摘要：李商隱是個(gè)悲情詩(shī)人，愛(ài)的悲情抒寫是其女冠詩(shī)獨(dú)具特質(zhì)的美學(xué)形態(tài)。同時(shí)愛(ài)的悲情抒寫也融入了詩(shī)人的悲劇身世和生命的悲情體驗(yàn)，體現(xiàn)了詩(shī)人至真至純至美的愛(ài)情價(jià)值觀，在其愛(ài)情詩(shī)中占有特殊地位。

關(guān)鍵詞：李商隱女冠詩(shī)愛(ài)悲情抒寫

女冠詩(shī)是李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作中一道獨(dú)特而綺麗的風(fēng)景，這類詩(shī)以深情綿邈的筆調(diào)，抒寫女冠的生活境遇和情感世界，并泄露了商隱與女冠的隱秘戀情。初戀的經(jīng)歷帶給他短暫的歡愉，同時(shí)，無(wú)果而終的痛苦戀情促成了一批女冠詩(shī)的成功創(chuàng)作。從數(shù)量上看，詠及女冠的詩(shī)有近三十首，其中包含部分“無(wú)題”詩(shī)。從風(fēng)格上看，女冠詩(shī)大都寫得隱約迷離，意境飄渺空靈。從內(nèi)容上看，這些詩(shī)是女冠和詩(shī)人自己真愛(ài)追求與身世遭逢的悲情抒寫。李商隱因家庭變故、仕途偃蹇和愛(ài)情失意而形成的悲情心態(tài)，深刻地影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，從而使悲情抒寫成為女冠詩(shī)乃至整體詩(shī)歌的特質(zhì)，悲情抒寫在義山詩(shī)中獲得了較高的美學(xué)價(jià)值。

一、初戀悲劇與悲情心態(tài)

李商隱是個(gè)悲情詩(shī)人，其詩(shī)歌的悲情抒寫與早年悲情心態(tài)的形成有著深刻淵源。而造成其悲情心態(tài)的因素較復(fù)雜，主要跟幼年及青年時(shí)期經(jīng)受的生活及人生打擊有關(guān)。

首先，童年的家庭變故萌生了其悲情心態(tài)。商隱十歲喪父，作為李家長(zhǎng)子，支撐門戶的重?fù)?dān)自然就責(zé)無(wú)旁貸地落到商隱的肩上。為了奉養(yǎng)母親、撫育弟弟，他不得不拖著幼弱的身軀為生計(jì)而奔波，來(lái)到東都洛陽(yáng)靠“傭書販舂”（《祭裴氏姊文》）取得的微薄收入來(lái)養(yǎng)家糊口。其時(shí)，商隱年齡也不過(guò)十二三歲，卻從此涉入艱難的人生，過(guò)早地告別了本該屬于他的童年。正常孩子應(yīng)當(dāng)有的純真和歡樂(lè)，與商隱擦肩而過(guò)。幼小的心靈很早就品嘗了生活的艱辛和沉重，長(zhǎng)期的生活重負(fù)使他以一種悲情心態(tài)和超凡勇氣直面人世與人生。悲劇命運(yùn)造就了悲情心態(tài)，而這種心態(tài)又持久地彌漫于他的整個(gè)情緒和情感之中，使他的詩(shī)歌帶有一種“先天”的悲情色彩?！坝麊?wèn)孤鴻向何處？不知身世自悠悠?！保ā断﹃?yáng)樓》）一個(gè)同情孤鴻命運(yùn)的少年，忽然醒悟到自己的身世原來(lái)也和這形只影單的孤鴻一樣孑然無(wú)依、飄無(wú)棲所，甚至還不如孤鴻，孤鴻不知身世而悠然自得，可是自己的不幸又有誰(shuí)知道，又有誰(shuí)來(lái)同情呢？

