摘要：郁達(dá)夫的小說(shuō)《沉淪》一發(fā)表就引起了廣泛的關(guān)注和討論，人們或褒揚(yáng)或詬病。至今，關(guān)于《沉淪》的主題探討仍然眾說(shuō)紛紜，這證明了《沉淪》的魅力和價(jià)值。本文認(rèn)為《沉淪》描寫了青年人的現(xiàn)代的苦悶，這種苦悶來(lái)源于人的自然性與社會(huì)性沖突，青年們?cè)趥€(gè)人人格發(fā)展和建立社會(huì)關(guān)系過(guò)程中不斷選擇、分裂、懺悔，顯示了人生的悲劇和力量，打動(dòng)了一代代的讀者。

關(guān)鍵詞：自然性社會(huì)性矛盾苦悶

郁達(dá)夫的為人為文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家中算得上是極具個(gè)性的?！冻翜S》一篇作于一九二一年，是郁達(dá)夫最早期的小說(shuō)之一。小說(shuō)的主人公“他”是一個(gè)留學(xué)日本的青年，他渴望著身心的自由和愛(ài)情，但因?yàn)樗恰叭鯂?guó)子民”而在日本備受輕侮和嘲弄，他向往自強(qiáng)而又無(wú)力自救，只能以病態(tài)的方式表達(dá)苦悶，最終不能自拔而沉海自殺。在《沉淪》的敘述中有大膽的自我心理暴露和情欲描寫，曾引起過(guò)眾多非議，但《沉淪》的發(fā)表卻受到廣大青年的熱愛(ài)，這奠定了郁達(dá)夫在中國(guó)現(xiàn)代文壇的地位。

時(shí)光飛逝，《沉淪》在我國(guó)文學(xué)史上的里程碑式地位無(wú)可非議，而對(duì)于《沉淪》的主題卻眾說(shuō)紛紜，針對(duì)各種各樣的討論和爭(zhēng)議，在此，筆者談一談自己的幾點(diǎn)思考。

一

對(duì)《沉淪》非議最多的是其中的病態(tài)心理暴露和情欲描寫，小說(shuō)剛剛發(fā)表，不少研究者認(rèn)為宣揚(yáng)頹廢、色情是小說(shuō)的主題，紛紛從倫理道德的角度非難郁達(dá)夫。筆者認(rèn)為，《沉淪》中的心理和情欲描寫是對(duì)作品主題的充分展示，與文學(xué)史上那些直接以感官刺激為目的的色情文學(xué)作品有根本的差異?！冻翜S》借鑒了日本“私小說(shuō)”的一定技巧，描寫生命和生活與外界得不到調(diào)和以致無(wú)法生存下去的人的狀況，這是一種大膽的藝術(shù)表現(xiàn)，而實(shí)際也是郁達(dá)夫求真求實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)之過(guò)分非議，表現(xiàn)出的是評(píng)論者假惺惺的“君子面孔”。

周作人曾經(jīng)為《沉淪》辯護(hù)過(guò)。他分析了三類含色情成分的文學(xué)作品，指出：《沉淪》屬于非意識(shí)的不端方的文學(xué)，雖然有猥褻分子而并無(wú)不道德的性質(zhì)?！冻翜S》描寫的是“青年的現(xiàn)代的苦悶”，這種苦悶來(lái)源于生的意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的沖突、理想與社會(huì)的沖突。人們不滿足于現(xiàn)實(shí)也不肯遁于空虛，他們就在現(xiàn)實(shí)中尋求不可得的快樂(lè)與幸福?！冻翜S》中“猥褻”描寫的價(jià)值在于非意識(shí)地展覽自己，藝術(shù)地寫出升華的色情。周作人說(shuō)：“倘在著者覺(jué)得非如此不能表現(xiàn)他的氣分，那么當(dāng)然沒(méi)有可以反對(duì)的地方。”他承認(rèn)《沉淪》是一件藝術(shù)的作品。郁達(dá)夫的朋友錢杏邨說(shuō)過(guò)：“性”的苦悶在當(dāng)時(shí)是一種很普遍的現(xiàn)象，是青年們同具有的事件而沒(méi)有勇氣很痛快地表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活的一部分，郁達(dá)夫是赤裸裸地整個(gè)地不隱晦地表現(xiàn)出來(lái)了。

