滿族有敬犬之俗。不準(zhǔn)殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子、套袖，不鋪狗皮褥子。燒香祭祖期間，漢族等其他人穿戴與狗皮毛有關(guān)的都不準(zhǔn)進(jìn)入祭祀場(chǎng)地，就是平時(shí)去滿族人家辦事串門，進(jìn)院先將狗皮帽子套袖等放在屋外窗臺(tái)上，才能進(jìn)屋。滿族人家平時(shí)對(duì)狗的喂養(yǎng)特別精心。一般不打罵狗。如果有人打了自家的狗，就認(rèn)為是對(duì)主人的最大不尊重，“打狗欺主”或“打狗還得看主人”這些俗語(yǔ)就是這么來(lái)的。狗老病死要埋上，以此來(lái)寄托哀思，可見(jiàn)滿族人對(duì)狗的感情是多么真摯。

狗，滿語(yǔ)稱為“音達(dá)渾”(yindahun)。滿族敬狗的習(xí)俗與這個(gè)騎射民族生產(chǎn)和生活息息相關(guān)。狗不僅可以看家狩獵，而且在冬季還可以拉爬犁。在行獵中，獵物一旦被主人射中受傷，獵狗會(huì)像勇士一樣猛沖上去，奪取獵物，主人遭遇惡獸襲擊時(shí)，獵狗會(huì)不顧一切地沖上去與惡獸搏斗，舍命保護(hù)主人安全。

滿族敬犬的另一個(gè)原因是受“義犬救罕王”傳說(shuō)的影響。傳說(shuō)努爾哈赤年少喪母，繼母納喇氏對(duì)他百般虐待，他就投身到遼陽(yáng)總兵李成梁帳下當(dāng)小打（當(dāng)差）。在一次給李總兵洗腳時(shí)，無(wú)意說(shuō)出自己腳下長(zhǎng)有七個(gè)“紅痣”，正是明朝要查找“腳踏七星落地”的混龍出世，怕他以后奪取大明的江山。李總兵的三姨太給罕王報(bào)信，罕王便騎著大青馬領(lǐng)著平時(shí)喂養(yǎng)的大黃狗連夜出逃。李總兵發(fā)覺(jué)他跑了后，領(lǐng)兵追趕，大青馬跑累死了，罕王也昏睡在荒草甸子里，追兵沒(méi)找著人，就放火燒，狗眼見(jiàn)大火要燒到罕王四周了，就跑到附近一個(gè)水泡蘸濕全身，用濕毛壓倒罕王四周的茅草，罕王得救了，大黃狗卻累死了。為了報(bào)“義犬救主”之恩，罕王立下規(guī)矩，滿族人不能吃狗肉。在官方，清王朝的統(tǒng)治者們則將崇狗之風(fēng)作為一種文化傳播到民間。在清祖陵內(nèi)，將祭壇上至高無(wú)上的龍抽象成神似狗的坐龍，在壁畫中將狗置于龍身之上，并堂爾皇之地將那只于絕境中幫助努爾哈赤逃生的大黃狗寫進(jìn)了正史。其靈魂被大清王朝注入龍?bào)w之內(nèi)，被滿族人供奉在祖宗龕下，世代敬祀。

清代詩(shī)人宋琬在《舟中見(jiàn)獵犬有感而作》詩(shī)云：“秋水蘆花一片明，難同鷹隼共功名。檣邊飽飯垂頭睡，也似黃雄骺肉生。”詩(shī)詠物言志，借犬喻人。正是木蘭秋圍的季節(jié)，獵犬卻只能在吃飽喝足之后倚著帆檣睡覺(jué)，它不滿于自己的處境，它原是屬獵場(chǎng)的，如果老這么養(yǎng)尊處優(yōu)的話，就會(huì)贅肉橫生，行動(dòng)不便了。詩(shī)中帶著淡淡而綿長(zhǎng)的感喟和憂傷。

滿族人的崇狗習(xí)俗，意在提倡一種對(duì)忠誠(chéng)的回報(bào)精神，正因?yàn)槿绱?，這種屬于遠(yuǎn)古人類的圖騰文化，才會(huì)有這樣持久的生命力，所以才能夠世世代代地沿襲下來(lái)。

〔責(zé)任編輯叢黎明〕