黑膚色的猶太人自稱“貝塔以色列”，意為“以色列家園”

猶太人本來聚居在巴勒斯坦地區(qū)。從公元前8世紀(jì)開始，由于一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)亂，他們開始向鄰近的西亞、南歐和北非各地流散，繼而又流散到西歐、中東歐和美洲。人們按地域?qū)⒘魃⒌綒W美的猶太人稱為西方猶太人，將流散到亞非的猶太人稱為東方猶太人。

猶太人流散到歐洲不久，各地發(fā)生迫害和驅(qū)趕他們的浪潮。到15世紀(jì)末，這一浪潮達(dá)到高峰，西班牙和葡萄牙將他們?nèi)框?qū)逐出境。遭驅(qū)逐的猶太人大多流亡到地中海沿岸其他國家，稱為塞法爾迪人。西亞、北非、巴爾干半島各地的猶太人，大多是他們的后裔。而在那次大驅(qū)逐之后仍留居歐洲其他國家的猶太人，則稱為阿什肯納茲人。現(xiàn)在，南歐以外的歐洲、北美、澳大利亞和南非的猶太人，大多是他們的后裔。目前，全世界大約有1500萬猶太人，阿什肯納茲人大約占70%。以色列有530萬猶太人，多數(shù)也是阿什肯納茲人。這些不同類別的猶太人都屬于白人。

黑膚色的猶太人自稱“貝塔以色列”，意為“以色列家園”。關(guān)于他們的起源，現(xiàn)有幾種不同的說法。最流行、最富傳奇色彩的說法是，他們是屬于黑色人種的示巴王國的女王馬克納同古猶太人建立的以色列王國的國王所羅門所生混血兒的后裔。示巴王國是位于埃塞俄比亞北部的一個(gè)古老王國。其女王馬克納治國有方，王國版圖不斷擴(kuò)大，同周圍國家的交往異常密切。所羅門王是公元前10世紀(jì)中葉以色列統(tǒng)一王國最著名的國王，建有一個(gè)從埃及到幼發(fā)拉底河的大帝國。據(jù)《圣經(jīng)·列王記》記載，示巴女王傾慕所羅門王的智慧，就帶著臣仆、香料、寶石和黃金來到耶路撒冷覲見。會(huì)面時(shí)，她向所羅門王提了許多問題，所羅門王一一作了令她極為滿意的回答。所羅門王的博學(xué)、其宮殿的豪華、其宴席的豐盛、甚至其臣仆的精美裝束，均令她“詫異得神不守舍”。

對(duì)他們兩人的關(guān)系作進(jìn)一步陳述的是猶太教的一些文獻(xiàn)和傳說。示巴女王美麗而聰穎，所羅門王威武而機(jī)智。兩人一見面，都被對(duì)方的容貌和才智所傾倒，油然而生愛戀之情。女王在回國途中生下一個(gè)混血兒子，命名為埃布納·哈基姆，意為“智慧之子”。這個(gè)兒子后來繼承王位，稱孟尼利克一世。他知道自己的身世，登基后曾專門到耶路撒冷拜見自己的生父所羅門王。他離開耶路撒冷回國時(shí)，所羅門王派遣一些年輕的以色列人護(hù)送。這些以色列人后來定居示巴王國，并與當(dāng)?shù)厝送ɑ?。孟尼利克一世以及這些以色列人的后代成為“貝塔以色列”的祖先。

經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的繁衍，到公元前1世紀(jì)前后，“貝塔以色列”據(jù)說一度達(dá)到幾十萬人。公元4世紀(jì)，新興的阿克蘇姆王國統(tǒng)一埃塞俄比亞北部地區(qū)，號(hào)稱“萬王之王”的厄查納國王把基督教定為國教。信奉猶太教的“貝塔以色列”遭到迫害和殺戮，人口急劇下降。后來，由于意大利的殖民統(tǒng)治、埃塞俄比亞的政治動(dòng)亂和連年大饑荒，到20世紀(jì)70年代，他們的人數(shù)銳減到不足8萬人。