其次，他的悲劇家世強(qiáng)化了其悲情心態(tài)。商隱出身于沒(méi)落貴族家庭，“公先真帝子”（《哭遂州蕭侍郎二十四韻》），商隱的遠(yuǎn)祖和李唐皇室有同宗關(guān)系，但這種關(guān)系卻非常疏遠(yuǎn)，因而不可能給他帶來(lái)任何政治、經(jīng)濟(jì)上的實(shí)際利益。從其詩(shī)文中看出，他是很在乎自己與皇室的這種關(guān)系的，至少多少會(huì)給他帶來(lái)些許門第、身世方面的自信與自負(fù)。他的父親李嗣僅做過(guò)縣令之類的小官，并且很年輕就病故了。此后李家孤兒寡母頓時(shí)陷入更大的困境?！凹木w衰微，簪纓殆歇……澤底名家，翻同單系；山東舊族，不及寒門”（《祭處士房叔父文》）?！斑@樣一種現(xiàn)實(shí)地位相當(dāng)寒微而又‘系本王孫’的家世，一方面使他具有對(duì)唐王朝命運(yùn)的深切關(guān)注和政治責(zé)任感，懷抱‘欲回天地’復(fù)興李唐王朝的宏愿；另一方面，又使他具有強(qiáng)烈的家族責(zé)任感，時(shí)刻想著振興家道，冀立門構(gòu)?！?sup>①“古人常嘆知己少，況我淪濺艱虞多”（《安平公詩(shī)》）。這種“寄緒衰微，簪纓殆歇”的地位處境，使他有一種濃重的家族沒(méi)落感、心理壓抑感、孤苦無(wú)依感，這又進(jìn)一步強(qiáng)化了他的悲情心態(tài)。

當(dāng)然，對(duì)李商隱悲情心態(tài)的形成影響最大并最終塑成悲情心態(tài)、使悲情心態(tài)成為“常態(tài)”而存在的，是他與女冠的戀情悲劇。這段隱秘戀情發(fā)生在商隱玉陽(yáng)山學(xué)道期間（大約在他二十一歲至二十四歲時(shí)），并不見(jiàn)載于史料。當(dāng)時(shí)商隱初次應(yīng)試不第，情緒上極為低落，“精神上頹喪苦悶，需要藉宗教來(lái)寄托”^②。隱居學(xué)道倒是最好的和必要的精神治療。另外，在崇尚道家的唐代，道學(xué)生徒可以通過(guò)“道舉”步入仕途，許多士子在落第后往往選擇這一“終南捷徑”，所以脫世服而著道士衣冠學(xué)道者甚多，商隱學(xué)道玉陽(yáng)與此不無(wú)關(guān)系。唐代道觀中還有不少女道士，因戴黃冠而稱作“女冠”。“唐時(shí)重道，貴人名家，多出為女冠。至其末流，或尚佻達(dá)，而衍禮法。故唐代女冠，恒與士人往來(lái)?！?sup>③大多女冠有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，較少受禮法束縛，與社會(huì)尤其是文士有廣泛交往。這些文士“有的還與女冠結(jié)下了深深的友情，甚至演繹出感人至深的愛(ài)情故事”^④。李商隱這位深情綿邈的青年才俊學(xué)仙玉陽(yáng)時(shí)結(jié)識(shí)了一些女冠，難免與其中個(gè)別年輕美貌者擦出纏綿的情愛(ài)火花。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)定商隱所戀女冠是一宋姓女子，她的身份應(yīng)當(dāng)是玉陽(yáng)山靈都觀陪侍入道公主的宮女。商隱的兩首詩(shī)《贈(zèng)華陽(yáng)真人兼清都劉先生》《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》無(wú)意中泄露了他們之間的秘密，還有其他為數(shù)不少的詩(shī)作都直接或間接地反映了他們的戀情。兩人的愛(ài)情是真摯的、嚴(yán)肅的，甚至“李商隱與那女冠已經(jīng)情同夫婦”^⑤。不幸的是，這種“偷桃竊藥”的地下戀情畢竟不合法，后來(lái)由于事情泄露，女冠遭到宮觀處置，被遣送回長(zhǎng)安宮中，商隱也被逐出道觀。他們被迫分離，這段戀情遂無(wú)果而終。

“李商隱所真誠(chéng)熱戀的那位女冠的悲慘下場(chǎng)，給他留下了深重的精神創(chuàng)傷，使他終身不能忘懷，所以反復(fù)詠嘆，篇什尤多；隱約迷離，難以索解。”^⑥在此之前，生活的磨難、失意的打擊極少在商隱詩(shī)中涉及，但這場(chǎng)悲劇戀情卻不斷地化作篇篇優(yōu)美婉傷的詩(shī)章，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，這些經(jīng)典的詩(shī)句如粒粒流淚的珍珠，他那愛(ài)而不得的悲情，打動(dòng)了無(wú)數(shù)追求真愛(ài)、為情所困的人們。

