摘要：雜文是一種文藝性的社會論文，它是介于“論說”和“文學”之間的一種文體。它針砭時弊，直面人生，是文體上的“投槍”和“匕首”。同時，它取材廣泛，無所不包，嬉笑怒罵，幽默風趣，充滿戲劇色彩。它讓人們在笑聲中受到啟發(fā)和教育，對有害的事物則加以毫不留情的痛斥。它至今仍然是一種具有生命力的文體。

關鍵詞：雜文文體“投槍”“匕首”諷刺幽默

一、雜文的含義

雜文是一種文藝性的社會論文，是一種介于“論說”和“文學”之間的文體，是一種形象性與說理性相結合的議論性散文。它以幽默、諷刺的文筆，直接、迅速地反映社會生活，是因魯迅的創(chuàng)造而獲得巨大生命力的一種獨特文體。雜文因其簡略、短小，曾被稱之為“小品文”?！拔逅摹睍r期，人們有時也用“小品文”來稱呼那些短小精悍的散文，這和“雜文”從屬廣義的散文有很大的關系。一提起它，人們就自然會想到魯迅先生。他的一生創(chuàng)作成果頗豐，但是他寫的最多的文學體裁就是雜文?！巴稑尅薄柏笆住笔降碾s文與吶喊、戰(zhàn)斗著的魯迅有著密切的聯(lián)系。不過這種文體，是在悠久、深厚的傳統(tǒng)基礎上發(fā)展起來的，不是魯迅的發(fā)明創(chuàng)造，我國“古已有之”，“不是現(xiàn)在的新貨色”（魯迅）。 “五四”時期，《新青年》等報刊有專門的欄目，如“隨感錄”“雜感”“短論”等，這些欄目的文章，評述政治，針砭時弊，宣傳新思想，使雜文的寫作出現(xiàn)新的繁榮景象。錢理群先生說：魯迅的雜文是“近代中國的百科全書”，“要了解中國的國情，就要了解創(chuàng)造這特別國情的中國人；要了解中國人，莫過于細心閱讀魯迅雜文這一文獻”^①。

二、雜文的分類

雜文的表現(xiàn)形式是比較廣泛的，一些書信、日記、講演、序跋等都可以用來寫“雜文”，但是，根據(jù)雜文的內容、形式、表現(xiàn)方法等方面綜合考慮，雜文可分為政論式、短評式、隨感式、諷刺小品等幾種。

政論式雜文，談政治，論時事，或立論，或反駁，有政治的嚴肅、鋒利，無政治的凝重、拘謹。如魯迅的《中國人失掉自信了嗎》《“友邦驚詫”論》、劉洪波《“中國獨有”論》等。

短評式雜文也是因時事而作，但一事一議，短小精悍，一針見血。如《“狼逃盡”之類的幽默》（楊光治）、《有罪歸下的秘術》（劉逸生）等，屬于這一類雜文。

隨感式雜文，觸及一人一事，隨意引申，聯(lián)想豐富，在看似信筆所至的閑談中，給人以思想的啟迪、知識的熏陶，如《一個雞蛋的家當》（鄧拓）、《“三八”節(jié)有感》（丁玲）、《高檔次事業(yè)需要高素質員工》（吳祖光）等雜文屬于這一類。

諷刺小品式雜文，常以漫畫的筆法，夸張的修辭，記錄社會上的咄咄怪事，意在敲響警鐘，發(fā)人深省，引人深思。它常有一定的故事情節(jié)，而說理成分不多， 或者不說道理，卻在敘述中見褒貶，風趣幽默，含蓄雋永，令人回味。魯迅的《立論》、沙葉新的《一九五八年的中國麻雀》、劉征《戲說〈西游〉》等均屬此類。

