我的韓國(guó)印象源自韓劇。近日，有機(jī)會(huì)去了一趟韓國(guó)，行程匆匆，卻“一日看盡長(zhǎng)安花”，倒也見識(shí)了不少。

韓國(guó):東亞明珠

韓國(guó)版圖僅為廣東省的一半，人口4800萬(wàn)。朝鮮半島三面環(huán)海，一面與中國(guó)東三省接壤，鴨綠江仿如天然分界線鑲嵌于兩國(guó)之間。1953年，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，“三八線”將半島一分為二:北朝鮮，南韓國(guó)。20世紀(jì)60年代“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”，南韓國(guó)力一路飆升，取意于地標(biāo)漢江，西方人謂之“漢江奇跡”，以下詞條或許會(huì)幫助我們想象一下奇跡是如何發(fā)生的:

政治:1987年，韓國(guó)實(shí)現(xiàn)民主政體，民眾選舉總統(tǒng)治理國(guó)家。

經(jīng)濟(jì):經(jīng)濟(jì)規(guī)?？偭烤邮澜绲?0位，近乎中國(guó)的一半，人均國(guó)民生產(chǎn)總值近1.5萬(wàn)美元，是中國(guó)的10余倍。

文化:以“長(zhǎng)今現(xiàn)象”為代表的韓文化席卷中國(guó)內(nèi)陸、香港以及臺(tái)灣……

基礎(chǔ):事實(shí)上，韓國(guó)不過(guò)是在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上誕生的一窮二白的國(guó)家，20世紀(jì)60年代之前，還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值87美元。

韓國(guó)和朝鮮是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)誕生的一母兩胎，朝鮮人民還在貧困線上掙扎，而韓國(guó)已經(jīng)“小康”了。

歷史淵源:或非同根生，卻可長(zhǎng)相憶

不管是歷史還是當(dāng)代，中韓兩國(guó)都有著密切的聯(lián)系。

600年前，韓國(guó)人使用的是漢字，1443年世宗國(guó)王完成“訓(xùn)民正音”，才創(chuàng)造了韓文。文字的相同或相近，決定了兩個(gè)民族的思維和文化有著很多的相通之處。在鮮文大學(xué)，吃飯的地方叫“親交館”，正宗的漢字，只是這樣新奇的文字組合還是讓我們“異國(guó)”了一番，后來(lái)發(fā)現(xiàn)如此情形俯拾皆是。

在首爾街頭，漢字和韓文、英文、日文都很常見。韓文的發(fā)音有不少與漢字相若，例如，“安寧”（諧音）是見面時(shí)的問(wèn)候語(yǔ)，其音意與中文的“安寧”非常接近，由于韓國(guó)社會(huì)普遍尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩與晚輩之間的問(wèn)候措辭并不一樣，對(duì)晚輩可以說(shuō)“安寧”，對(duì)長(zhǎng)輩就必須是“安寧哈薩友”（諧音）。導(dǎo)游小姐還告訴我們，韓國(guó)人一般都有一中一韓兩個(gè)名字;在首爾市，我們參觀了景福宮——韓國(guó)的歷代皇室宮殿。景福宮與故宮應(yīng)該同屬于東方建筑風(fēng)格，曲徑回廊，瓦頂飛檐，不過(guò)在規(guī)模、氣勢(shì)上不可望故宮之項(xiàng)背。我們發(fā)現(xiàn)，景福宮的主色調(diào)為青色，而故宮則是金黃色，據(jù)說(shuō)這與兩國(guó)長(zhǎng)期的歷史關(guān)系有關(guān)。在入口廣場(chǎng)上，我們恰好遇到了宮廷儀仗隊(duì)的表演，只看到一列整齊的隊(duì)伍從遠(yuǎn)處走來(lái)，旌旗獵獵，儀仗威嚴(yán)，“士兵”身著鮮艷的宮廷服裝，頭戴長(zhǎng)翎羽帽，那長(zhǎng)翎嵌在帽頂中央，足有兩米長(zhǎng)，可以旋轉(zhuǎn)，被主人一路搖擺著做出不同的花樣。據(jù)說(shuō)，為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，這里經(jīng)常安排類似的活動(dòng)。如何不忘歷史，看來(lái)韓國(guó)人并沒(méi)有只掛在嘴巴上。

