《靜靜的河流》（中國三峽出版社２００４年１１月版）是青年軍旅詩人、西藏作家協(xié)會會員、西藏那曲地區(qū)作家協(xié)會副主席楊劍冰出版的第五部詩集，收入了他上世紀九十年代后期到本世紀初的一部分詩作，分為“夢后獨白”、“狙擊愛情”、“藏北行吟”三輯。這部詩集氣勢磅礴，浩氣豪邁，激揚文字，指點江山，波濤洶涌，大江東去，顯示出詩人一貫的陽剛之氣，軍人氣派和大家風范，飽含哲理的思辨和濃郁的生活氣息。

楊劍冰各類作品曾收入軍內外、海內外二十多種選集，在中國藏區(qū)詩壇頗負盛名。他的詩總是讓我們重新發(fā)現(xiàn)人類和世界的關系，發(fā)現(xiàn)世界屋脊無人區(qū)生命的頑強并跟大自然同生死、共患難的天然和諧，激情洋溢，讀了讓人心里覺得很痛快。

在和平年代，平日瑣屑的小事攪得大男人們也沒了陽剛之氣，湮沒在一地雞毛之中。而楊劍冰卻是在生活中潛得最深的人，他在西藏拉薩部隊工作，拉薩是西藏條件最好的地方，他卻不留戀，從拉薩去了藏北，接著又去了過去被稱為“無人區(qū)”的不毛之地，作一個縣的武裝部政委，一般人都愿意從鄉(xiāng)下往城市走，從小城市往大城市走，而楊劍冰卻反其道而行之，從條件優(yōu)越的城市往窮鄉(xiāng)僻壤走，他吃盡藏北千般苦，滿腔熱血著華章。他從藏北到拉薩出差，我見到他差點兒認不出來了，白凈的圓臉變得黝黑黧紅清瘦，跟藏北牧民差不多，我甚至感覺到他說話都有些遲鈍了，但他的詩卻銳氣不減，更鋒利，更豪情，更大氣了。“隨著春天和那些長出大地的聲音／他全身好不容易也綠了／綠了真正的征程／綠了一片片希望／當他告別最初的成長／望著母親的白發(fā)和滄桑／望著母親淚搖的身影和手臂／望著離自己逐漸遠去的土地／少年兩手空空地哭了／……這個在艱難中綠了全身的孩子／在邊關沉沉的雪線上／一遍又一遍飽嘗高寒缺氧／一次又一次饑飲漫山冰雪／……拂著涼涼的秋風／擁著濃濃的秋意／吮著烈烈的秋味／把著時代脈搏演繹的刻度／用游子的心感受故土／一次又一次心碎情裂／一遍又一遍悲苦無語／”（《少年，故鄉(xiāng)的歌唱》，引自詩集《靜靜的河流》，以下引文同），這是詩人楊劍冰自己的真實寫照，也是祖國邊關軍人的真實寫照。勒維爾迪說：“詩人是報警的孩子，他們是些最敏感的人，他們感受著人世的苦難，深深的悲憫。”是的，楊劍冰是最敏感的人，他和他的戰(zhàn)友感受著人世間的大苦大難，巡邏在邊防雪線上，飽嘗高寒缺氧，饑飲漫山冰雪，感受人間悲憫，用游子的心眷戀和報效更高意義上的“故土”，一次又一次心碎情裂，一遍又一遍悲苦無語。這是一種大愛，一種真愛，一種對祖國對人民的深愛，詩的豪情反照出西藏軍人吃大苦、耐大勞、不怕艱難、勇往直前的大無畏精神和堅韌不拔的革命意志。讀楊劍冰這部詩集，我們總感覺到一種氣勢，一種強烈震撼的力量，伴隨著時代脈搏，在奔涌，在澎湃，在吶喊，在進軍，時時刻刻催人奮進。

