在2005年7月12日倫敦佳士德舉行的“中國(guó)陶瓷、工藝精品及外銷工藝品”拍賣會(huì)上，一件元代青花“鬼谷子下山”圖罐拍出1400萬(wàn)英鎊，加傭金后為1568.8萬(wàn)英鎊，折合人民幣約2.3億，創(chuàng)下了中國(guó)藝術(shù)品在世界上的最高拍賣紀(jì)錄，也因此在國(guó)內(nèi)外收藏界引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)，凸顯了中國(guó)古代藝術(shù)品的巨大感染力，使原本就非常紅火的元青花的討論和研究更為矚目。筆者不揣冒昧，現(xiàn)就“鬼谷子下山”圖罐主題紋飾的有關(guān)問(wèn)題談一些淺見。

毋庸置疑，元青花瓷器屬于奇貨可居。在存世甚少的元青花瓷器中，繪有人物故事題材的更是鳳毛麟角。

目前，像“鬼谷子下山”圖罐這樣繪有人物故事的元青花罐，所知傳世者僅有8件。即：東京出光美術(shù)館藏“昭君出塞”罐（高28.4cm）、裴格瑟斯基金會(huì)藏“三顧茅廬”罐（高27.6cm）、安宅美術(shù)館舊藏“周亞夫屯細(xì)柳營(yíng)”罐（高27.7cm）、美國(guó)波士頓館藏“尉遲恭救主”罐（高27.8cm）、亞洲一私人收藏家藏的“西廂記焚香”罐（高28cm）、萬(wàn)野美術(shù)館藏“百花亭”罐（高26.7cm），外加臺(tái)灣王定乾先生拍得的“錦香亭”罐和英國(guó)著名古董商埃斯肯納茲先生拍得的“鬼谷子下山”罐。

2005年香港佳士得秋拍中，“錦香亭”圖罐以4716萬(wàn)港元成交，將落戶仙妮蕾德董事長(zhǎng)陳得福在美國(guó)開設(shè)的陳氏博物館?！板\香亭”罐上講述的是“孟月梅寫恨錦香亭”的曲折愛(ài)情故事，本身就十分誘人，加上工匠們精湛的畫藝、施以上等青料，更為故事平添了幾分色彩。此罐以庭院為背景，繪以戲曲故事，無(wú)論亭臺(tái)、花草樹木，或是人物，都栩栩如生，極為傳神，充分顯示出元代畫工的高超技藝，彌足珍貴，而且與“鬼谷子下山”圖罐有很多相似的地方。比如，兩件器物除了高度、直徑一樣外，其頸部所繪的水波紋相似，肩部所繪的牡丹紋也基本一樣。甚至有市場(chǎng)人士認(rèn)為，“錦香亭”罐的繪工比“鬼谷子下山”更為精細(xì)。那么，為什么“錦香亭”圖罐只拍出“鬼谷子下山”圖罐的1/4？其中一個(gè)重要的因素就是“鬼谷子下山”圖罐主題紋飾中的人物故事題材的少見和奇特。

首先我們來(lái)看一下“鬼谷子下山”圖罐。此罐高27.5cm，徑寬33cm，素底寬圈足，直口短頸，唇口稍厚，溜肩圓腹，肩以下漸廣，至腹部下漸收，至底微撇。使用進(jìn)口鈷料繪出青花紋飾，共分四層，一層頸部飾水波紋，二層肩部飾纏枝牡丹，三層腹部為“鬼谷子下山”主題紋飾，四層下部為變形蓮瓣紋內(nèi)繪琛寶，俗稱“八大碼”。主題畫面描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國(guó)使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下，答應(yīng)下山搭救被燕國(guó)陷陣的齊國(guó)名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。鬼谷子端坐在一虎一豹拉的車中，身體微微前傾，神態(tài)自若，超凡如仙，表現(xiàn)出運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的神態(tài)，車前兩個(gè)步卒手持長(zhǎng)矛開道，一位青年將軍英姿勃發(fā)，縱馬而行，手擎戰(zhàn)旗，上書“鬼谷”二字，蘇代騎馬殿后。一行人與山色樹石構(gòu)成了一幅壯觀而又優(yōu)美的山水人物畫卷。整個(gè)青花紋飾呈色濃艷，畫面飽滿，疏密有致，主次分明，渾然一體。人物刻畫流暢自然，神韻十足，山石皴染酣暢淋漓，筆筆精到，十分完美，正如孫瀛洲先生所說(shuō)的：元代瓷器“精者頗精”。