雜文主要有上述四類。其中，它的最基本的形式屬于“雜感”（或“隨感”）和短論。

三、雜文的特征

（一）戰(zhàn)斗性與愉悅性的統(tǒng)一

可以說，現(xiàn)代雜文的問世是為著戰(zhàn)斗的。魯迅在《且介亭雜文#8226;序言》中說，撰寫雜文的目的“是在對于有害的事物，立即給人反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足”?！皯?zhàn)斗”或“抗爭”是雜文與生俱來的一個特征。什么時候，雜文不“戰(zhàn)斗”了，什么時候它就“壽終正寢”了，“自我消亡”了。但是寫雜文，是為了面向廣大群眾和讀者的。雜文要引導他們，教育他們，喚起人們的自信心，使人們的“笑”聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得一種“美”的精神享受。這樣，雜文的“戰(zhàn)斗性”就與“愉悅性”緊密地聯(lián)系在一起了。

鄢烈山在《算算“機會成本”》中，談到了曾經(jīng)震驚全國的沈陽慕綏新、馬向東貪污案。不過讓人吃驚的是，當?shù)匕傩账坪醪⒉挥憛掃@等大貪官，甚至為他們評功擺好——“你瞧，沈陽有了亞洲最大的商場；你瞧，沈陽的長途客運站全國一流……”這等貪官善于搞“形象工程”，我們善良的市民太忠厚、太講恕道了。作者當然不會認同市民的觀點，他寫道：“如果一個城市貪官污吏當?shù)?，還能持續(xù)發(fā)展嗎？”看來對貪官還是不能“費厄潑賴”！作者憂心忡忡地想：“無官不貪”“千里做官只為財”這套邏輯莫非是我們中華民族千古不易的宿命？讀這樣的雜文，令人興味盎然。如果只是聲色俱厲，劍拔弩張，只有“戰(zhàn)斗性”，而毫無“文藝性”“愉悅性”可言，就不能給人以“美”的享受。魯迅先生在《小品文的危機》中說得好——雜文應該是“匕首”、是“投槍”，能和讀者一同殺出一條血路；但同時，“它也能給人以愉快和休息”、“是勞作和戰(zhàn)斗之前的準備”。

（二）論辯性與形象性的結合

雜文的本質是論辯。它是一種文藝性的社會“論文”。既然是“論文”，就必然有“論”的色彩。它擺事實，講道理，據(jù)“理”而論，以“理”相爭；它講究邏輯，剖析推理，以鐵一般的事實和邏輯力量制服論敵，折服讀者，顯示出雜文作者的雄辯力量。雜文的最終目的在于論是非，辨正誤，所以論辯性是它的內在“靈魂”。但是雜文具有鮮明的形象性。它的論辯，是一種“形象化”的論辯。形象化的手法很多，比如勾畫典型形象，講故事，比喻等。比如在《“烏鴉黑”心態(tài)》（練洪洋）中，作者講到二〇〇四年“兩會”前，湖北的一位原省長落馬，據(jù)報道他貪了九十六萬。但是許多人用不屑的口吻說：“省長才貪九十六萬，鬼才相信呢。”作者認為這種心態(tài)是“天下烏鴉一般黑”的思維定勢所致——黑是鐵律，不黑就是假的，裝出來的。許多被查處的縣處級官員一貪就是上百萬，所以人們對省長的貪污數(shù)目將信將疑。作者甚至認為這種思維定勢還在夫妻關系中大有市場——“男人想：大家都認為男人好色，自己也是男人，有什么理由不好色呢？即使不好色，人家也不信，不如……女人想：老公對自己不好，肯定是外面有了相好的；對自己太好，也許是在外面虧了心，回來爭取表現(xiàn)補償。 ”這篇雜文最后還是回到廉政的話題上，“烏鴉黑”心態(tài)“日久成精”形成一種大眾的“貪瀆文化”的話，這比貪瀆本身更可怕。

文章的論辯性與形象性結合得多么巧妙！“天下烏鴉一般黑”心態(tài)的偏頗性，在此不是一覽無余嗎？雜文的“論辯性”和“形象性”兩者水乳交融，相輔相成。論辯性使雜文顯示出戰(zhàn)斗的鋒芒；形象性使雜文表現(xiàn)出藝術的魅力。二者相得益彰，缺一不可。