他們聚居埃塞俄比亞山區(qū)，主流猶太人世界長期以來卻拒認(rèn)其為同胞

“貝塔以色列”主要聚居在埃塞俄比亞塔納湖一帶的山區(qū)，長期與世隔絕，同流散在世界各地的猶太人沒有任何聯(lián)系。18世紀(jì)60年代，歐洲探險(xiǎn)家來到埃塞俄比亞探尋尼羅河的源頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)“有些埃塞俄比亞人竟也信奉猶太教”。消息傳開，引起一些人種學(xué)家和歷史學(xué)家的關(guān)注。經(jīng)鑒定，2000多年來他們首次被確認(rèn)為猶太人。但是，主流猶太人世界長期以來卻拒不將他們視為自己的同胞。直到1973年，以色列猶太教的賽法爾迪人大拉比才作出正式裁決，裁定“貝塔以色列”是古以色列人的子孫，屬于猶太人的一支。兩年后，阿什肯納茲人大拉比發(fā)表聲明，表示同意這一裁決。隨后，以色列政府組建的一個(gè)特別委員會(huì)經(jīng)研究也作出決定，正式承認(rèn)“貝塔以色列”是猶太人，同其他猶太人一樣享有向以色列移民的權(quán)利。

但是，后來發(fā)現(xiàn)，“貝塔以色列”實(shí)際上分為兩種:一種信奉猶太教，另一種則信奉基督教。前者被稱為法拉沙人，后者被稱為法拉什姆拉人。

“法拉沙”在埃塞俄比亞古老的吉茲語中意為“外來人”。他們聚居在塔納湖以北地區(qū)，男子大多務(wù)農(nóng)，少數(shù)從事織布和打鐵等手工藝活，婦女則從事家務(wù)和制陶。和大多數(shù)埃塞俄比亞人一樣，他們的生活水平很低，文盲率很高。他們長期被當(dāng)作一個(gè)少數(shù)民族對(duì)待，備受歧視，長期被剝奪擁有土地的權(quán)利。但是，他們不顧民族與宗教的歧視，堅(jiān)持信奉猶太教，誦讀用吉茲語翻譯的《圣經(jīng)》和其他猶太教經(jīng)文。他們雖然不大懂猶太教律法，某些宗教儀規(guī)和民族習(xí)俗同主流猶太人社會(huì)也有差異，但他們?nèi)試?yán)格遵守猶太教的法規(guī)和傳統(tǒng)，實(shí)行割禮和齋戒，過安息日、逾越節(jié)、贖罪日等猶太教節(jié)日。這表明，他們確實(shí)是猶太人。

法拉什姆拉人信基督教。原來，自公元4世紀(jì)厄查納國王將基督教奉為國教之后，幾代國王都強(qiáng)令異教徒改信基督教。不聽令者，就遭受歧視和迫害，土地被沒收，人被流放到更偏遠(yuǎn)的地區(qū)。這樣，一部分“貝塔以色列”被迫皈依基督教，對(duì)猶太教的教規(guī)和猶太人的習(xí)俗逐漸隔膜了。因此，以色列有一段時(shí)間不承認(rèn)他們是猶太人，不接受他們移民。可是，他們畢竟還是有猶太人的血統(tǒng)。美國的猶太人移民贊助組織極力為他們說情和出力，以色列最后妥協(xié)，也正式承認(rèn)他們的猶太人身份。

以色列以“人道主義援救”的名義，終于讓“貝塔以色列”回到了家

根據(jù)以色列的《回歸法》，只有猶太人才能移民以色列。1974年，埃塞俄比亞末代皇帝海爾·塞拉西一世被推翻，國內(nèi)政局動(dòng)蕩，災(zāi)荒接連發(fā)生，大批法拉沙人背井離鄉(xiāng)逃往國外避難。這時(shí)，以色列以“人道主義援救”的名義，開始接收法拉沙人移民。在以后的10年間，約有8000法拉沙人移居以色列。1985年，以色列實(shí)施代號(hào)為“摩西行動(dòng)”的移民計(jì)劃，又將7000法拉沙人空運(yùn)到以色列。1991年5月，埃塞俄比亞發(fā)生政權(quán)更迭，以色列又采取名為“所羅門行動(dòng)”的秘密援救計(jì)劃。在24日到次日的30個(gè)小時(shí)內(nèi)，出動(dòng)空軍飛機(jī)41架次，將1.4萬多名法拉沙人接運(yùn)到以色列。這樣，幾乎所有的法拉沙人都離開了埃塞俄比亞。以色列先后共接收了3萬多法拉沙人移民。