在我們這個世界上，很多人覺得自己很幸福，從來都沒有什么痛苦，令人羨慕。詩人楊劍冰卻提醒我們，痛苦無處不在。我們都是凡人，我們不想痛苦，于是，用豐富的娛樂或其它什么來忘記它。而楊劍冰卻拒絕遺忘拒絕麻木，他把人類特別是邊關軍人的艱辛困苦記錄下來，作為我們心靈猶存的憑證，促使我們蘇醒，引導我們更新，帶領我們奮進?！翱嚯y是不可能結束的／漂泊也是不可能結束的／但我仍然要苦苦找尋／但我仍然要把血火延伸／哦哦……我一生一世都將是疼痛的兄弟／……生與死的托詞并不高貴／砸碎自己精心打鑄的鐐銬吧／讓理想再度向自己浩浩遠征／”（《旅者》），“我們平凡我們不朽／歡樂與痛苦／都是一生的幸運和美麗／……生命的陽光／在于達到一種精神高度／愛與恨／都能走向自己的神圣／”（《我憂傷，因為我愛》），真讓我們吃驚，“我”作為高原人，就這樣真實地存在著，生活著，奮爭著，可我們有多少人看明白和理解呢？感謝詩人把他執(zhí)著追求生活的真相人生的意義赤裸裸地告白于天下。如果沒有詩人的激勵，我們的眼睛基本上是半瞎的，我們的血脈將會緩緩滯動。這，就是豪邁和激情產生的激勵效應。我們人類常常自認為很了不起，在城市的人堆里你可能是個人物，可是在嚴酷的大自然面前，在永恒的時間面前，我們立馬就會現(xiàn)出渺小的原形。為了不忘記自己是誰，人是否應該經?；氐綏顒Ρ赶虻脑跞行淖詥栆环兀織顒Ρ摹鹅o靜的河流》豪邁中有一種沉郁美，詩人二十多年遠居雪鄉(xiāng)，戍邊世界屋脊，難以抑制的眷戀之情，怎一“悲”字所能描述，其中雖有萬千辛酸，萬千艱難，萬千苦恨，但詩人卻不麻木，坦然面對，他的詩中常露出“愁緒”，“愁”國不昌盛，“愁”家不團圓，“愁”天下還不太平。在時間和空間上，詩人難以排遣心中那份深廣的悲壯，戰(zhàn)斗在高原，巡邏在雪線，形影相吊，實難盡述?！罢驹诘厍蜻呇夭耪J識自己／于是，我便學習在子夜觀天／午時佇立沉思／地圖前／一次真切的痛哭／從此，我不再有語言／……站在世界屋脊的山口／面對斑駁巖壁／撫摸滄海桑田的傷痕／翻動巖石頁片／我發(fā)現(xiàn)東亞大陸／如我手掌的紋路／那片空間／清晰而又模糊／我們周身／每一個毛孔／都是海水的味道／……我們告別我們吧／我們多么丑陋／盡管我們也是實實在在的骷髏／其實，我們什么也不是／”（《樹·我們·地球》），“撫摸夏天熱愛夏天／用夏天的感動珍惜夏天／用夏天的生命擁抱夏天／用夏天的目光培育夏天／這種高度和美麗／使夏天的思想飽含哲理／成長過程／比豐碩的秋天更有質地／”（《擁抱夏天》），在藏北那片高天厚土，楊劍冰給我們營造了一種以苦為樂的、清晰而又模糊、比豐碩的秋天更有質地的詩的意境，這種意境單靠簡單的或華麗的文字是難以傳達的，需要深入內里，和它真正融為一體，方可解其豪邁而悲壯的情愫。楊劍冰用冷靜的激情照耀詩歌，在創(chuàng)作上進入一種新境界，從對生活表層的描述轉向對事物內部變化的關注，語言冷靜，意象怪異，跳躍性強。在冷靜的激情的觀照下，每一行詩句似乎都流淌著與眾不同的理性的芬芳。這些詩有一種比較隨意的考究和比較隨意的節(jié)制，給人意猶未盡的渴望，中國新詩研究所詩評家蔣登科教授說：“漢語是以表意文字為主的，語言也相對寬松，容易形成更大的隨意性，這就使中國文學在總體上以感性、悟性為特點，特別是作為中國文學正體的詩歌，更是不拘定法，講求隨意性、整體性，往往能夠于虛中表實，于實中表虛，在無理而奇妙的語言機智中表達出詩人的性靈，而這種與漢語特點相關的微妙的語言機智是中國詩人所特有的?！苯窆琶谰疤幪幵?，一了天下多情人。楊劍冰站在地球邊沿，站在世界屋脊的山口，面對斑駁巖壁，撫摸滄海桑田，翻動巖石頁片，清晰地認識了自己，深深感嘆：“其實，我們什么也不是。”隨意而激情，簡潔而深邃，筆鋒犀利，含蓄精湛，見解獨到，真有入木三分之蒼勁和力量。

希尼說：“詩歌來自第一人稱，即來自‘我’而不是‘我們’，因此，你的問題是源自一種時時都感到的焦慮。不錯，很多詩人在他們置身其中的歷史文化遇到大危機時，道德壓力就超過了美學標準?！?/p>