（三）幽默、諷刺與文采的巧妙運用

雜文是一種幽默、諷刺的藝術。它與“漫畫”“相聲”等藝術種類在精神上是相通的。不過雜文用的是“文字”勾勒而己。幽默是一種“輕松的諷刺”、是“善意的嘲笑”，諷刺則是“熱辣辣的嘲笑 ”。幽默和諷刺的方法常用的有：夸張、反語、歸謬法等。比如葉延濱的《污染調查報告》、陳澤群的《性丑聞#8226;性美談》等，就很有幽默感，諷刺了一些不合理的社會現(xiàn)象。比如瓜田的《小泉的“神社秀”并非壞事》談到，二〇〇四年新年伊始，日本首相小泉再次參拜靖國神社，激起了包括中國在內亞洲受害國人民的義憤。作者認為其實這不是壞事，有小泉先生一年提醒個一兩次，我們的愛國主義也就有了點“抓頭”。文章以諷刺的口吻說：“人家對以往的侵略歷史死不認賬，對戰(zhàn)犯和炮灰頂禮膜拜，都是為現(xiàn)實服務的，都是給活人看的。試想一下，你把侵略戰(zhàn)爭的炮灰搞臭了，以后再需要炮灰，誰還能主動沖上去？小泉們的思維是正常的。”而且作者還告訴大家一個驚人的事實：百分之六十的日本人支持首相參拜！這也是對一些國內學者的“對日新思維”的有力嘲諷。文章結尾寫道：“前日，在書店忽然發(fā)現(xiàn)一本新書，書名赫然寫道：《鬼子還會來嗎？》這個驚心動魄的書名起得好極了?！?/p>

雜文的語言要講究文采，要寫得精練，寫得別致，要駢散結合，講究句式變換。圍繞著“女師大事件”和“三#8226;一八慘案”，魯迅批駁陳西瀅等人，在《華蓋集續(xù)編#8226;我還不能“帶住”》中說他們“用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息”。這一套方法來對付革命群眾和青年學生。這段文字用詞準確，形象生動，簡潔流暢，排比句一氣呵成，很好地表達了魯迅的憤怒之情。可見，要講究幽默、諷刺，同時也不能忽視雜文的文采。

（四）短小精悍與凝練傳神相結合

雜文是“投槍”、是“匕首”，戰(zhàn)斗性很強。但是，它是“短武器”“輕武器”，不是“長槍”“重炮”，而不是長篇大論。一般來說，雜文在篇幅上是短小精悍的。短，是指篇幅短，文句短；小，是指間架結構小，段落層次少；精，是指選材精，語言精；悍，是指內容集中，觀點鮮明，能夠擊中要害。魯迅的《小雜感》只有千字左右，有的甚至在千字以下。章明的雜文《關于柳下惠故事的的試題》只有數(shù)百字，作者介紹，某地招考官員，有一道題是如何看待“柳下惠坐懷不亂”？作者設想了四種答案和評卷者的評語——

Ａ答：柳下惠品德高尚，可敬可佩，他能做到，我也一定能做到，而且比他做得更好！評語：回答正確，但未必是真話。通過。Ｂ答：柳下惠的行為難能可貴，值得我學習，不過不能保證學到。評語：回答不完全正確，但是敢講真話就好。通過。Ｃ答：柳下惠也許是個性無能者，我準備考證以后再回答。評語：沒有根據(jù)胡亂猜疑，其實是不敢回答問題。暫緩通過。Ｄ答：柳下惠是個偽君子，世人都被他騙了，我決不相信！評語：抹殺一切，“洪洞縣里無好人”。難道我們的先進典型都是假的嗎！不予通過……

這篇雜文短小精悍，又非常傳神，好像是一則當代的“官場現(xiàn)形記”，真不失為一篇“迷你”型的好雜文。

四、雜文的構思

雜文寫作的成功，在很大程度上要決定于作者構思的技巧。那么，如何精心構思呢？有什么秘訣嗎？下面筆者將結合一些優(yōu)秀的雜文作品，來談談這方面的問題。

（一） 選材立意的“大”與“小”