從故事題材的出處來(lái)看，所知傳世的其他7件瓷罐上所繪的人物故事均出自元雜劇，描繪的大都是漢至唐的人物故事。如“昭君出塞”罐，取自馬致遠(yuǎn)《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》雜??；“三顧茅廬”罐，取自王曄《臥龍崗》雜??；“周亞夫屯細(xì)柳營(yíng)”罐，出自王廷秀《周亞夫屯細(xì)柳營(yíng)》雜??；“西廂記焚香”罐，出自王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》雜??；萬(wàn)野美術(shù)館藏罐所繪之圖敘述王煥與妓女賀憐憐的愛(ài)情故事，據(jù)考證出自雜劇《百花亭》；“錦香亭”罐所繪場(chǎng)景出自王仲文《孟月梅寫恨錦香亭》雜劇。而“鬼谷子下山”圖罐所繪故事內(nèi)容與其截然不同，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“樂(lè)毅圖齊”的故事，是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕、齊兩國(guó)交戰(zhàn)，燕國(guó)拜樂(lè)毅為將攻打齊國(guó)，連下七十城。后來(lái)齊國(guó)軍師孫臏?zhǔn)狗撮g之計(jì)，最終克燕致勝，收復(fù)失地。其故事出自“新刊全相平話樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集”?！捌皆挕奔此纬挶?，為說(shuō)書人的底稿，文字比較淺白，接近口語(yǔ)，也是后來(lái)小說(shuō)的前身。

題材的奇特之處更重要地體現(xiàn)在畫面故事中的主角——鬼谷子身上。鬼谷子在歷史上說(shuō)法不一，始終是一個(gè)頗具神秘色彩的人物。在中國(guó)歷史上，確有鬼谷子其人。鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)人，生卒年月不詳。他早年周游列國(guó)，長(zhǎng)于辭令，善于出謀劃策，欲求聞達(dá)于諸侯，但因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仕途不顯。后為成就縱橫一家之言，獨(dú)立門派，他隱居鬼谷，著書立說(shuō)，廣收弟子，因材施教。其隱居之處名曰“鬼谷”，因自號(hào)鬼谷子，人亦稱鬼谷先生。當(dāng)然這“鬼”非指鬼邪奸詐，而是指奇絕幽秘，智慧超人。

鬼谷子學(xué)識(shí)淵博，具有政治、軍事、外交、天文、地理、數(shù)術(shù)等多種才能，既是一位隱士，又是一位政治思想家、謀略家和教育家。他在實(shí)用主義總原則下對(duì)當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的各種學(xué)說(shuō)流派兼收并蓄，為我所用，展我所長(zhǎng)。相傳鬼谷子有弟子500余人，其中不乏功成名就、出將入相者。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的縱橫家蘇秦、張儀、毛遂及著名軍事家孫臏、龐涓、尉繚子等皆是其門下高徒。鬼谷子系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代游說(shuō)之士從事縱橫外交、出謀劃策的理論、策略和方法，集縱橫術(shù)（即外交游說(shuō)學(xué)說(shuō)）之大成，編著寫成《鬼谷子》一書，成為縱橫家經(jīng)典著作。經(jīng)由蘇秦、張儀等用之實(shí)踐，建功立業(yè)，終使鬼谷子縱橫學(xué)說(shuō)名顯當(dāng)世。鬼谷子因此被尊稱為縱橫家鼻祖。同時(shí)，鬼谷子的另兩名高徒孫臏、龐涓則深得兵學(xué)玄要，學(xué)成出山后成為一代名將，尤其是孫臏繼承祖?zhèn)鳌秾O子兵法》寫就《孫臏兵法》，在中國(guó)軍事學(xué)上占有重要地位。鬼谷子因此又被尊稱為兵家之祖。