筆者認(rèn)為對(duì)《沉淪》中所謂“猥褻”的描寫要有清醒的認(rèn)識(shí)。文學(xué)是人學(xué)。性欲是人的自然屬性，是文學(xué)作品所無(wú)法回避的一個(gè)重要方面，涉及性欲、性行為的描寫無(wú)可厚非，問(wèn)題不在于是否寫性，而在于如何寫性。對(duì)性的描寫應(yīng)該有一個(gè)審美的原則，如果性描寫僅僅只給讀者提供感官刺激，那就是色情描寫；如果性描寫通過(guò)了作家的藝術(shù)處理，對(duì)于塑造人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，發(fā)掘深層人性有重大作用，那就是真正的文學(xué)。例如《沉淪》中寫主人公“他”敏感于日本侍女特有的肉體香味和偷看她纖微細(xì)手時(shí)的緊張心情及非分之想就寫得很有審美情趣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

從總體上看，《沉淪》中所謂“猥褻”的描寫并非單純的肉欲挑逗，郁達(dá)夫是抱著嚴(yán)肅的態(tài)度去處理這類描寫的，他不津津樂(lè)道于情欲描寫，為情欲而情欲，而是嘗試在藝術(shù)中正視并討論人的自然性，這是從人性、人道的角度對(duì)情欲的肯定，是五四時(shí)期反對(duì)封建道統(tǒng)，要求個(gè)性解放社會(huì)思潮的一種反映。面對(duì)生命的壓迫許多青年知識(shí)分子不斷碰壁，他們只好運(yùn)用非常態(tài)的抗?fàn)幨侄?，不斷地在沉淪與不可沉淪的矛盾中自省自責(zé)而又無(wú)法自拔自?shī)^，并直至最后的自戕滅亡。這深刻展現(xiàn)了青年知識(shí)分子們?cè)谌烁駱?gòu)建過(guò)程中的痛苦與障礙。呈現(xiàn)出了一種激情化、理想化的浪漫主義懺悔方式。青年知識(shí)分子身上具有的矛盾性和懺悔意識(shí)接近于現(xiàn)代意義上那種對(duì)自我靈魂的尋求，它是現(xiàn)代人在被放逐后不可避免的命運(yùn)。我們不得不為主人公那種在彌漫了二十世紀(jì)初期灰色末世情緒中所作的種種掙扎而感慨萬(wàn)千。我們又從中發(fā)現(xiàn)了對(duì)美、對(duì)理想人格的追求，發(fā)現(xiàn)了靈魂的反省與凈化，這正是五四以來(lái)協(xié)調(diào)中國(guó)知識(shí)分子人格與生存狀態(tài)的重要途徑之一。

《沉淪》引起人們對(duì)覺(jué)醒了的自我的關(guān)注，從而對(duì)自我所賴以存在的生命本體予以重新審視；同時(shí)，主人公“他”在試圖構(gòu)建與完善一己人格過(guò)程中所深受的痛苦與最終的悲劇性結(jié)局，促使了整整一代青年知識(shí)分子在肯定與張揚(yáng)自我意識(shí)的努力中產(chǎn)生出一種巨大的生命意識(shí)的危機(jī)感。對(duì)于青年知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這種危機(jī)意識(shí)的萌生不再僅僅限于文化意識(shí)、種族觀念或國(guó)家現(xiàn)狀，而是擴(kuò)展到了個(gè)體生存可行性這個(gè)最低的層次上。所以，我們說(shuō)《沉淪》不是“不道德”的，相反，它所揭示出的問(wèn)題具有相當(dāng)?shù)膫惱韮r(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