雜文的選材是很廣泛的，凡是與現(xiàn)實生活有聯(lián)系的東西，均可成為雜文的寫作材料。雜文的立意，就是要在你選取的寫作材料中，發(fā)現(xiàn)它的現(xiàn)實意義。一般來說，雜文的選取立意要處理好“大”與“小”的關系。要“大中取小”，即取材的突破口要??；要“小中見大”，即立意要深、要廣。林祖基的雜文《“心想事成”析》，從這些年來流行于我國民眾之中的一句祝福語入手，取材的突破口不可謂不小，但是，透過這句看似平常的祝福語，作者卻表達他內心深處的憂慮。道理其實很簡單，表達美好愿望“心想事成”四個字，違背了客觀規(guī)律，夸大了人的主觀能動性。因而作者表示：“對‘心想事成’ 當頭潑一盆冷水，希望就此降溫，并盼望人們從夢幻中回到現(xiàn)實，正正當當、勤勤懇懇、扎扎實實地做好本職工作。我想如果這樣，每個人的事業(yè)是會有所成就的?！弊骷彝趺傻摹兑菜阆虑椤?，取材立意也是從“小”處入手，從“大”處著眼。該雜文選取了幾則流行于當前社會中的一些順口溜，來表達他本人的看法。王蒙認為：這些廣為流傳的順口溜，“盡管有諸多不足取處，但是知道知道人們有些什么說法，考慮考慮為什么會有這樣的說法，也還不無意義?！鳖I導干部聽到這些順口溜有何觸動呢？起碼是“體察民情”的一種方法吧，所以王蒙這篇雜文取名“也算下情”，希望“下情”能夠“上達”。

雜文寫作，取材宜“小”，立意卻要“大”，作者要善于發(fā)現(xiàn)，要練就“見微知著”的本領。盧嘉興的《父系社會的新聞眼》一文，從南方某大報發(fā)表的一則新聞談起。該報稱“毛澤東血脈的唯一傳人毛新宇成家立業(yè)了，這無論如何都是一件值得慶賀的事情”。雜文作者認為，毛澤東的兩個女兒都有孩子，他們也成家立業(yè)了，莫非她（他）們不是毛澤東的傳人？看來重男輕女的封建遺毒已深入到不少人的骨髓！就連“無冕之王”的記者也不能幸免。

“大”與“小”是辯證的統(tǒng)一。胸中沒有“大”，就很難匠心獨運地取出有意義的“小”來，筆下沒有“小”，也很難提示出富有深度的“大”來。牧惠的《強扭的瓜也甜？》、朱正的《追認烈士議》等雜文，都在取材立意的“大”與“小”的關系問題上處理得很好。

（二）藝術構思的“虛”與“實”

雜文寫作要講究有“虛”有“實”，“虛”“實”相間。講道理是“虛”，舉實例是“實”。在謀篇布局上要做到“以虛統(tǒng)實，以實帶虛”。

劉友德的《北京是誰的首都》一文介紹，最高人民法院公開招考十名高級法官，但是卻規(guī)定招考對象必須有“北京市戶口”。因此作者感嘆地寫道：

……這幾乎已成為慣例，已是不成問題的問題，但是我們可以問：大家如此便對嗎？這種戶籍限制，可以說是戶籍歧視，也就是地域歧視，身份歧視，合法嗎？公平嗎？……首都作為中央國家機關所在地，不從全國吸收精英治國，中央機關還配作為中央（政治中心）嗎？

文章最后這樣作結：

說一千道一萬，小道理得服從大道理。當今中國的大道理，就是改革——革除一切不合理的弊端，就是開放——不僅對外開放，也對內開放，大家公平競爭。這樣才能叫人心服口服，這樣才能天下歸心，人才輩出，有利于成就振興中華的大事。

文章講到報考者須有“北京戶口”作為報考條件之一，這是“實”，即事實、實情，最后的那一段概括的道理就是“虛”。如果沒有文章前面介紹的“實”的事例，后面的道理就不好闡發(fā)。但如果只是就事論事地介紹“北京戶口”作為報考條件之一，而沒有后面的一段議論性的文字，文章的思想就不能升華，就會缺乏深刻的思想力量。