秦漢之后，歷代封建統(tǒng)治者罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，被視作“帝王之說(shuō)”的鬼谷子縱橫學(xué)說(shuō)備遭貶抑，乃至禁絕。但鬼谷子學(xué)說(shuō)以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力千百年來(lái)流傳不絕，可以說(shuō)是在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有地受到了被極褒和被極貶同時(shí)并存的非常待遇。褒之者稱其為“智慧禁果”、“曠世奇書”、“智謀寶典”，貶之者罵其為“險(xiǎn)猾之術(shù)”、“妄言亂世”、“蛇鼠之智”。鬼谷子生時(shí)為隱士，死后遭貶抑，后來(lái)逐漸被神化成仙。道教尊其為王禪老祖，而在民間傳說(shuō)中他更成了能呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵、無(wú)所不知、無(wú)所不能的得道真仙了。看相的、算命的也都拉鬼谷子為祖師。鬼谷子在中國(guó)歷史上可以說(shuō)是一位由真實(shí)人物轉(zhuǎn)化為宗教人物和神話傳說(shuō)人物的典型代表。

作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的一部分，鬼谷子學(xué)說(shuō)很早就名傳海外，深受推崇。德國(guó)近代著名歷史學(xué)家斯賓格勒曾說(shuō)道：“鬼谷子的察人之明、對(duì)歷史可能性的洞察以及對(duì)當(dāng)時(shí)外交技巧（合縱連橫的藝術(shù)）的掌握，必然使他成為當(dāng)時(shí)最有影響的人物之一?！彼J(rèn)為鬼谷子是“一個(gè)知識(shí)淵博的懷疑論者”。日本現(xiàn)代學(xué)者、企業(yè)家大橋武夫把鬼谷子智謀運(yùn)用到企業(yè)管理與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中，認(rèn)為《鬼谷子》是關(guān)于國(guó)際謀略的最早論著。在日本以及馬來(lái)西亞、菲律賓、新加坡等東南亞國(guó)家還設(shè)有鬼谷子縱橫術(shù)研究院，研究介紹鬼谷子縱橫謀略思想等等。

畫面故事中的另一主角—蘇代也是一個(gè)令人很感興趣的人物。蘇代是蘇秦的弟弟，洛陽(yáng)人，名聲沒(méi)有他哥哥顯赫，但也是一位出色的縱橫家。后世人人皆知的成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)”的故事以及“借光”一詞，均與他有關(guān)。蘇代聽說(shuō)趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，他替燕國(guó)當(dāng)說(shuō)客到趙國(guó)去勸阻。蘇代見到趙惠文王后，給他講了一個(gè)故事，說(shuō)他自己從燕國(guó)來(lái)趙國(guó)途中，經(jīng)過(guò)易水（今河北省中部的一條河，流經(jīng)易縣）時(shí)，看到一只蚌張開蚌殼，正在曬太陽(yáng)，忽然飛來(lái)一只常在水邊覓食小魚、貝殼的鷸鳥，伸出細(xì)長(zhǎng)的喙去啄蚌肉。蚌迅速把殼合攏，將鷸鳥的長(zhǎng)喙緊緊地夾住。鷸說(shuō)，今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì)被曬死。蚌說(shuō)，我今天不放你，明天還不放你，你就會(huì)被憋死。雙方相持不下，這時(shí)來(lái)了一個(gè)打魚人，不費(fèi)吹灰之力就把它們都捉了起來(lái)。蘇代生動(dòng)形象的比喻，使趙王放棄了攻打燕國(guó)的打算。這就是著名的成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”的由來(lái)，至今還被人們常常引用。“借光”這個(gè)詞由來(lái)已久。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》記載，秦國(guó)將軍甘茂對(duì)蘇代講過(guò)這樣一個(gè)故事：一條江邊住著不少人家，有一位姑娘家境貧寒，買不起燈燭，便想和別的姑娘們湊到一起做針線活兒。姑娘們嫌棄她，拒絕她來(lái)。這位姑娘就說(shuō)，我可以每晚都先來(lái)，打掃衛(wèi)生，鋪設(shè)坐席，為大家提供方便，讓大家一來(lái)就能舒適地做活，反正你們的燈是要點(diǎn)的，借給我一點(diǎn)光又有什么損失呢？姑娘們聽后，覺(jué)得她說(shuō)得很有道理，便把她留下了。蘇秦死后，蘇秦的弟弟蘇代繼承了蘇秦的事業(yè)，開始活躍在戰(zhàn)國(guó)后期的政治舞臺(tái)上，亦名顯諸侯。

