摘要：梁陳宮體詩(shī)的形成與文學(xué)傳統(tǒng)的影響和社會(huì)環(huán)境的孕育關(guān)系密切。宮體詩(shī)形成于梁立國(guó)之初至梁普通四年（公元五二三年）蕭綱鎮(zhèn)守雍州之前。當(dāng)時(shí)，由齊入梁的諸多詩(shī)人、擬作體的鼎盛為宮體詩(shī)的成熟提供了前提條件和文學(xué)滋養(yǎng)，梁武帝蕭衍在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)“以文易俗”的新舉措為宮體詩(shī)的問(wèn)世提供了可靠保證。

關(guān)鍵詞：文學(xué)傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境擬作體形成

一、梁陳宮體詩(shī)的醞釀過(guò)程

從文學(xué)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，梁代天監(jiān)初年之前的時(shí)間均可以稱(chēng)之為宮體詩(shī)醞釀期。其時(shí)，文學(xué)傳統(tǒng)之影響、社會(huì)環(huán)境之孕育與宮體詩(shī)關(guān)系密切。

首先，在文學(xué)傳統(tǒng)影響上，宮體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》之寄托、《楚辭》之意境一脈相承。擬作體的興起則為宮體詩(shī)形成奠定了堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。宮體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相似，本身即兼具悲劇與喜劇的雙重色彩。在《詩(shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)#8226;伯兮》中，“首如飛蓬”之怨婦為思念丈夫而痛心疾首；在《秦風(fēng)#8226;蒹葭》中，主人公為思念意中人而苦苦等候；在《秦風(fēng)#8226;黃鳥(niǎo)》中，棄婦為求得與丈夫重?cái)厍槎皯n(yōu)心靡樂(lè)”；在《小雅#8226;沔水》中，主人公對(duì)“訛言”“讒言”憂(yōu)心忡忡而渴望似鷹隼般振翅翱翔。與之相似，在宮體詩(shī)中，沈約《送別》借“未盡樽前酒，妾淚已千行”傾訴心中塊壘，何遜借“寸心君不見(jiàn)，拭淚坐調(diào)弦”（《為人妾怨詩(shī)》）巧訴悵然情懷；吳均“歲暮竟無(wú)成，憂(yōu)來(lái)坐默默”（《贈(zèng)任黃門(mén)詩(shī)》二首其一）渴望能為人見(jiàn)知；江洪的“猶冀凌云志，萬(wàn)里共翩翩”（《和新浦侯詠鶴詩(shī)》）則既悲嘆自己生不逢時(shí)，又渴望能一展抱負(fù)。相反，在《衛(wèi)風(fēng)#8226;木瓜》中，青年男女互贈(zèng)信物，寄興雋永；《鄭風(fēng)》之《溱洧》《有女同車(chē)》等狀男歡女愛(ài)，纏綿繾綣，甘美如飴。此類(lèi)情愛(ài)之篇，在宮體詩(shī)中亦多有表現(xiàn)。其中徐悱《贈(zèng)內(nèi)詩(shī)》“聊因一書(shū)札，以代九回腸”深沉纏綿；蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》詩(shī)中“簟文生玉腕，香汗浸紅紗”生機(jī)盎然，寄興深遠(yuǎn)，既寫(xiě)出了“夫婿”的綿綿深意，又使全詩(shī)充滿(mǎn)了喜劇色彩。宮體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》諸作之間亦多有不同之處：《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)思想感情較為直接質(zhì)樸，而宮體詩(shī)則因梁陳之際社會(huì)背景更趨復(fù)雜、價(jià)值觀念之特殊變化而呈現(xiàn)出較為委婉含蓄的時(shí)代特征。