在貶低《沉淪》中“猥褻”描寫的同時(shí)，也有人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了其中的“愛(ài)國(guó)意識(shí)”，認(rèn)為“愛(ài)國(guó)意識(shí)”是小說(shuō)的一大主題。讓我們看看作品本身——有幾處出現(xiàn)類似“中國(guó)呀中國(guó)！你怎么不富強(qiáng)起來(lái)”的字眼，甚至主人公自殺前也盼望著祖國(guó)的富強(qiáng)。這是持“愛(ài)國(guó)”主題者的論據(jù)?？梢哉f(shuō)，這種觀點(diǎn)不無(wú)受一定政治思維的影響?？v觀《沉淪》全篇，作者所塑造的獨(dú)特形象確實(shí)會(huì)影響人們對(duì)主題的理解，但很明顯地，小說(shuō)里雖有一定的愛(ài)國(guó)意識(shí)，但是更多的是情欲苦悶的展現(xiàn)。主人公呼喚祖國(guó)富強(qiáng)，有其試圖掙脫傳統(tǒng)人格制約的積極一面；而同時(shí)，主人公“他”不是因?yàn)閳?bào)國(guó)無(wú)門才在情欲中尋求麻醉，相反的，他是在情欲苦悶中才深刻地感受到了做為弱國(guó)子民的無(wú)力與屈辱。在初版的《〈沉淪〉自序》里，郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)，《沉淪》描寫的是一個(gè)病的青年的心理，也可以說(shuō)是青年憂郁病的解剖，里邊也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶。這已是《沉淪》非宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)的明證了。愛(ài)國(guó)意識(shí)只是給憂郁情思及生理苦悶以一定的社會(huì)內(nèi)容，我們完全不必要通過(guò)夸大《沉淪》中的愛(ài)國(guó)意識(shí)來(lái)肯定它的價(jià)值。

二

成仿吾認(rèn)為《沉淪》的主人公是一個(gè)社會(huì)的失敗者，主人公“對(duì)于愛(ài)的缺乏是最靈敏的，孤獨(dú)的一生與枯槁的生活，也使愛(ài)的缺乏異常明顯，也使他對(duì)愛(ài)的要求異常強(qiáng)烈”，因此，“《沉淪》的主要色彩，可以用愛(ài)的要求或求愛(ài)的心來(lái)表示”。

成仿吾的這個(gè)提法和論證對(duì)歸納《沉淪》的主題有重要啟示。在《沉淪》開(kāi)篇，郁達(dá)夫就點(diǎn)明：“他近來(lái)覺(jué)得孤冷得可憐。他的早熟的性情，竟把他擠到與世人絕不相容的境地去，世人與他的中間介在的那一道屏障，愈筑愈高了。”因此，筆者認(rèn)為，《沉淪》的主題在于揭示五四時(shí)期中國(guó)青年在解決人的社會(huì)性、自然性矛盾上所遇到的困惑和苦悶。至于成仿吾提到的“愛(ài)的要求或求愛(ài)的心”正是這種人的社會(huì)性、自然性矛盾的集中體現(xiàn)。

在小說(shuō)的第三部分我們可以知道主人公的身世。“他”三歲時(shí)喪了父親，成長(zhǎng)過(guò)程受盡了困苦；他心思太活，不肯按部就班地學(xué)習(xí)，在教會(huì)學(xué)校里又看不慣專制的弊風(fēng)和對(duì)學(xué)生自由的束縛；回家蟄居的日子里，他“用了華麗的文章做起了小說(shuō)來(lái)；小說(shuō)里就把他自己當(dāng)作了一個(gè)多情的勇士，把他鄰近的一家寡婦的兩個(gè)女兒當(dāng)作了貴族的苗裔”，他的幻想為憂郁癥埋下了苗根；社會(huì)的壓抑使他在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中無(wú)法生活下去了，只能隨落魄的兄長(zhǎng)東渡留學(xué)；在日本，作為弱國(guó)的學(xué)生，主人公有孤獨(dú)的精神特征，他與世隔絕，心性很高，又對(duì)自己苛責(zé)極嚴(yán)，他很想跟其他人交往，又經(jīng)常懷疑別人對(duì)自己抱有偏見(jiàn)或歧視，很容易把別人平常的談笑怒罵當(dāng)作是針對(duì)自己的行為，因此心理上的失調(diào)導(dǎo)致其無(wú)法建立起正常的人際關(guān)系。他長(zhǎng)期生活在失敗感中，而且不堪苦悶，難忍孤獨(dú)，于是他轉(zhuǎn)而尋求愛(ài)情，試圖通過(guò)愛(ài)情，通過(guò)心靈的溝通與理解獲得安慰，從而擺脫苦悶與孤獨(dú)。但因民族的差異而產(chǎn)生了弱國(guó)子民的自卑心態(tài)加上本身性格的自卑、怯弱，使之受盡了輕視和欺凌，并最終導(dǎo)致愛(ài)情失敗。我們可以說(shuō)，“他”無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，是社會(huì)的失敗者。