在魯迅《“……”“□□□□”論補》一文中，“□□” 原來代表古書的闕文，后來又成為檢查刪節(jié)的符號，他說：“不過先前是只見于古人的著作里的，無法可補，現(xiàn)在卻見于今人的著作上了，欲補不能?！敝链?，魯迅列舉的只是事實，然后他從這個事實中得出了這個“結論”——“無法可補”是學術上的損失，而“欲補不能”卻是政治上的迫害，這是古今兩種“□□”的不可混淆的區(qū)別。魯迅善于從日常事物中發(fā)現(xiàn)它的內在聯(lián)系，通過辯證的論述提示其深廣意義。泛泛地講點“道理”很難寫成好的雜文，把“道理”寓于某一具體的“事實”（或情節(jié)、畫面、場景）之中，才可以找到雜文藝術表現(xiàn)形式的“突破口”。魯迅在這點上，為我們做了很好的示范作用。比如，在“倒掉”的雷峰塔上，他揭示了封建秩序維護者可悲的下場（《論雷峰塔的倒掉》）、在干苦力的工人和資產階級小姐、太太“出汗”的不同中，找到了“文學永久性”的不能成立（《文學與出汗》）、在舊戲“二花臉”的角色中，洞見了一些“幫閑”的“知識階級”“小罵大幫忙”的“嘴臉”（《二丑的藝術》）……

由此可見，處理了雜文的“虛”“實”關系是十分必要的。

（三）行文布局的“開”與“合”

“文章之道，有開有合?！币簿褪菍懳恼乱诺瞄_，又要收得攏。一般文章要求如此，雜文寫作的要求更是如此。

牧惠的《也思考江珊》，是他在讀了沈訓芳先生的《思考江珊》一文，有感而發(fā)寫成的。

江珊是一九九八年湖北大洪水中被解放軍解救的那個女孩。后來熱心人把她送到北京去讀書。牧惠的文章是這樣寫的：

……小江珊進京時，有五人陪同。沈先生以為只需一人護送，便可節(jié)約數(shù)千元用于支援災區(qū)。這一見解，完全不符合一位專家（或半位或零位）出國考察，需要一批長官（或加上家屬）陪同（應正名為監(jiān)督）的國情。應當說，如此小孩，五人還嫌太少。小江珊到西站后，知名人士領著一大幫人打著大橫額隆重迎接，這既是上光榮榜的好機會，又顯示了咱們戰(zhàn)勝洪災的凝聚力，小江珊只不過是配角，是道具。何必大驚小怪。

……“舞臺小世界，天地大舞臺?！睂τ谶@類事，最恰當?shù)霓k法是：看戲。

這篇雜文，透過一些“善舉”的表面，看到如今一些人善于利用媒體進行自我炒作的“作秀”意識。所以對于這類事，作者告訴我們應該抱著“看戲”的心態(tài)來對待它。這種“放得開”“收得攏”的開合筆法，是雜文典型的寫作藝術之一。

林祖基的《“難得糊涂”與“是非分明”》，“放”得很開，從許多人用鄭板橋的“難得糊涂”這幅書法條幅來裝飾房間談起，他分析了個中的原因。但作者不贊成一味“糊涂”下去，文章最后“收”到“是非分明”上來了。這篇雜文這樣結尾：

權衡利害，處事有度，該糊涂時且糊涂，該分明時得分明，這正是個人成熟老練的表現(xiàn)。

如果說把這兩者有機地結合是高妙的處世哲學的話，那么，筆者認為：明大義，識大體，大事不糊涂，小事不拘泥的處世原則，將不失為一種“超凡脫俗”的處世態(tài)度。

要想寫出真正的“雜文”，讓它內容“雜”，文筆“雜”，就要大膽放手，進行豐富的聯(lián)想，做到信手拈來，涉筆成趣。

（四）語言文學的“莊”與“諧”