《楚辭》之意境亦為宮體詩(shī)所承繼。在宋玉《招魂》中，女樂(lè)形象之“娭光眇視，目曾波些”、景差《大招》中之“嫮目宜笑，蛾眉曼只”等描繪為蕭衍《白纻辭》、沈約《夏白纻》、張率《白纻歌》所借鑒，其中“短歌流目未肯前，含笑一轉(zhuǎn)私自憐”（蕭衍《白纻辭》）、“朱光灼爍照佳人，含情送意遙相親”（沈約《夏白纻》）、“依弦度曲婉盈盈，揚(yáng)蛾為態(tài)誰(shuí)目成”（張率《白纻歌》）等含情脈脈之意態(tài)，亦深得《楚辭》塑造人物形象與渲染意境之精髓。此外，《招魂》中“蛾眉曼，目騰光些”予吳均《小垂手》中“蛾眉與曼臉，見(jiàn)此空愁人”影響甚著；沈約“揚(yáng)蛾一含睇，絹好且修”（《湘夫人》）、王僧孺“桂棟承薜帷，渺涉川之湄”（《湘夫人》）等詩(shī)句則直承《九歌#8226;湘夫人》意旨，而其意蘊(yùn)又更加豐富。宮體詩(shī)與《楚辭》在塑造意境、突出形象上，表達(dá)目的是相通的，然而因時(shí)代之局限，《楚辭》中的有些內(nèi)容較為晦澀難懂，意境相對(duì)較為單純；而宮體詩(shī)則更接近生活，更為雅俗共賞，在意境塑造上亦更加豐富多彩。

擬作詩(shī)于南朝初期呈鼎盛之勢(shì)。縱覽擬作詩(shī)之發(fā)展脈絡(luò)，即可發(fā)現(xiàn)其與宮體詩(shī)關(guān)系密不可分，貢獻(xiàn)非小。在擬作詩(shī)之發(fā)展過(guò)程中，擬古詩(shī)與擬樂(lè)府并駕齊驅(qū)，相得益彰。早在西晉，陸士衡《擬古詩(shī)》即“名重當(dāng)世”（李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》）；南齊時(shí)江文通亦“詩(shī)體總雜，善于模擬”（鐘嶸《詩(shī)品》），其《雜體詩(shī)》三十首，分?jǐn)M諸家，風(fēng)格酷肖，堪稱(chēng)宮體詩(shī)醞釀期擬作詩(shī)之杰出代表與承前啟后之過(guò)渡橋梁。擬樂(lè)府之風(fēng)自東漢以來(lái)即相沿不衰。曹丕的樂(lè)府詩(shī)“如引人於張樂(lè)之野，伶風(fēng)善月”（王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卷一）；曹植之樂(lè)府詩(shī)“意厚詞贍，氣格渾雄”（方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二）；陸機(jī)之?dāng)M樂(lè)府，曾有“令讀者驚心動(dòng)魄”之功（劉熙載《藝概#8226;詩(shī)概》）；鮑照樂(lè)府，“如五丁鑿山，開(kāi)人世所未有”（沈德潛《古詩(shī)源》卷十一）。現(xiàn)代學(xué)者蕭滌非先生之《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》亦曾指出：“溯至東晉開(kāi)國(guó)，下迄齊亡，百幾十余年時(shí)間，民間樂(lè)府已達(dá)最高潮?！睌M作體于齊末梁初之蓬勃發(fā)展，為宮體詩(shī)的問(wèn)世在內(nèi)容、題材上積累了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，終有所謂“宮體”之誕生。然而，《詩(shī)經(jīng)》之寄托與《楚辭》之意境影響，擬作體之推波助瀾只不過(guò)為宮體詩(shī)的出現(xiàn)提供了創(chuàng)作上的必要條件，而南朝社會(huì)的政治背景才為宮體詩(shī)的形成提供了肥沃土壤。

其次，南朝初年的社會(huì)背景為宮體詩(shī)的萌芽提供了孕育的溫床，宋齊時(shí)代部分帝王自身愛(ài)好文學(xué)并積極提倡，對(duì)宮體詩(shī)的形成亦影響非小。在劉宋先后在位的八位皇帝中，就有武帝、文帝、孝武帝、前廢帝、明帝愛(ài)好文學(xué)。劉勰之《文心雕龍#8226;時(shí)序篇》曾評(píng)價(jià)曰：“自（宋）武帝愛(ài)文，文帝彬雅，孝武多才，英才云構(gòu)?！蹦淆R盡管短命，但頗具“文思廣被，才秀英發(fā)”、“跨周轢漢”之勢(shì)，其中竟陵王蕭子良“西邸八友”中蕭衍、沈約、范云、陸倕等人后來(lái)即為宮體詩(shī)之主將，對(duì)宮體詩(shī)的問(wèn)世頗有創(chuàng)建之功。