首爾雖是韓國(guó)的首都，其實(shí)并沒(méi)有中國(guó)的許多城市漂亮，但有很多不同。一是特別干凈、有序，二是市民形象相當(dāng)整齊，平和有禮、衣著考究。在中國(guó)，我們也有不少現(xiàn)代化的城市，也有豪華轎車、別墅名苑，市民們也大都衣著光鮮時(shí)尚，但是我們走到哪里都會(huì)遇到不在少數(shù)的民工，他們背著鋪蓋卷兒，提著塑料桶，站在風(fēng)中，神情茫然，精神和物質(zhì)雙重迷失……

美容:人生衣袍的蕾絲

盧武鉉總統(tǒng)最近也拉了雙眼皮兒了？這是一個(gè)有趣的花邊新聞，是不是說(shuō)明生活已經(jīng)有了政治的高度呢？其實(shí)，到了韓國(guó)，真的不能不說(shuō)說(shuō)美容。在首爾街頭，我們看到的市民衣著講究，儀態(tài)從容?！皞}(cāng)廩實(shí)而知美容”，在韓國(guó)，儀表之美已是深入民心，韓式美女無(wú)疑是亞洲美女的范本。

據(jù)說(shuō)世界上妝容最濃的就是韓國(guó)人。在鮮文大學(xué)的餐廳里，我們欣賞到了優(yōu)雅的服務(wù)員小姐。眼影、胭脂、唇彩，一樣都不能少，每個(gè)人都很漂亮，而且溫和有禮，看上去不僅養(yǎng)眼而且養(yǎng)心。再回頭看看我們這些也可謂白領(lǐng)女性的中國(guó)代表，頓生感悟。猜猜我回國(guó)的第一件事是干什么，直奔美發(fā)店，本小姐要從“頭”開始，“重新做人”了。

傳統(tǒng)服裝與民族的審美取向有關(guān)。日本和服讓女性的脖子最為性感，韓服則以色艷著稱，由上及下幾無(wú)曲線變化，古代女性結(jié)婚后為了不使人看到其肌膚而失禮，甚至在前襟上還綴上一片或兩片布用以遮擋雙手。由于韓服的如此特色，人們自然將注意力轉(zhuǎn)移到臉上來(lái)，以面部的細(xì)致突出其美。所以說(shuō)，穿韓裝的女性最惹眼的是臉面。中國(guó)的民族服裝更為豐富，歷朝歷代各有姿彩，其中唐人富足開放，女裝便儂麗豪華，胸部稍為袒露，清朝旗袍彰顯的則是身段。到了今天，除了少數(shù)民族，漢人已幾乎不知何為民族服裝了。

國(guó)民性：可敬的韓國(guó)人

我喜歡韓國(guó)人，愛(ài)國(guó)，此其一;有禮，此其二;其三即是勤勞、堅(jiān)強(qiáng)。

在首爾，街頭行駛的、車庫(kù)停放的大多數(shù)都是自產(chǎn)品牌車“現(xiàn)代”、“KIA”。這個(gè)現(xiàn)象或許印證了韓國(guó)工業(yè)已經(jīng)擁有了成熟的具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的品牌，更有深意的是突顯了國(guó)民對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和支持。聽說(shuō)前不久一個(gè)普通韓國(guó)公民為抗議日本而斷指示威，韓國(guó)電影界為抗議政府過(guò)多地引入美國(guó)配額以至于大小“腕兒”們集體剃發(fā)明志，不久后，韓國(guó)電影業(yè)在這一批血性導(dǎo)演的“導(dǎo)演”下一飛沖天……

其實(shí)，每個(gè)國(guó)家每個(gè)歷史時(shí)期都有自己的民族英雄。中國(guó)亦然。

在我的認(rèn)知層面，中國(guó)人和其他民族一樣，都有自己的優(yōu)劣，有些劣質(zhì)并非與生俱來(lái)的“根”性，大多是長(zhǎng)期的壓制所致。中國(guó)人集體個(gè)性是太過(guò)于忍辱負(fù)重，“適應(yīng)性”或套用時(shí)下流行的說(shuō)法“奴性”很強(qiáng)，不善于使用或者不看重自己的權(quán)利，看病或許很麻煩吧，我們不是出來(lái)示威抗議，不是去找有關(guān)責(zé)任部門理論，而是聽老祖宗的話:“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”、“槍打出頭鳥”，還是多找一些醫(yī)生做朋友妥當(dāng);當(dāng)官的貪贓枉法，為所欲為，怎么辦，“天下烏鴉一般黑”，“忍吧”，“不變蝎子不蜇人”，“換了誰(shuí)都一樣！”……