寫詩是詩人一個人的“戰(zhàn)爭”，最終可以贏得并占領一塊精神高地。楊劍冰多數(shù)詩都是第一人稱，來自“我”而不是“我們”，用各種可能的方式達到一種詩意的燦爛，這種燦爛在遠方閃爍，在楊劍冰詩的樂土閃爍，他用自己樂意的方式寫詩，許多不同凡響的詩作在詩人自己的堅持中不斷誕生。讀他的詩，我們總想到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》那種“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的非凡氣象，許多威武雄壯的戰(zhàn)士形象都囊括進他的詩里，表達了詩人對西藏軍人和西藏人民的崇高禮贊，一幅幅生動感人的畫面展現(xiàn)在我們面前，豪情壯志溢于言表，激蕩不已的心情澎湃起伏，西藏人的氣度和品質令人油然而生敬意，豪邁的天籟，豪邁的情景，豪邁酷烈的大自然，造就著西藏人豪邁的性格，映襯出西藏人豪邁的魅力，渲染著西藏人豪邁的大美。《少年，故鄉(xiāng)的歌唱》、《沒有破譯的謎語》、《享受秋天》、《遭遇愛情》等顯得尤為突出。

詩歌來自激情，是人精神亢奮的產物。內心集聚的情感飽和了，就要釋放，這種釋放就是大喊大唱，內心感情止不住的奔涌流露，以激情來引發(fā)讀者的共鳴，使他們如癡如醉。除去激情，詩就不會吸引人。楊劍冰精巧的耐人尋味的語境意象，不乏西方現(xiàn)代主義的象征派、意象派、隱逸派、先鋒派的多種手法，吸取了東西方詩歌的某些優(yōu)秀傳統(tǒng)，融多維手法為一體，形成古今中西合璧的風格，具有詩歌大家風范。人類激情中，最普遍、最刻骨銘心、最容易喚起共鳴的是愛情，愛情是每個人都要經歷的感情，往往是真摯的、熱情的、甜蜜的，有時候也是痛苦的、彷徨的、震撼的。楊劍冰是高原軍人，也有他的愛情，對愛情他有一種純潔的向往，也很忠實和坦誠，有時甚至顯得毫不遮掩，十分露骨?！拔覝喩砩舷露际歉咴恼Z言／甚至骨質里都浸透著雪風的味道／……我們近視的目光／在上帝的誤導下／不期而遇／那個名叫韻琴的女孩／那個我日后的妻子／便在勸我多吃幾枚粽子里相愛／我們約會我們浪漫／我們講述動人的傳說／我們展望眾多風景／那年她二十歲／她用比我柔軟許多的青春／征服了我／而且比較徹底……事后／為我準備了許多冷酷／儲存了許多痛苦／使我在西藏邊關的哨位上／感到一陣又一陣寒冷／使我在藏北草原走出希望／走向失望／走進絕望的輝煌／”（《遭遇愛情》），為我們塑造了一個甜蜜而冷酷、瀟灑而痛苦、真誠而失望、溫煦而寒冷、輝煌而黯淡的真實的愛情復合體和矛盾體，我們看到了詩人樸實誠摯的心，純真美麗，可昭日月。愛情是文學永恒的題材，愛情是一條貫穿生命的感情線，沒有哪一種感情比它持續(xù)得更久，震撼得更深。詩人在天涯異地長期與妻過著“牛郎織女”式的痛苦的分居生活，常常在無言的冷落的月夜，獨賞月宮淑女柔情似水，“深居寂寞擁抱夜空／捧讀紫色的憂郁”，為了冰清玉潔的愛情，一夜又一夜的忠實守望，億萬斯年如此執(zhí)著，詩人真情地“愛水愛河愛草原／更愛河里流出的秋天／”、“牧女的歌掀開了帳篷／掀開了豐滿誘人的濃濃秋意／”《河流里的秋天》，他常在夢里看見那些草原河里的美人魚，激蕩著河水更加鮮艷……引起讀者諸多想像?熏使詩更具感情色彩?熏更有感染力。

楊劍冰騎著自己詩的白馬，馱著陽光，馱著月色，奔馳在遼闊的草原，他詩的夢想在馬蹄里成真，他行走千年思考千年，懂得了孤寂平實的含義，牛羊馬被草原創(chuàng)作，美麗的童話在藍天白云下誕生，桑煙和經幡握手，欣賞著雪線巡邏的隊伍，法號的音符，喜悅著自己的喜悅，沉默包含的哲理延伸無邊，使草原飽滿而又結實，他發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼、倉央加措“深刻了藏北的思想”，渴望將西域的太陽再度升起……

我們看到楊劍冰把理想熔鑄成精神化石，記載著他的另一種功勛，這一功勛他一輩子也不會忘記，我們一輩子也不會忘記。

（作者單位：重慶大學圖書館）

責任編輯：克珠群佩

責任校對：陳洪艷