交流在大分

應(yīng)日本大分縣對外友好協(xié)會的邀請，我們丹東文學(xué)藝術(shù)代表團(tuán)一行六人，來到位于必州島北部的大分縣，開始了回訪之旅。日本的縣相當(dāng)于我國的省，大分縣是北九州地區(qū)的重要省份。據(jù)陪同我們的縣對外友協(xié)秘書長安部哲也先生介紹，大分縣轄十二個市，總面積六千三百平方公里，人口一百二十多萬。海岸線總長七百五十多公里。臨近中國的上海，氣候也相似。其實在我看來，大分市依山臨海，倒與丹東有些相同之處。然而，日本與我們相比，卻有許多的不同。比如說話動詞后置的倒裝句，走路的左側(cè)通行等，常常讓人忍俊不止。其實不同民族有不同的習(xí)俗，是不足奇怪的，也不必多加議論。

與大分縣文藝界的藝術(shù)交流，不免就要從安部先生說起。安部先生個子不高，很壯實。他剛過六十歲，精力十分充沛，辦事干練，年輕時曾經(jīng)留學(xué)中國，是個中國通。對中國十分友好，為人認(rèn)真而又風(fēng)趣。去年到丹東交流訪問后，一直為兩地的文藝交流奔忙。我們一到大分縣，他和副會長、書道家西村齋先生就陪同代表團(tuán)。照例先會見縣外事部門的負(fù)責(zé)人，安排隨團(tuán)訪問的藝術(shù)家書畫作品展覽、雙方藝術(shù)家的書畫交流筆會、代表團(tuán)的考察活動，十分周到。在安排我們交流的日程中，有一項是他任教的中國語培訓(xùn)班指導(dǎo)，聽他教的學(xué)生講中國漢語、朗誦唐詩、唱中國國歌等內(nèi)容，一再要求我們提意見。團(tuán)長、作家王振綱先生為之感動，依據(jù)他們的發(fā)音，建議他們用吟誦法學(xué)習(xí)唐詩，并當(dāng)場吟誦了唐詩《楓橋夜泊》。他和他的學(xué)生聽了，一起大聲叫好。他要找出錄音機(jī)錄下來，但已過午飯時間，只好安排大家吃飯。我們在大分三天，他陪了三天。幾天下來我對錄音的事早已經(jīng)忘了。但是細(xì)心的安部卻一直記著這件事，后來在送我們返程登飛機(jī)前，安部先生掏出了錄音機(jī)，把團(tuán)長引到公用電話間，到底作了唐詩吟誦的錄音。忙完之后，他開心得樂起來，搶著拿行李為我們送行。

至今讓我感動的是，安部先生在大分是個有名的社會活動家，前年我國上海申花隊同日本隊的足球比賽時，日方主場安排在大分。是他組織啦啦隊為申花隊助威，教小學(xué)生唱《中日友好之歌》、中國國歌和抗日歌曲《大刀向鬼子們的頭上砍去》，在人數(shù)上、氣勢上第一次超過日本隊的啦啦隊。當(dāng)我們得知此事向他表示謝意時，他卻認(rèn)真地告訴我們，他組織啦啦隊支持中國隊只是一個方面，更重要的是他想通過教唱小學(xué)生抗日歌曲，讓日本的下一代了解那段歷史，把中日友好傳下去。

豈止是安部一人，大分縣對外友好協(xié)會岡中由先生，是位醫(yī)學(xué)博士、岡醫(yī)院院長，他一再對兩地藝術(shù)家說，中日兩國人民友誼有著悠久的歷史，現(xiàn)在尤其要珍惜愛護(hù)這種友誼，多交流、多交往。大分縣書道協(xié)會會長西村先生、水墨畫協(xié)會會長夢鳳先生等藝術(shù)家，都年已花甲，也極為認(rèn)真地參加交流活動，極盡東道主之誼，做好展覽、筆會每一個細(xì)節(jié)的準(zhǔn)備。由于他們的幫助，我們的展覽、筆會都很成功。一些企業(yè)家、藝術(shù)家、議員和市民收藏了隨團(tuán)幾位藝術(shù)家的書畫作品，并對來丹東合作、訪問、旅游表示極大興趣和熱情。當(dāng)?shù)氐拇蠓趾贤侣剤笙群髢纱伟l(fā)消息，并配發(fā)照片，做了詳盡的報道。