家世、身世、愛(ài)情等不幸?guī)Ыo李商隱的是心理上長(zhǎng)期的沉重壓抑感、孤獨(dú)無(wú)依感，使他經(jīng)常處于一種悲情心態(tài)，而曾經(jīng)給過(guò)他心靈慰藉的玉陽(yáng)之戀的失敗，最直接地把他推上了悲情詩(shī)人的地位。

二、愛(ài)的悲情抒寫

美好愛(ài)情歷來(lái)是詩(shī)人詠唱不衰的主題，對(duì)愛(ài)情的向往、追求和贊美是愛(ài)情詩(shī)的主旋律。然而，在李商隱的女冠愛(ài)情詩(shī)中，卻幾乎聽(tīng)不到歡愉之音，愛(ài)的悲情抒寫主導(dǎo)了女冠詩(shī)的基調(diào)。中國(guó)古代從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)詩(shī)人像李商隱那樣，傾心于以悲情來(lái)寫愛(ài)情。

首先，女冠詩(shī)對(duì)愛(ài)情間阻的悲情抒寫。唐代女冠盡管不受世俗禮法束縛，可以與社會(huì)交往、結(jié)交異性，但這種交際仍然受到道教種種戒規(guī)禁律的限制，道家男女相戀畢竟為人所不齒，為社會(huì)所不容，只能以秘密方式或半地下?tīng)顟B(tài)進(jìn)行。一旦私情敗露，還是要受到嚴(yán)厲懲處的。再者，商隱所戀的宋氏女冠是入道公主的隨侍，她的行為自然受到的限制就更多，更不自由。他們追求愛(ài)情的行為本身就是對(duì)道教禁律的挑戰(zhàn)，同時(shí)又不得不冒著被處罰的巨大風(fēng)險(xiǎn)，因而其愛(ài)情也就具有了悲情色彩。

偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。

應(yīng)共三英同夜賞，玉樓仍是水精簾。

（《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》）

“偷桃竊藥”以東方朔偷桃和嫦娥竊藥喻男女戀愛(ài)與學(xué)道求仙難以兩全?！版i”字寫出所愛(ài)之人被禁錮于“十二城”（指道觀）之中，過(guò)著形同幽囚般的生活；“水精簾”則是隔絕不通的象征，道教禁律無(wú)情地把他們分離開(kāi)來(lái)。

來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

（《無(wú)題四首》之一）

上次約好的會(huì)面日期已過(guò)，但伊人不見(jiàn)，沒(méi)有了消息，約會(huì)成了空言。詩(shī)人徒有相思而不得相知相會(huì)的悲傷。依鐘來(lái)茵先生所解，前一首詩(shī)寫“宋真人在靈都觀（在玉陽(yáng)山）學(xué)仙時(shí)，被禁閉在碧城十二樓中，得不到自由”^⑦，二人相距很近，尚不得見(jiàn)；此詩(shī)則寫“她（宋氏）被遣送回宮，一去不返，則恍如隔世，故頓生‘更隔蓬山一萬(wàn)重’之感”^⑧?！八歼h(yuǎn)隔，會(huì)合無(wú)期”^⑨，發(fā)出因愛(ài)情的間阻引起的帶有悲情色彩的沉重嘆息，“蓬山重隔之恨，相思無(wú)望之嘆，可望而不可及之感”^⑩。

其次，別后相思也是悲情抒寫的重要內(nèi)容。擋在這對(duì)戀人面前的有萬(wàn)重山，千重水，他們聚少離多。正因?yàn)槿绱?，每一次相?huì)都充滿了艱險(xiǎn)，充滿了悲情。而短暫的歡會(huì)之后，便是又一次漫長(zhǎng)的等待；就在這遙遙無(wú)期的等待中，便又陷入了綿綿不絕的悲情相思：