“所羅門行動(dòng)”之后，以色列的移民政策開始有所放松。在過去的15年中，移民以色列的法拉什姆拉人已達(dá)2.5萬多人。2003年2月，以色列政府決定再“緊急接收”2萬名法拉什姆拉人?？墒牵髞硪挥?jì)算，埃塞俄比亞可能還有2.6萬人要求移民以色列。從運(yùn)送、安置到就業(yè)，需要為每個(gè)移民支付大約10萬美元。如要一下子解決這些法拉什姆拉人的移民問題，那將需要一筆不小的開支。因此，以色列政府不得不決定移民分期分批進(jìn)行，每月限量移民300人。這樣，大約需要五年時(shí)間，到2007年左右移民才能全部完成。據(jù)報(bào)道，到目前為止，大約還有1.5萬法拉什姆拉人，在亞的斯亞貝巴和貢德爾等埃塞俄比亞城市等待以色列有關(guān)部門審查他們的身份，接受初步的移民培訓(xùn)。

2005年5月的《耶路撒冷郵報(bào)》報(bào)道，在塔納湖南部的貧困山區(qū)，還有幾萬名埃塞俄比亞人也自稱是“貝塔以色列”，要求移民以色列。早些年，連阿姆哈拉族出身、信奉基督教的末代皇帝海爾·塞拉西也自稱是“貝塔以色列”。顯然，有些埃塞俄比亞人是為逃脫貧困，在假冒猶太人。因此，以色列政府決定，對(duì)埃塞俄比亞的移民申請(qǐng)者，在家世、血統(tǒng)、宗教信仰等方面，今后要逐個(gè)從嚴(yán)審查，嚴(yán)防非猶太人混入。

以色列真的是一個(gè)民族的大熔爐嗎？

移民到以色列的“貝塔以色列”，有的較好地融入了主流社會(huì)，從事醫(yī)務(wù)、律師、社會(huì)等方面的工作。1984年移民以色列的貝萊奈什·澤瓦迪婭女士，則成為以色列第一個(gè)黑皮膚的外交官。她曾在以色列駐美國和聯(lián)合國的外交機(jī)構(gòu)任職。她說，她首次坐到以色列在聯(lián)合國的代表席位上，許多非洲外交官都感到驚奇，以為她是某個(gè)非洲國家的外交官坐錯(cuò)了地方。她認(rèn)為以色列不再是種族主義國家，而是一個(gè)民族的大熔爐。

但是，對(duì)大多數(shù)“貝塔以色列”移民來說，從原來落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)一下子融入以色列現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)是相當(dāng)困難的。來到以色列之后，他們往往被安置在比較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就業(yè)不易，參軍受到限制。就業(yè)者幾乎都是從事低收入的工作，不能就業(yè)者則只能靠福利救濟(jì)度日。

膚色、宗教習(xí)俗和生活習(xí)慣上的巨大差異，使許多“貝塔以色列”移民備受冷落和歧視，大有“二等公民”的感受。根據(jù)猶太教教規(guī)和戒律，任何猶太人出生后都必須割禮。有的“貝塔以色列”沒有割禮，教會(huì)方面就要求他們必須補(bǔ)辦或象征性辦理。為此，“貝塔以色列”移民就曾同猶太教會(huì)發(fā)生對(duì)抗。后來，猶太教拉比們又提出，法拉什姆拉移民結(jié)婚之前必須舉行猶太教皈依儀式。法拉什姆拉移民認(rèn)為，這一要求“帶有明顯的宗教歧視色彩”，于1985年9月在耶路撒冷的大拉比辦公室附近舉行了有幾千人參加的示威游行。2004年初，以色列國家血庫以防止艾滋病傳染為由，將“貝塔以色列”移民捐獻(xiàn)的血漿全部毀掉。消息傳開，5000多名“貝塔以色列”移民在耶路撒冷舉行游行集會(huì)，抗議對(duì)他們作為黑色人種的膚色歧視行為。

“貝塔以色列”的猶太人身份得到承認(rèn)了，但是，其黑色的皮膚和非洲的原居地，仍是取得與其他猶太人平等地位的巨大障礙。