雜文既然是“文藝性”的政論性，其語言的要求是比較高的。在雜文寫作過程中，應該處理好“莊”與“諧”的辯證關系問題。要“莊而能諧”“莊諧并作”。

陳四益的《進諫》一文，是以“諫”為文的：

某公身為諫議大夫，“思有以拾遺補闕”，仿效魏徵上疏。疏未上，忽然念及“居安思?！币徽Z未妥，本是太平盛世，何危之有？于是揮筆抹去。繼而又覺著“載舟覆舟”一語太險，民若“覆舟”，豈非作亂？“亂”字豈可說得？又于是揮筆抹去。再繼而一想，“慮壅蔽”，“懼讒邪”，豈不是說皇帝不明察洞燭為讒所蔽？想至此，“不禁汗下浹背矣?！庇钟谑菗]筆抹去。如是者再，心始稍安。最后剩下八字：承天景命，垂拱而治。

這篇短文，寓莊于諧，某公由“諫”而“諛”，其初衷如彼，而結果又如此，誰能不為之忍俊不禁？我們讀者似乎看到了“某公”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰、小心翼翼的窘態(tài)。

魯迅的《論“費厄潑賴”應該緩行》中講叭兒狗那段文字，語言生動有趣，既詼諧又莊重，這種“雜文”式的語言很有吸引力。再如魯迅的《偽自由書#8226;文學上的折扣》中的一段文字：

稱贊貴相是“兩耳垂肩”，這對我們便至少將他打一個對折，覺得比通常也許大一點，可是決不相信他的耳朵像豬玀一樣。說愁是“白發(fā)三千丈”，這時我們至少將他打一個二萬扣，以為也許有七八尺，但決不會相信它會盤在頂上像一個大草囤。

魯迅以讀文學作品時需要打折扣為喻，奉勸人們不要相信那些冠冕堂皇、儼乎其然的文章，掌握其夸大、裝腔、撒謊的本質。這里“豬玀”和“大草囤”是詼諧的語言，同時又非常形象，它以具體的畫面說明要講的道理，使人一見就懂，一想就通。

魯迅的雜文是“嬉笑怒罵，皆成文章”。這幾個字道出了雜文語言的真正精神。沒有語言的“諧”，光講語言的“莊”，實際上是很難寫成地道的雜文的。

五、雜文寫作應注意的幾個問題

（一）端正寫作態(tài)度，掌握諷刺分寸

雜文的戰(zhàn)斗性很強，我們應該對危害社會的事情做到疾惡如仇，毫不手軟，為凈化社會空氣做出應有的貢獻。同時，我們也應該注意，諷刺的對象不同，我們的態(tài)度也應有所不一樣，比如對待敵人和對待有缺點的自己的同志，我們就不能不分青紅皂白，一律“猛烈開火”，應該掌握好諷刺分寸。應該像魯迅那樣，對待自己不覺悟的同胞，是“哀其不幸，怒其不爭”，對待敵人則是“橫眉冷對”。

（二）博采眾長，厚積薄發(fā)

雜文姓“雜”，因為它取材十分廣泛，它涉及政治、經(jīng)濟、生活等各方面，因此我們要努力學習，博采眾長，只有這樣才能做到厚積薄發(fā)，寫出好的雜文。目前活躍于我國文壇的雜文作家，比如牧惠、邵燕祥、毛志成、朱鐵志、鄢烈山，還有英年早逝的王小波等，都是勤于學習，博采眾長，善于借鑒別人的寫作長處的。

（三）形象論證，切忌說教

雜文是形象化的、文藝性的社會論文。缺乏“形象性”論證的雜文，不是真正意義上的雜文。板著面孔說教的雜文，也是起不到應有教育作用的。因此，要學習寫作雜文，形象論證的手法必須學會。

作者簡介：陳南先，江西泰和人，文學博士。廣東技術師范學院中文系講師；主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學、文體學研究。

①錢理群等：《中國現(xiàn)代文學三十年》（修訂本），北京大學出版社，１９９８年７月版，第３７５頁。