?！?/p>

而我想說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來習(xí)慣黑暗?！?/p>

我真的不是一個悲觀者，但我更不是一個樂觀者。

(八)

在我看來，有時候朋友和敵人是一致的。

因為，他們都會使你的生命變得清晰、明朗。

(九)

人也許不能預(yù)知?dú)v史，但至少可以預(yù)知?dú)v史的后果。

(十)

當(dāng)記憶和歷史逐漸褪去它的顏色時，我看見那些陰謀家們躲在墻角用力地偷笑。

(十一)

大人喜歡沉默，小孩喜歡獨(dú)處。

看來，成長有時候真的是一個喪失的過程。

(十二)

人的一生到底應(yīng)該如何度過?這似乎是一個老得連根都已掉完的問題。但到現(xiàn)在還在被討論著。

當(dāng)然，這也不是我在故作深沉。只是當(dāng)我發(fā)現(xiàn)，連“我是誰”這樣的問題都在困擾著我們時，我感覺到社會越發(fā)展，本身很清晰的東西卻越來越變得模糊。

(十三)

上帝垂死?

(十四)

不哭，也許常常就是最痛的哭，因此我就明白了為什么沈從文在沉默了那么久之后，突然會在一個比他年輕幾十歲的女記者面前嚎陶大哭，那種痛哭是一個老者對于自己人生的遭遇的一種最好的控訴。

(十五)

伏爾泰說，人使用思想僅僅是為了遮蓋錯誤，而使用語言則是為了掩飾思想。所以我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的文章越來越趨向于講究那種語言的技巧，情趣的技巧。但就在這種日趨泛濫的文字中，我發(fā)現(xiàn)少了思想這一最基本的元素。

只是，我還想起了另一句卡夫卡的話，我們正需要的文字，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。

(十六)

也許，我終究再也無法想像當(dāng)年紅衛(wèi)兵那種歇斯底里的場面。但我一點(diǎn)也不覺得可惜，因為在那里只有群體，沒有個體，只有瘋狂的群體，沒有清醒的個體。那么，在思想方面，到底是群體的重要，還是個體的重要?

(十七)

到底是思想重要，還是人格重要?許多人百思不得其解。

只是我認(rèn)為，沒有一個良好人格支撐的思想是不值得去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的。

因為缺乏人格的支撐，思想有可能成為一劑毒藥。

(十八)

我曾經(jīng)天真地想，人的思想是那樣理性，但為什么我們的現(xiàn)實卻總是這樣蒼白呢?等到后來才發(fā)現(xiàn)原來行動是永遠(yuǎn)駕在思想上的——在某種情況下，一枚核彈比一百個思想家的力量還要大許多。

(十九)

我始終認(rèn)為一個人的死亡的意義是殊同的。

因為，作為一個個體來說，無論他的追悼會是否隆重，無論他生前是否富有，而一旦等到他死后，他就變得很貧窮——窮到連生命都已不屬于他自己了。

(二十)

真理是掌握在多數(shù)人手里，還是掌握在少數(shù)人手里?

我以為這并不重要，因為我信奉這樣一個真理：相信真理，但不要相信宣稱掌握真理的人。