宋齊統(tǒng)治者不僅自身愛(ài)好文學(xué)并積極提倡，而且以帝王重臣之尊貴廣交文人，獎(jiǎng)掖才士，為此后宮體詩(shī)人地位的提高奠定了良好基礎(chǔ)。史載宋臨川王劉義慶“招聚才學(xué)人士，遠(yuǎn)近必至”（《南史#8226;劉義慶傳》）；齊竟陵王蕭子良亦“禮才好士，居不疑之地，傾意賓客，天下之才學(xué)皆游集焉”（《南齊書(shū)#8226;蕭子良傳》）。宋齊統(tǒng)治者獎(jiǎng)掖文士從以文授職或因文免罪即可略見(jiàn)一斑。宋時(shí)湯惠休善于屬文，被世祖命之還俗，官位揚(yáng)州刺史；少時(shí)孤貧之江文通因文為齊代重臣蕭道成賞識(shí)，被召為尚書(shū)駕部郎、驃騎參軍事。此外，出為永嘉太守之丘遲，因“在郡不稱(chēng)職，為有司所糾。帝愛(ài)其才，寢其奏”（《南史#8226;文學(xué)#8226;丘遲傳》）。以上可見(jiàn)，因宋、齊帝王重臣之大力提倡，南朝初期文學(xué)的地位與以往的確不同，其中除了士族文人謝靈運(yùn)、王融、謝脁等人因與皇權(quán)作對(duì)而被處以極刑之外，文學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)大多數(shù)知識(shí)分子而言，已成為一種擴(kuò)大家族影響和較為直接便宜的進(jìn)身階梯。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，它已成為“取士”的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，成為對(duì)門(mén)閥世族子弟“平流進(jìn)取，坐至公卿”（《南齊書(shū)#8226;褚淵傳》）特權(quán)的一種抵消。

綜上所述，南朝初期君主重臣對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和積極提倡，使當(dāng)時(shí)“膏腴貴游，咸以文學(xué)相尚”（《南史#8226;王承傳》），“士人并以文義為業(yè)”（《南史#8226;宗愨傳》）。如此時(shí)代風(fēng)氣和悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)梁陳宮體詩(shī)在多方面的重大影響是不言而喻的。然而，宋、齊兩代，皇族內(nèi)訌頻頻發(fā)生，且有變本加厲之勢(shì)，甚至連文人鮑照、范曄等也在所難免。人人自危的社會(huì)環(huán)境使其時(shí)文學(xué)發(fā)展迭遭挫折，詩(shī)歌創(chuàng)作也因多局限于貴公子之間而使其發(fā)展受到諸多束縛。因此，較為混亂的宋、齊社會(huì)不具備產(chǎn)生影響深廣的宮體詩(shī)潮的條件。

二、梁陳宮體詩(shī)的形成條件

宮體詩(shī)形成于梁立國(guó)之初至梁普通四年（公元五二三年）蕭綱鎮(zhèn)守雍州之前。其時(shí)由齊入梁的諸多詩(shī)人、擬作體的鼎盛為宮體詩(shī)的成熟提供了前提條件和文學(xué)滋養(yǎng)，梁武帝蕭衍在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)“以文易俗”的新舉措為宮體詩(shī)的形成提供了可靠保證。

宮體詩(shī)于梁初的成熟可以諸多齊代詩(shī)人入梁和擬作的鼎盛為文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要標(biāo)志。諸多由齊入梁的著名詩(shī)人構(gòu)成了宮體詩(shī)創(chuàng)作的強(qiáng)大陣容，為宮體詩(shī)成熟提供了永明體詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的豐富經(jīng)驗(yàn)，亦為宮體詩(shī)問(wèn)世提供了非常必要的前提條件。