大分縣是日本南方的省份，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人。在歷史上，大分與中國的文化交流密切。在大分市美術(shù)館參觀時，我們仔細(xì)欣賞了該館收藏的１７件日本國寶級近代日本南畫派作品。日本水墨畫南畫派不少畫家，像日本著名近代畫家田能村竹田、平野五岳等都是大分縣人。日本南畫派的作品，在表現(xiàn)內(nèi)容上多以山水、花鳥、人物為主，在表現(xiàn)形成上也多以水墨為主，設(shè)色較淡。作品的材料主要是紙木、絹本兩種。作品受中國畫影響，講究線條飄逸、設(shè)色淡雅、表現(xiàn)細(xì)膩，有異曲同工之處。同團(tuán)的藝術(shù)家都覺得受益匪淺。大分市美術(shù)館的同行為我們學(xué)習(xí)態(tài)度所動，向我們每人贈送了一本日本畫精選畫冊、一本大分市美術(shù)館館藏品選畫冊。

一直以來，藝術(shù)界有一種觀點，認(rèn)為日本書畫是從中國學(xué)來的，常常不以為然。對此，我國著名書畫鑒定家周懷民生前說過，確實日本書畫是從中國學(xué)出來的，但他們學(xué)到了中國畫的精髓，學(xué)出了自己的風(fēng)格，甚至學(xué)到了連高劍父、何香凝、關(guān)良、傅抱石等都要赴日學(xué)習(xí)畫畫的地步。藝術(shù)是無國界的，因此藝術(shù)交流是非常有益的。這次同大分縣藝術(shù)家的交流中，看到日本藝術(shù)家和書畫愛好者對中國書法和中國國畫那種敬佩的神態(tài)，體會就更深一些。雙方在商談今后交流事宜，安部先生等幾位協(xié)會負(fù)責(zé)人說，一定要多走動、多交往。

別府泡溫泉

別府市在日本很有名。它是以溫泉而聞名。據(jù)說每年日本許多人都要到這里泡溫泉。

我們到別府市倒不單是來泡溫泉。因為別府市與丹東文化交流頻繁，在別府大學(xué)有二十九名丹東留學(xué)生，團(tuán)長王振綱先生還在這里講過《紅學(xué)》。我們是在拜訪了別府大學(xué)后，才開始打量這座城市的。

別府市是個依山傍海的美麗小城，整個城市依山而建，向海邊鋪開。新城和舊城幾乎完全分開，新城區(qū)集中在海邊，而舊城區(qū)緊靠山周圍。舊城現(xiàn)在基本上全部是旅游區(qū)，餐館、旅店、旅游景點幾乎全都帶有溫泉。放眼望去，從半山腰以下，星羅棋布的熱氣裊裊升起，云遮霧罩地飄繞在城市上空。大部分別府人都在新城區(qū)工作和生活，而像我們這些游客才住在舊城里的溫泉旅館。

我們?nèi)サ臅r候是旅游旺季，老城區(qū)里街上的車輛魚貫而行，而行人卻疏疏落落的。有些小街，前后都望不到人。山城有不少上上下下的坡路，城市的布局也錯落有致。高高低低的建筑物將陽光的光線切割開來，在小街上投下大片的陰影或是反射出大片耀眼奪目的光環(huán)，在其中穿行，經(jīng)常給人一種不現(xiàn)實的虛幻感覺?？拷＿叺男鲁菂^(qū)汽車更多，急駛而過。但是在這里交通工具多是一種小排量的轎車，可以容納二三人，樣子有些可笑。