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

（《無(wú)題》）

沖破重重阻隔，終于相見(jiàn)，此已屬不易；分別則更見(jiàn)悲情——不知道什么時(shí)候能再相會(huì)，更不知道還能不能再見(jiàn)面。但他們心意已決：無(wú)論結(jié)果如何，都要像春蠶，直至死時(shí)才吐完情絲；要像蠟炬，直至成灰才流盡情淚。“這是無(wú)望中的執(zhí)著追求”⁽¹¹⁾，雖然他距離戀人所居“蓬山”（指玉陽(yáng)道觀）并不遙遠(yuǎn)，可種種禁律卻把他們生生分開(kāi)，他們?yōu)橄嗨级俱?，也只有靠“青鳥(niǎo)”（指使者）傳書，暗通情意。

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。

金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。

（《無(wú)題四首》之二）

劉學(xué)鍇先生謂此詩(shī)“寫幽閨女子風(fēng)雨懷人之情思與相思無(wú)望之痛苦”⁽¹²⁾。鐘來(lái)茵先生則更進(jìn)一步明確“作于義山晚年”，“義山此詩(shī)的背景，是在玉陽(yáng)山”⁽¹³⁾。由此推知，所寫乃詩(shī)人晚年回憶當(dāng)年與戀人在芙蓉塘邊幽歡之事。他們相愛(ài)，如賈氏之愛(ài)韓壽少俊，硁妃之慕魏王才華，皆發(fā)乎內(nèi)心自然情感。而今雖至人生暮年，即使永無(wú)相會(huì)，這“春心”亦如春花爭(zhēng)發(fā)，難以自已。這“一寸相思一寸灰”不正有一種殉道般的悲情色彩嗎？

再次，愛(ài)的悲情抒寫源自癡情。唐代文人與女冠交往過(guò)程中發(fā)生風(fēng)流艷事并不鮮見(jiàn)，但很少有誰(shuí)會(huì)把真情奉給那些渴望愛(ài)情、真情的女冠，他們僅僅是獵求“艷遇”，追求“肉欲”，不過(guò)是逢場(chǎng)作戲，在他們看來(lái)，自己的名譽(yù)、仕途、門第才最重要。但商隱則不同，他是個(gè)多情重義之人，幼年喪父、家境艱難、仕途失意等不幸遭際，一方面促成其悲情心態(tài)的形成，另一方面現(xiàn)實(shí)關(guān)愛(ài)的缺失反而使他對(duì)親情、友情、愛(ài)情等人生中溫暖情誼格外珍重與熱切向往。因此，商隱對(duì)玉陽(yáng)初戀更其珍視，傾注了自己全部真情。他明知受道教戒律和社會(huì)習(xí)俗的束縛，他們的戀愛(ài)根本不可能使他們終成眷屬，仍一往情深，至死不悔。

明知相思徒勞無(wú)益，仍為她癡心追求，即使終生惆悵、發(fā)狂亦無(wú)所悔：

直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

（《無(wú)題二首》之二）

用生命譜寫愛(ài)情，其情最真，其情更癡：

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（《無(wú)題》）

癡情的詩(shī)人竟還想像自己學(xué)得道家輕身滅影之術(shù)，能飛進(jìn)重門緊閉的“十二碧城”，與戀人相會(huì)：

飛香上云春訴天，云梯十二門九關(guān)。

輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風(fēng)上。

（《日高》）

他唯一的愿望就是能與心上人朝夕相伴，永不分離。甚至為此而甘愿變成一只粉蛾，附在戀人閨房的屏風(fēng)上，即使“帖死屏風(fēng)”，只要每天能看到心上人，犧牲自己也心甘情愿。因癡情而殉情，這不是悲情又是什么呢？

三、女冠詩(shī)中的身世悲情

李商隱的女冠詩(shī)毫無(wú)疑問(wèn)是表現(xiàn)男女情愛(ài)的，但這不是女冠詩(shī)的全部?jī)?nèi)涵。女冠的生活、情戀固然是這些詩(shī)的本事，但作為藝術(shù)的詩(shī)歌往往又不受限于本事描述，它們“在歌詠女冠生活與感情的同時(shí)滲透或融入自己的身世境遇之感”⁽¹⁴⁾，部分女冠詩(shī)在表現(xiàn)愛(ài)情題旨之外，寄寓著詩(shī)人的身世悲情。