以梁天監(jiān)四年（公元五〇五年）為界，請(qǐng)看下列由齊入梁后當(dāng)時(shí)主要宮體詩(shī)人的年齡狀況：

姓名生 卒 時(shí) 間當(dāng)時(shí)年齡卒時(shí)年齡

蕭衍公元４６４年——公元５４９年４２歲８６歲

沈約公元４４１年——公元５１３年６５歲７３歲

丘遲公元４６４年——公元５０８年４２歲４５歲

王僧孺公元４６５年——公元５２２年４１歲５８歲

柳惲公元４６５年——公元５１７年４１歲５３歲

吳均公元４６９年——公元５２０年３７歲５２歲

到洽公元４４７年——公元５２７年５９歲７１歲

到溉公元４７４年——公元５４８年３２歲７５歲

陸倕公元４７０年——公元５２６年３６歲５７歲

張率公元４７５年——公元５２７年３１歲５３歲

何遜 ?——公元５２０年左右

此外，虞羲、江洪等人亦為由齊入梁之文士。如此眾多的著名詩(shī)人由齊入梁，正處于年富力強(qiáng)、一生創(chuàng)作之黃金時(shí)期，且正遇到梁武帝提倡以文易俗勁風(fēng)之鼓吹和身體力行之推動(dòng)，宮體詩(shī)問(wèn)世才真正具備了水到渠成的條件。

宮體詩(shī)人之創(chuàng)作早期是從詠物詩(shī)和擬樂(lè)府角度重點(diǎn)突破的。在俞琰《歷朝詠物詩(shī)選》中沈又彭后序曾引其師俞氏之言曰：“詩(shī)之有詠物，猶時(shí)藝之有小題。作詩(shī)者以詠物為先，猶作時(shí)藝以小題為始……（詠物詩(shī)）誠(chéng)詩(shī)學(xué)之津梁也?！烙袕氖蚂对?shī)者乎，請(qǐng)先詠物?！绷撼踉?shī)人們即承齊末余緒，并對(duì)詠物詩(shī)大力發(fā)展。打開(kāi)全梁詩(shī)集，即可發(fā)現(xiàn)在詩(shī)歌部分五詠、八詠、十詠之類(lèi)詩(shī)作琳瑯滿(mǎn)目，頗有是物皆可被詠、萬(wàn)物皆能入詩(shī)之勢(shì)。在詠物過(guò)程中，由詠客觀外物到詠美女本體，既是一種藝術(shù)追求上的自然發(fā)展，同時(shí)從另一側(cè)面亦反映出當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)文學(xué)批評(píng)理論消化不足和時(shí)代文學(xué)觀念之局限。

擬作體在梁初勢(shì)頭最盛，且與詠物詩(shī)相得益彰，成為宮體詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)作手段之一。其中擬樂(lè)府、擬古詩(shī)在宮體中所占篇幅亦最多。蕭滌非先生《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》曰：“至梁，一方因音樂(lè)力量，一方又因?qū)γ窀枳陨碇異?ài)好，模擬乃成為極普遍之現(xiàn)象。形式內(nèi)容皆與民歌無(wú)大差異。浸假而影響于當(dāng)時(shí)之全詩(shī)壇，而有所謂‘宮體詩(shī)’之產(chǎn)生?！睂m體詩(shī)人對(duì)古樂(lè)府、古詩(shī)之自覺(jué)摹擬，予文人形成自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)以極大幫助。同時(shí)，在大量擬作的基礎(chǔ)上，宮體詩(shī)人亦吸取古人精華，借鑒大量古詩(shī)、古賦等優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，不僅創(chuàng)作出如《上山采蘼蕪》《艷歌行》《有所思》《三婦艷》《七夕》《閨怨》之類(lèi)的擬樂(lè)府，而且還寫(xiě)了大量的如《白纻歌》《昭君辭》《昭君嘆》《昭君怨》《湘夫人》等擬古詩(shī)。從藝術(shù)角度上來(lái)看，正因?yàn)榇罅繑M樂(lè)府、擬古詩(shī)的強(qiáng)化訓(xùn)練，才能為時(shí)人和后人提供正反兩方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促使宮體詩(shī)創(chuàng)作高潮的到來(lái)。

胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》曰：“古詩(shī)樂(lè)府，似易擬而實(shí)難，猶畫(huà)家之畫(huà)狗馬人物也。”朱光潛《談美》曰：“詩(shī)和其它藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩(shī)，但是它必須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無(wú)模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造?！鄙疃撝?，擬作詩(shī)學(xué)古之風(fēng)實(shí)是從好古之心發(fā)出的，擬古之情亦是從尊古之愿興起的，而這些好古之心和尊古之愿所產(chǎn)生的根本原因，又與梁代社會(huì)尊儒之風(fēng)興起關(guān)聯(lián)密切。（見(jiàn)李澤厚、劉綱紀(jì)著《中國(guó)美學(xué)史》第二卷下冊(cè)）因擬作較多地涉及婦女題材，為宮體詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上奠定了頗具輕艷色彩的創(chuàng)作基調(diào)，同時(shí)也成為被后人詬病的主要原因。

要而言之，眾多年富力強(qiáng)的由齊入梁的著名宮體詩(shī)人，在詠物、擬作題材上的重點(diǎn)突破使宮體詩(shī)在此十余年間蓬勃興起，并迅速風(fēng)靡朝野，而以往學(xué)術(shù)界所稱(chēng)宮體詩(shī)形成于梁中期之說(shuō)恐系對(duì)早期宮體代表詩(shī)人沈約、丘遲、王僧孺、柳惲、吳均、何遜等人卒年缺乏深刻比較所致。事實(shí)上，宮體詩(shī)若無(wú)上述主將之作將會(huì)大為遜色，并且以往在批判宮體詩(shī)時(shí)亦多舉其詩(shī)作為佐證，可見(jiàn)欲正本清源，確有仔細(xì)推敲、恢復(fù)其本來(lái)面目之必要。

宮體詩(shī)于梁初之際形成，與其時(shí)意識(shí)形態(tài)大變化、世人內(nèi)心世界大動(dòng)蕩關(guān)系密切，社會(huì)大背景的廣泛影響為宮體詩(shī)的形成亦提供了無(wú)可比擬的優(yōu)越條件。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律中，任何一個(gè)朝代更替時(shí)，人們的價(jià)值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操等最穩(wěn)定、最保守、最不容易變遷，內(nèi)心世界是很難緊隨著朝代的更替而馬上發(fā)生變化的。自東漢以來(lái)所形成的門(mén)閥世族，盡管正在趨于沒(méi)落，北府軍將領(lǐng)劉裕建立宋代之后亦曾多次對(duì)士族勢(shì)力的桀驁不馴予以鎮(zhèn)壓，但仍未能徹底移動(dòng)門(mén)閥世族在世人意識(shí)中的統(tǒng)治地位，士族階層豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、優(yōu)越的社會(huì)地位、坐致公卿的從政方式直至南齊末年仍沒(méi)有大的改變。其巨大影響輕則可以制造思想混亂，挑撥皇族內(nèi)訌，重則可以興兵造反，一呼百應(yīng)，對(duì)皇權(quán)造成致命威脅。因此，梁武帝于開(kāi)國(guó)之初，即以其人之道還治其人之身，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)“制造禮樂(lè)、敦崇儒雅”（《南史#8226;梁本紀(jì)》），“移風(fēng)易俗，明貴辨賤”（蕭衍《審古樂(lè)詔》），把“經(jīng)俗以文”（《南史#8226;徐勉傳》）的理論付諸實(shí)踐行動(dòng)。同時(shí)，蕭衍于實(shí)行設(shè)置謗木函廣采言路、置五經(jīng)博士、大興國(guó)子學(xué)、博采英異、尊奉儒學(xué)等一系列變革措施的同時(shí)，還借助詩(shī)歌“成孝敬、厚人倫、美教化，移風(fēng)俗”（《毛詩(shī)序》）的巨大作用，利用文學(xué)為其統(tǒng)治方針?lè)?wù)，以圖徹底改變世人之心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念。宮體詩(shī)隨之興起，作為梁初皇權(quán)統(tǒng)治的神經(jīng)器官、改變思想意識(shí)的前哨組成部分也立下了汗馬功勞。