對(duì)社會(huì)的失望，加上青春期的苦惱，“他”從沒(méi)有直接作出反抗行動(dòng)，而是轉(zhuǎn)向了自己的內(nèi)心世界，并投身于大自然以躲避自認(rèn)為卑污惡濁的社會(huì)?！霸谏罡?jìng)爭(zhēng)不十分猛烈，逍遙自在，同中古時(shí)代一樣的時(shí)候，他覺(jué)得更加難受。學(xué)校的教科書，也漸漸的嫌惡起來(lái)，法國(guó)自然派的小說(shuō)，和中國(guó)那幾本有名的誨淫小說(shuō)，他念了又念，幾乎記熟了?！狈禋w自然又使“他”的興趣轉(zhuǎn)向了“性”——“草木蟲魚都化育起來(lái)，他的從始祖?zhèn)鱽?lái)的苦悶也一日一日的增長(zhǎng)起來(lái)，他每天早晨，在被窩里犯的罪惡，也一次一次的加起來(lái)了?！毙≌f(shuō)中有多處“他”在自然景觀中逍遙散步的描寫，這是對(duì)他在“性”中獲得一絲安慰的暗示?！八痹匝宰哉Z(yǔ)地說(shuō)：“這里就是你的避難所。世間的一般庸人都在那里妒忌你，輕笑你，愚弄你；只有這大自然，這終古常新的蒼空皎日，這晚夏的微風(fēng)，這初秋的清氣，還是你的朋友，還是你的慈母，還是你的情人；你也不必再到世上去與那些輕薄的男女共處去，你就在這大自然的懷里，這純樸的鄉(xiāng)間終老罷?！薄安簧习肽辏棺兂闪艘粋€(gè)大自然的寵兒，一刻也離不了那天然的野趣了”，他甚至從Ｎ市鄉(xiāng)下搬進(jìn)了深山內(nèi)Ａ神宮附近的梅園。

小說(shuō)第二部分“他”的日記中，他呼號(hào)：“我所要求的就是愛(ài)情?！彼寄钪曛魅说呐畠?，甚至偷窺她沐浴，企圖在變態(tài)的情愛(ài)中找到社會(huì)苦悶和情欲苦悶的調(diào)和。然而在自然性上的宣泄，使“他”自怨自艾，越來(lái)越疏遠(yuǎn)了社會(huì)。在社會(huì)關(guān)系上，他與幾個(gè)中國(guó)朋友一日一日地疏遠(yuǎn)，他還因一點(diǎn)細(xì)事而與長(zhǎng)兄絕了交。可是“他”是人，一日也離不開(kāi)社會(huì)，例如剛到Ｎ市的鄉(xiāng)下后，面對(duì)著寬曠的旅館和望眼連天的大平原，“他對(duì)于都市的懷鄉(xiāng)?。ǎ危铮螅簦幔欤纾椋幔奈从斜饶且煌砀醯摹?。于是，在早晨陽(yáng)光的調(diào)和下，他發(fā)出了與世人講和的呼吁“饒赦了！饒赦了！你們世人得罪于我的地方，我都饒赦了你們罷”。

每次自瀆后，倫理規(guī)范使“他”痛悔，“漸漸兒的生了一種怕見(jiàn)人面的心”，“然而一到了緊迫的時(shí)候，他的誓言又忘了”。發(fā)現(xiàn)草叢里男女偷情的事件使他真正意識(shí)到人類放縱自然性的罪惡，深深地體味著社會(huì)的罪惡和自然性的罪惡，“他”失魂落魄地出逃到了海邊。海邊酒樓上的故事，是其本身社會(huì)性、自然性矛盾劇烈沖突的表現(xiàn)。“他”所認(rèn)為的侍女的負(fù)心使他想回去發(fā)憤用功，但他又很羨慕“間壁的幾個(gè)俗物”，盼望著那侍女回到他這邊來(lái)。在思想極度混亂的情況下，“他”愿意選擇海洋作為自己的歸宿，愿意讓自己沉淪于萬(wàn)頃碧波中，以洗滌人生沉淪的污穢，解決生命交織的痛苦?！八弊呦蛄怂劳?，走上了海面現(xiàn)出的“一條淡青的路”。