商隱的身世與女冠的境遇有某種相似之處，女冠的遭遇很容易引起詩(shī)人心靈的相通與生命的共感。女冠雖然擺脫了世俗禮法的羈絆，但又受到道教戒律的束縛，像宋氏這種服侍貴主的女冠受到的約束就更多、更嚴(yán)。她們渴望與社會(huì)交往，更渴望得到真正的愛(ài)情和過(guò)常人的生活，但實(shí)際上這些對(duì)她們來(lái)說(shuō)都不可能實(shí)現(xiàn)。她們?cè)诘烙^的生活是孤寂清冷的，她們對(duì)美好生活和愛(ài)情的憧憬最終在痛苦和失望中漫滅。商隱幼年經(jīng)歷家庭變故，后來(lái)又應(yīng)試不第，加之身陷黨爭(zhēng)、背負(fù)“放利偷合”“詭薄無(wú)行”等辱名，縱使有高遠(yuǎn)之志、凌云之才，但“內(nèi)無(wú)強(qiáng)近，外乏因依”（《祭徐氏姊》），使他在現(xiàn)實(shí)中處境凄涼，其內(nèi)心的壓抑苦悶是難以理喻的。于是在與不幸女冠的交往中產(chǎn)生了惺惺相惜的生命共感，自己的身世之慨也就不知不覺(jué)融入了女冠詩(shī)中。

白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。

一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。

萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。

玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。

（《重過(guò)圣女祠》）

這首詩(shī)寫“圣女”淪謫遲歸之慨?！笆ヅ币颉胺噶隋e(cuò)”而被從上清界貶至凡塵，在清冷寂寞中已生活了很久，卻遲遲不得回歸。但她仍希望掌管仙籍的玉郎來(lái)此相會(huì)，幫助她重登仙界。劉學(xué)鍇先生謂此詩(shī)“明賦‘圣女’，實(shí)詠女冠”⁽¹⁵⁾。鐘來(lái)茵先生則坐得更實(shí)，說(shuō)“圣女”被貶“比義山昔日情人宋華陽(yáng)因玉陽(yáng)之戀被遣返回宮”，“遲遲未能返回道觀”⁽¹⁶⁾。這種解釋雖說(shuō)牽合，但“圣女”身上有戀人的影子卻是不爭(zhēng)的?！笆ヅ钡牟恍以庥鲆约霸趷?ài)情上的期待、追求，正與李商隱的坎坷身世以及期待得到政治上的援引相契合，詠女冠實(shí)際上也是詩(shī)人的悲情自抒?！皬脑伵诰秤龅皆⒖硎溃@實(shí)際上體現(xiàn)了一個(gè)由同情到同心的發(fā)展過(guò)程?！?sup>(17)“目睹對(duì)方淪落不歸之境遇，彌感己身世之沉淪，故借‘重過(guò)’而一抒‘同是天涯淪落人’之感也?！?sup>(18)借“圣女”以寄身世悲慨，抒寫自己的孤苦無(wú)依、前途渺茫的痛苦。這里，“圣女”、女冠和詩(shī)人融為一體，詩(shī)人仕路沉淪的悲情與愛(ài)情失意的悲情融為一體。

李商隱部分女冠無(wú)題詩(shī)備受關(guān)注，也備受爭(zhēng)議，很久以來(lái)就有假艷情寓政治之說(shuō)——或謂君臣遇合寄托，或謂朋友遇合寄托；以閨情相思自傷身世說(shuō)——或謂藉男女戀情以托喻身世宦途之慨，或謂以女子之忠貞托己之情操。因?yàn)闊o(wú)題詩(shī)的題旨深曲難解，眾說(shuō)紛紜，以致引起“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”（元好問(wèn)）的喟嘆。不過(guò)，不同解家都認(rèn)同一個(gè)事實(shí)，即它們都是表現(xiàn)愛(ài)情或曰“艷情”。引起紛爭(zhēng)的焦點(diǎn)集中在詩(shī)人表現(xiàn)愛(ài)情時(shí)有無(wú)寄托。如果有，又托喻什么?！八臒o(wú)題詩(shī)之所以‘微晦’幽眇，一在于他對(duì)自身真實(shí)情況的諱莫如深、閃爍其詞，二在于取用象征手法，更具華贍的意象與豐富的聯(lián)想。”⁽¹⁹⁾因此，本來(lái)反映女冠生活和戀情的內(nèi)容，反而很容易引導(dǎo)人們往政治寓托和自傷身世方面聯(lián)想。從接受美學(xué)角度講，讀者如何解詩(shī)都不為過(guò)，允許這樣那樣的發(fā)揮，因?yàn)樾蕾p也是再創(chuàng)造的過(guò)程。但從作者創(chuàng)作角度看，由于“境類心通”（劉學(xué)鍇）的作用，李商隱的女冠無(wú)題詩(shī)卻是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下融入了身世悲慨，從而在表現(xiàn)向往愛(ài)情、愛(ài)而不得的感傷時(shí)常常攪和著對(duì)理想的追求和人生失意的悲情。