以鬼谷子為鼻祖的縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇的仁義道德大相徑庭。因此，歷來(lái)文人學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多，以至以鬼谷子等縱橫家為主題形象的古代藝術(shù)品也非常罕見。鬼谷子的形象出現(xiàn)在元青花瓷器上，是和元代的社會(huì)思想特征有密切關(guān)系的。

鬼谷子的縱橫思想學(xué)說(shuō)符合春秋戰(zhàn)國(guó)變革的歷史大趨勢(shì)，即由分裂走向統(tǒng)一。鬼谷子認(rèn)為在國(guó)家分裂時(shí)期，臣下要看清歷史發(fā)展的趨勢(shì)，《鬼谷子·忤合篇》說(shuō)：“古之善背向者，乃協(xié)四海，包諸侯，忤合之地，而轉(zhuǎn)化之，然后以之求合?！惫砉茸拥倪@種思想正好符合了元代蒙古統(tǒng)治者政治上的需要。元代是中國(guó)歷史上最開放的一個(gè)朝代?！对贰さ乩碇尽贩Q元王朝統(tǒng)一海內(nèi)，其疆域?yàn)椤氨庇怅幧?，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，由于疆域遼闊，多民族融合其中。元朝統(tǒng)治者初期力圖推行奴隸制的生產(chǎn)方式，甚至主張“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可以悉空其人以為牧地”。后來(lái)雖然漸興文治，信用儒術(shù)，但對(duì)諸子百家思想，對(duì)諸如道、佛、基督教、伊斯蘭教等各種宗教也都采取了兼容并蓄的政策，并不像漢以后各朝代漢族統(tǒng)治集團(tuán)那樣“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。元代是蒙古人統(tǒng)治的開放性社會(huì)，當(dāng)時(shí)中外交通，海外貿(mào)易都非常發(fā)達(dá)，各大城市里不僅有波斯、阿拉伯商人，還有不少歐洲和非洲的商人。特別是元代瓷器大量外銷，元代汪大淵著《島夷志略》較詳細(xì)地記載了元代瓷器的外銷。馬克·波羅在他的《馬克·波羅游記》中描述元朝宮廷生活用具的色澤時(shí)寫道：“元代皇帝御用餐具是漂亮的鍍金金屬制成品。”由此可見元代宮廷不大使用瓷器，所以貢瓷就非常少了。在巨額利潤(rùn)的驅(qū)使下，大量精美的瓷器遠(yuǎn)銷海外。民族融合、兼容并蓄、對(duì)外開放導(dǎo)致了元代社會(huì)在思想、文化、宗教等方面都十分活躍，所以諸如鬼谷子、蘇代這樣被歷代正統(tǒng)文人學(xué)者和漢族社會(huì)倫理道德所摒棄的縱橫家才能堂而皇之地出現(xiàn)在精美的外銷瓷器上。

鬼谷子其人忽隱忽現(xiàn)，其書時(shí)有時(shí)無(wú)，其譽(yù)或褒或貶，自古神秘莫測(cè)。以其故事為圖案的青花瓷罐如今赫然現(xiàn)世，其精美獨(dú)特令今人嘆為觀止。鬼谷子、蘇代一生與河南有著不解之緣，筆者在河南從事文物工作近30年，對(duì)該罐主體紋飾中與河南有關(guān)的內(nèi)容自然就多了幾分關(guān)注和探究。鄙陋之處，尚希方家教正。

（作者單位：河南省文物交流中心）