住的旅館名字叫鬼之獄，在它的旁邊還有什么海鬼獄、山鬼獄之類。我疑惑是中國的鬼城？是傳說的地獄？忽然想起這是日本字，其意音都不可以漢字去說去解。旅館的主人是位年過半百的日本女人，年輕的時候一定是個美人，至今風(fēng)韻猶存。她率領(lǐng)服務(wù)小姐和老姐（許多是五十歲左右）態(tài)度謙和，對我們彬彬有禮，照顧有加。頓時讓我們好感大增。主人安排我們一行外賓住在酒店的八層。其它幾層樓也都住滿了日本各地來的游人。晚上搞書畫筆會時，看到男男女女下樓去泡溫泉。我和孫君下去的時候，有十一點多，黑乎乎空蕩蕩的，還稍微有點嚇人。下到底層時，一個標(biāo)牌指明“露天大風(fēng)呂”處，猜想一定是了。推開門果然是露天溫泉。其妙在天上一輪月牙，映在清幽幽的一池溫泉水上。原來，已過了洗溫泉的時間，這個時間是客人們泡完了澡去酒吧。也好，一個大池里就是我倆，慢慢地泡吧。那水也真怪，剛下去時并不覺得熱，但待了一會，你就會感到熱，而且是持久地?zé)帷Ｅ莸媚阃w大汗淋漓，心清氣爽。這時傳來女人的低低笑聲，不覺吃驚，害怕傳說的男女同浴事情在此發(fā)生。仔細(xì)一聽是木板墻隔壁那邊的聲音。沒有男女同浴，只是女服務(wù)員偶爾進(jìn)出服務(wù)。讓人覺得不習(xí)慣。

已經(jīng)是深夜了，我們兩人也起身回屋休息。一夜酣睡。

第二天清晨，站在旅館的陽臺，吹著晨風(fēng)，望著對面半山氣霧飄然，不免隨之豁然明白，別府市位于九州東北部，地處火山帶，地?zé)豳Y源豐富，溫泉四溢。自然引來旅游業(yè)的興旺。獲得的資料說明，大分縣的第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口比率占百分之六十二多。來觀光的游客２００３年達(dá)五千五百萬人。大分縣溫泉泉眼總數(shù)四千八百余個，多數(shù)分布在別府但沒有具體的數(shù)字，我想上千個是打不住的。來別府市的觀光游客是一千一百萬人。一座十三萬多人口的城市有這么多溫泉，接待這么多的游客，你就會明白這是一座旅游業(yè)發(fā)達(dá)的城市。

上野的繁華與蒼涼

在東京上野公園旁邊，矗立著兩座恢弘的建筑物，這就是聞名的東京都國立美術(shù)館和東京國立博物館。日本這個國家十分重視文化建設(shè)，各地也把文化設(shè)施作為本城市的標(biāo)致性設(shè)施來建設(shè)，并作為公益性公共事業(yè)由政府負(fù)責(zé)管理。在考察大分、別府等城市美術(shù)館、博物館時，都留下了這種印象。

穿過上野公園的一片高大的櫻花樹林，去東京都國立美術(shù)館時，大家驚奇地發(fā)現(xiàn)林子里搭起了許多藍(lán)色的塑料帳篷。不用問便知這是東京的貧民窟了。我端起相機(jī)連拍了幾張照片，沒有人阻攔，也沒有人進(jìn)出帳篷。我猜想那里的人大概是白天出去忙生計了。是的，隱約可見每個帳篷里面都堆放著撿的垃圾，大約是用來換錢的。各自帳篷前都拉起繩子，圈起地盤，有些跑馬占地的味道。還有些地方并沒有帳篷，也沒有人居住，也用繩子圈起來。陪同我們參觀的朋友肖先生告訴我，貧民窟里也有老大，占地盤賣錢的。