“他”自殺了。但我們回過(guò)頭來(lái)可以從他孤獨(dú)、失望的心理掙扎過(guò)程中整理出一條他企圖奮發(fā)、努力的線索。到Ｎ市上學(xué)后，“有時(shí)候他忽然做出一首好詩(shī)來(lái)，他自家便喜歡得非常，以為他的腦力還沒(méi)有破壞”，他就發(fā)誓說(shuō)，以后決不再犯罪了，若從此自新，腦力還是很可以用的。搬進(jìn)Ａ神宮的梅園后，“他的憂郁癥又變起形狀來(lái)了”。但有一天早晨他看到清新的旭日，于是比平日更添了幾分歡喜，“他走到山的斜面上，從那古井里汲了水，洗了手面之后，覺(jué)得滿身的氣力，一霎時(shí)都回復(fù)了轉(zhuǎn)來(lái)的樣子。他便跑上樓去，拿了一本黃仲則的詩(shī)集下來(lái)，一邊高聲朗讀，一邊盡在那梅林的曲徑里，跑來(lái)跑去的跑圈子”。當(dāng)出逃到海邊，在酒醉后“他”一抒胸臆，放大了嗓子唱著說(shuō)：“醉拍闌干酒意寒，江湖寥落又冬殘，劇憐鸚鵡中州骨，未拜長(zhǎng)沙太傅官，一飯千金圖報(bào)易，幾人五噫出關(guān)難，茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”

黃仲則即黃景仁，清代中葉詩(shī)人。郁達(dá)夫在一九二二年作的小說(shuō)《采石磯》就以黃仲則為主人公，在文章最后引用了他的名詩(shī)《竹君先生偕宴太白樓醉中作歌》，如其末“杯底空余今古愁，眼前忽盡東南美，高會(huì)題詩(shī)最上頭，姓名未死重山邱，請(qǐng)將詩(shī)卷擲江水，定不與江東向流”，自信豪放，有太白遺風(fēng)。黃仲則有才華卻窮困不遇，他的詩(shī)多寫寂寞凄愴的情懷，且英年早逝。《沉淪》的主人公“他” 覺(jué)得腦力還沒(méi)有破壞，有滿身的氣力，高聲朗讀黃仲則的詩(shī)歌，這也證明他還曾經(jīng)有自信、有過(guò)力量的積蓄。但他最終沒(méi)有對(duì)抗得過(guò)自身的困惑與矛盾。我們引用“他”日記里的話——“槁木的二十一歲！死灰的二十一歲！”

《沉淪》以“他”的心理、行為交替地描繪出了青年在調(diào)和社會(huì)性、自然性矛盾上的困惑和痛苦，體現(xiàn)了郁達(dá)夫?qū)θ松?duì)社會(huì)執(zhí)著樸實(shí)的率真精神。它的發(fā)表，引起了廣大青年的共鳴、思索和覺(jué)醒，在今天，對(duì)解決青少年問(wèn)題和建構(gòu)中國(guó)人良好個(gè)體心理素質(zhì)不無(wú)參考意義。這是《沉淪》的價(jià)值之一、魅力所在。

三

《沉淪》中滲透著強(qiáng)烈的主觀色彩，這是郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的最突出特征，是郁達(dá)夫一定程度上的自我解剖和精神釋放，是對(duì)時(shí)代病的大膽展現(xiàn)。它掀起了中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義主觀抒情小說(shuō)的開(kāi)端。