于是，有人從中讀出身世遭逢：

風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？

（《無(wú)題二首》之二）

“菱枝”質(zhì)弱，偏遭風(fēng)波摧折；桂葉馨香，卻乏月露滋潤(rùn)。而詩(shī)人自己屢遭黨人貶抑，仕途失意；未遇有力援引，無(wú)所依托，“老女不售”是謂。清人何焯就認(rèn)為：“義山《無(wú)題》，不過(guò)自傷不遇，無(wú)聊怨題。”（《義門讀書記》）

有人讀出對(duì)人生理想的追求：

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（《無(wú)題》）

直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

（《無(wú)題二首》之二）

春蠶不死而吐絲不盡，蠟炬不熄則燭淚不止；為愛(ài)而狂，不計(jì)得失——為理想、為真理寧可毀滅自我，生命不息，追求不止。

有人讀出人生的間阻：

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

（《無(wú)題四首》之一）

如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層。

（《無(wú)題四首》之一）

“蓬山”萬(wàn)重，“伊人”遠(yuǎn)在“瑤臺(tái)”之上，可望而不可即——人生追求過(guò)程中的重重間阻。

當(dāng)然，這些都是讀者自己的解讀，仁智互見(jiàn)，而商隱作詩(shī)則未必有意為之。女冠無(wú)題詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，但讀者可以不必僅僅當(dāng)作愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人往往把愛(ài)情失意之悲情與自己的身世、人生，乃至國(guó)運(yùn)之悲慨糅為一體，亦此亦彼，造成某些女冠詩(shī)多義、難解的特征。

李商隱以其優(yōu)秀的愛(ài)情詩(shī)贏得了“情圣”之名，他的女冠詩(shī)更在愛(ài)情詩(shī)中占有特殊地位。它以嚴(yán)肅真誠(chéng)和啼血哀心的悲情抒寫，體現(xiàn)了詩(shī)人至真至純至美的愛(ài)情價(jià)值觀。同時(shí)，他所創(chuàng)樹(shù)的悲情抒寫成就了獨(dú)具一格的美學(xué)形態(tài)，在中國(guó)詩(shī)歌史上可謂風(fēng)華絕代。

作者簡(jiǎn)介：何光超（１９６６．９－ ）：河南洛寧人，商丘師范學(xué)院中文系講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

①(11)(14)(15)(17)(18)劉學(xué)鍇．李商隱傳論[Ｍ]．合肥：安徽大學(xué)出版社，２００２，６．

②吳調(diào)公．李商隱研究[Ｍ]．上海：上海古籍出版社，１９８２，２．

③梁乙真．中國(guó)婦女文學(xué)史[Ｍ]．上海：上海書店，１９９０．

④邱瑰華．唐代女冠社會(huì)交往探析[Ｊ]．江淮論壇，２００１，（３），１１６－１２０．

⑤⑥葛曉音．漢唐文學(xué)的嬗變[Ａ]．王蒙，劉學(xué)鍇．李商隱研究論集[Ｃ]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，１９９８，１．

⑦⑧(13)(16)鐘來(lái)茵．李商隱愛(ài)情詩(shī)解[Ｍ]．上海：學(xué)林出版社，１９９７，７．

⑨(10)(12)劉學(xué)鍇．李商隱集解[Ｍ]．北京：中華書局，１９８８，１２．

(19)張放．為李商隱無(wú)題詩(shī)正名[Ｎ]．太原日?qǐng)?bào)，２００５，５，１８（１０）．