一邊是摩天大樓一邊是貧民窟，相安無事，倒也叫人稱奇。

東京都國立美術(shù)館里向觀眾開放的都是一些專題美術(shù)作品展，例如油畫作品展、攝影作品展、雕塑制作作品展，展覽排的很滿。我們拿到的資料顯示，美術(shù)展覽已經(jīng)排到年末了。所展示的作品水平參次不齊，有傳世名作。如名家室田豐四郎的作品，在日本有“日本凡高”之稱，其作品形變而神現(xiàn)，表現(xiàn)力非凡。他的作品在日本的近現(xiàn)代美術(shù)史上很有影響。而其他展室的作品更多的是那種涂抹艷麗的抽象主義作品、追求具象與想象結(jié)合的超現(xiàn)實主義作品，給人的印象并不深刻。給人印象極深的是在該館熱展的“古埃及文明展”，觀眾極踴躍，大家有次序地排隊購票、列隊而入，靜靜地觀看三千多年前古埃及的象形文字、精美的文物。在埃及法老塑像、人面獅身雕像前，參觀的人群發(fā)出一片贊嘆聲。人類的搏大文明，在異國他鄉(xiāng)也同樣令人折服。我們參觀完走出來時，看到又一批日本人在排隊等候參觀。

在入口處的一個年輕人，身著大紅披紗，一頭濃密的卷發(fā)中別一枝紅玫瑰，嘴叼一枝紅玫瑰，如雕塑一樣的造型。這大概是眼下風(fēng)行的行為藝術(shù)展了，但見有人付給那人錢后，他立即變換造型并向施舍者致意。原來，這是一種乞討藝術(shù)。可謂藝術(shù)大觀，開了眼界。

東京國立博物館是由一組建筑群組成，分為日本、東洋等館。日本館是正殿，陳列的是日本有史以來的文物，從史前的石器工具、陶器到近代的東洋刀、火銃，洋洋灑灑，陳設(shè)得堂而皇之，幾近豪華。倘徉其中，你可以感受到江戶時代以前，日本文化有著明顯的中華文化印記。只是明治維新以后，其文化明顯貼近西方文化，既有創(chuàng)新性，也具有擴(kuò)張性。側(cè)殿的東洋館實際是一個掠奪文化館，主要是由中國古代以來各個時期的文物構(gòu)成。有商周時期的青銅鐘鼎、器皿，有北魏以來各種精美的神佛雕塑，有漢唐以來的陶瓷器，有宋元以來的古代名畫，還有戰(zhàn)國以來的各種貨幣。比起日本館來這個館要樸素多了，往來的觀眾也冷清許多，除了我們幾位同伴，并沒有幾個日本人。東洋館的三樓，擺放的是朝鮮文物，比我在朝鮮歷史博物館看到的文物要珍貴得多。東洋館里陳列的各件文物上，毫不掩飾地標(biāo)明文物的屬國。如所陳列的石雕菩薩立像，標(biāo)明中國河南龍門石窟第某某號窟。而我在參觀龍門石窟時確實見到記載，第某某號佛現(xiàn)在東京國立博物館。歷史就這樣殘酷地與我們開玩笑？同伴們長時間地佇立在展柜前，欣賞這些曾經(jīng)是祖國的國寶級文物，內(nèi)心感情十分復(fù)雜。大家紛紛在一些珍貴的文物前拍照留念。我則默默地注視這些珍貴的文物，不斷地在心里發(fā)問：日本人展覽掠奪來的鄰國的文物，究竟出自什么目的，是告訴后代自己曾經(jīng)做過強(qiáng)盜？還是告訴后代鄰國那里寶物多？我們走出東洋館后，不禁連聲慨嘆：弱國，連自己的文化都保護(hù)不了。一個國家，發(fā)展振興才是第一位的大事。

博物館的上空，幾只烏鴉掠過，不時地發(fā)出聒噪聲。讓人勾起一種蒼涼感，我們離開了這里。

〔責(zé)任編輯胡 ?！?/p>