“文藝作品，都是作家的自敘傳”，這是郁達(dá)夫所提倡的文藝觀點(diǎn)。它包含有兩層意思，一是文藝創(chuàng)作要注重親身體驗(yàn)；二是文藝創(chuàng)作要重視作者的個(gè)性。這種重視個(gè)性的觀點(diǎn)是郁達(dá)夫在藝術(shù)上打破古典主義的武器，它往往規(guī)定了郁達(dá)夫作品的主題和表現(xiàn)形式。在《沉淪》《銀灰色的死》《南遷》等早期作品的取材上我們可以看出，郁達(dá)夫較大程度上局限于自己的留日生活，小說(shuō)幾乎是他生活境遇的寫照。但他的作品又不是嚴(yán)格意義上的自我表達(dá)、宣泄，里面集中了郁達(dá)夫的深邃思考。另外，《沉淪》中的“他”精神感傷，憤世嫉俗、敏感自卑，這又與郁達(dá)夫纖敏、柔弱的個(gè)性有暗合之處。郁達(dá)夫有意識(shí)地突出自我，追求風(fēng)格與個(gè)性的統(tǒng)一，他堅(jiān)信著自己的善良和精誠(chéng)能夠真正地打動(dòng)讀者之心。

郁達(dá)夫沒(méi)有在《沉淪》中刻意去描繪人物形象，構(gòu)造故事情節(jié)，而是注重用獨(dú)白、日記、自言自語(yǔ)的形式去表達(dá)自我，根據(jù)主人公的內(nèi)心感情波動(dòng)和思想情緒變動(dòng)去組成心理流動(dòng)的抒情結(jié)構(gòu)。例如當(dāng)社會(huì)交際失敗，焦渴于愛(ài)情時(shí)，郁達(dá)夫讓主人公“他”不斷地在日記中“呼喊”：“知識(shí)我也不要，名譽(yù)我也不要，我只要一顆安慰我體諒我的‘心’。一副白熱的心腸！從這一副心腸里生出來(lái)的同情！從同情而來(lái)的愛(ài)情！”“我并不要名譽(yù)，我也不要那些無(wú)用的金銀”，“我所要的就是異性的愛(ài)情！”“若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。”“若有一個(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意地愛(ài)我，我也愿意為她死的。”“你若賜我一個(gè)伊甸園內(nèi)的‘伊夫’使她的肉體與心靈全歸我有，我就心滿意足了?！边@一連串的獨(dú)白主觀抒情異常突出，觸目驚心，極具震撼力。就如我們以上所說(shuō)的，《沉淪》里再現(xiàn)的不是主人公的活動(dòng)史，而主要是他的“心史”，小說(shuō)以波動(dòng)的情緒構(gòu)成敘事動(dòng)力和內(nèi)在節(jié)奏，以此去撥動(dòng)讀者的心弦。

五四前后，中國(guó)現(xiàn)實(shí)的黑暗、環(huán)境的壓抑、社會(huì)的不公平，迫使有社會(huì)責(zé)任心的作家在文學(xué)創(chuàng)作中有意識(shí)地把人放在其本來(lái)應(yīng)有的地位?？棺h社會(huì)現(xiàn)實(shí)、追求個(gè)性解放，也正是郁達(dá)夫的基本文學(xué)主題和創(chuàng)作宗旨。在《沉淪》中，他有意識(shí)地渲染情愛(ài)、解放欲念，以反叛姿態(tài)出現(xiàn)于小說(shuō)中，甚至有意地趨向了極端。這表明“五四”的青年知識(shí)分子已經(jīng)基本具備了一種現(xiàn)代的“個(gè)人”觀念。在這里，我們有必要強(qiáng)調(diào)：《沉淪》的創(chuàng)作基調(diào)是感傷和憂郁，而絕不是頹廢。“他”在感傷和憂郁中積聚奮起之力，“他”選擇、分裂、懺悔，想沉淪而又不得沉淪，不想沉淪而卻無(wú)力自拔。這種人生沖突、人生矛盾的悲劇性，和其中顯現(xiàn)出的人之為人的性質(zhì)和力量也就是《沉淪》能夠吸引一代代讀者的根本之處。

總的來(lái)說(shuō)，郁達(dá)夫直面現(xiàn)實(shí)、不避丑惡，用獨(dú)特的構(gòu)思和筆法在《沉淪》中形象、真實(shí)地反映了五四時(shí)期青年在處理社會(huì)性、自然性矛盾上所呈現(xiàn)出的迷惑和苦悶?！冻翜S》開(kāi)創(chuàng)了郁達(dá)夫小說(shuō)的“沉淪時(shí)期”，它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可磨滅的一部?jī)?yōu)秀作品。

作者簡(jiǎn)介：梁吉，華南師范大學(xué)南海學(xué)院教師。

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