文化傳承:誰(shuí)將代言亞洲文明

制度性的變革往往摧枯拉朽，而文化的浸透要和緩得多。

在IEF告別宴會(huì)上，來(lái)自韓日兩國(guó)的婦女身穿鮮艷的韓國(guó)民族服裝為中國(guó)代表演唱民歌《阿里郎》，“阿里郎，阿里郎，阿拉里喲，阿里拉國(guó)嘎索阿拉甘答……”，旋律憂傷哀怨卻又剛毅鏗鏘，感染力很強(qiáng)。大家不覺(jué)跟著和唱起來(lái)，接著又唱起了《我的中國(guó)心》。人們的雙手自發(fā)地拉起來(lái)，舉過(guò)頭頂，隨著歌聲輕輕擺動(dòng)。我想，此時(shí)所有人如我一樣，激動(dòng)的淚水從心中流出，洶涌到臉上的時(shí)候化為了如花笑靨……

“真誠(chéng)、寬恕、忠貞，為他人而活”，這是IEF的教義。韓國(guó)人文鮮明夫婦創(chuàng)辦了IEF，并在全球組織各種各樣的活動(dòng)促進(jìn)世界和平，聲譽(yù)日隆，到如今已歷時(shí)15年，鮮文大學(xué)也是文博士所創(chuàng)。據(jù)說(shuō)，為我們表演的日本女士就是IEF發(fā)起的“日韓聯(lián)姻”活動(dòng)的參與者，他們都已隨夫定居韓國(guó)。

在鮮文大學(xué)的豪華會(huì)議廳內(nèi)，我們聆聽了IEF副總裁、鮮文大學(xué)校長(zhǎng)的演講，他們謙遜有禮，很有國(guó)際風(fēng)度。不過(guò)論及其講義的哲學(xué)基礎(chǔ)、倫理思辨倒也平平，不管是墨子的“兼愛(ài)非攻”，還是統(tǒng)治中國(guó)達(dá)幾千年的孔孟儒學(xué)，相對(duì)于IEF的教義都有更為系統(tǒng)更為深刻的闡釋和踐履，IEF所倡導(dǎo)的價(jià)值觀或應(yīng)屬于中國(guó)古典人文哲學(xué)大命題里的小命題。中國(guó)是亞洲歷史最長(zhǎng)、版圖最大、人口最多的國(guó)家，而今，令人嘆惋的是，古典文化在自己的國(guó)土上，糟粕或還存在，精粹卻大多已不知所蹤，更遑論輻射他國(guó)。如若論及IEF所倡導(dǎo)的“寬恕”精神，中國(guó)古今倒也不缺，可是日本曾經(jīng)對(duì)中國(guó)的侵略殺戮讓中國(guó)人以這兩個(gè)字的名義在感情上忘卻又談何容易。觥籌交錯(cuò)間想起這些不禁頗感茫然，IEF香港代表S先生，一位華裔學(xué)者淡然一笑:“你說(shuō)的這種情況并不奇怪，你看耶路撒冷，它本是基督教的發(fā)祥地、圣地，現(xiàn)在的情形又是如何呢？至于民族間的矛盾，的確是一筆舊賬，其實(shí)有不少日本民眾捐出巨款推動(dòng)亞洲和平進(jìn)程，而他們又大都低調(diào)得連名字都不肯留……”

一個(gè)公認(rèn)的“大國(guó)”，除了幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事過(guò)硬、政通人和之外，不能忽視的是文化的輸出能力。真正有生命力、感染力的文化價(jià)值觀是與對(duì)萬(wàn)物的關(guān)愛(ài)、同情、尊重、寬容、援助并行不悖的，這些是人類智慧的最終皈依。當(dāng)前，亞洲文明似乎越來(lái)越受到西方世界的關(guān)注，如果說(shuō)“亞洲文化復(fù)興”真的來(lái)臨在即，作為一個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)的缺席不可謂不是一個(gè)遺憾。