正因乎此，蕭衍父子對(duì)文學(xué)的愛(ài)好、提倡和積極寫(xiě)作的態(tài)度在南朝皇室中是無(wú)人能夠比擬的。首先，蕭衍父子對(duì)文學(xué)之愛(ài)好逾于往時(shí)?！赌鲜?8226;文學(xué)傳序》曰：“自中原鼎沸，五馬南渡。綴文之士，無(wú)乏於時(shí)。降及梁朝，其流彌盛。蓋由時(shí)主儒雅，篤好文章，故才秀之士，煥乎俱集。”明代張溥《漢魏六朝百三家集題辭》亦曰：“帝王之家，文章瑰偉，前有曹魏，后有蕭梁。”蕭衍本身即集政治家、軍事家與文學(xué)家于一身。其登基之后，不僅自制有《襄陽(yáng)蹋銅蹄歌》《東飛伯勞歌》《河中之水歌》《江南弄》等新曲，并且還有大量擬樂(lè)府如《子夜歌》《歡聞歌》《子夜四時(shí)歌》等作問(wèn)世。昭明太子蕭統(tǒng)集文人學(xué)士于東宮，討論篇籍，商榷古今，編輯《文選》，已成文壇千古佳話(huà)。蕭綱自云其“七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦”（《南史#8226;梁本紀(jì)》），即使其被侯景幽禁于永福省、危在旦夕之際，仍詠吟不輟。王僧辯曾稱(chēng)頌梁元帝“博學(xué)則大哉無(wú)所與名，深言則曄乎昭章可觀”（《梁書(shū)#8226;元帝本紀(jì)》），其說(shuō)雖有溢美之嫌，但亦足可見(jiàn)其時(shí)蕭繹文學(xué)造詣之深。

其次，宮體詩(shī)的形成與梁初皇室對(duì)詩(shī)歌之積極倡導(dǎo)亦有直接聯(lián)系。“于是武帝每所臨幸，輒命群臣賦詩(shī)。其文之善者賜以金帛，是以縉紳之士，咸知自勵(lì)”（《南史#8226;文學(xué)傳序》）。文學(xué)侍臣中劉孝綽因“詩(shī)工，即日起為西中郎將湘東王諮議參軍”（《南史#8226;劉孝綽傳》）；武帝因贊賞褚翔所作之二十韻詩(shī)奇異敏捷，“即日補(bǔ)宣成王文學(xué)”（《南史#8226;褚裕之傳》）。在皇室提倡下，能詩(shī)善詠已成為升遷最直接最便宜的手段，無(wú)怪乎李延壽曰：“二漢求士，率先經(jīng)術(shù)；近代取人，多由文史。”（《南史#8226;王僧孺?zhèn)髡摗罚┮虼?，梁初鐘嶸所著之《詩(shī)品#8226;序》中評(píng)當(dāng)時(shí)之人“才能勝衣，甫就小學(xué)，必甘心而馳騖焉。于是庸音雜體，人各為容，致使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟”，也就情有可原了。

在皇室之尊獎(jiǎng)下，寒庶詩(shī)人亦乘機(jī)崛起。其中吳均之詩(shī)“文體清拔，有古氣”（《南史#8226;文學(xué)#8226;吳均傳》）；費(fèi)昶之詩(shī)“才意新拔，有足嘉異”（《南史#8226;文學(xué)#8226;費(fèi)昶傳》引梁武帝語(yǔ)）。似此別具一格之詩(shī)風(fēng)，為宮體詩(shī)的內(nèi)容增添了新鮮血液，同時(shí)亦體現(xiàn)出隨著梁初意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的變革，寒庶階層地位的提高，客觀環(huán)境才容許其參與文學(xué)競(jìng)爭(zhēng)并一展才華；也正是因?yàn)閷m體詩(shī)作為易俗措施之一被大力推行，才使文學(xué)這片過(guò)去幾乎為門(mén)閥世族所獨(dú)占的地盤(pán)為士庶階層所共有，才使皇權(quán)寒庶以往與門(mén)閥世族勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交鋒時(shí)或潰不成軍，或惟士族馬首是瞻的狀況至此有所改觀，并最終使那些士族文人亦不得不隨風(fēng)而化。

日本漢學(xué)家兒島獻(xiàn)吉郎于《中國(guó)文學(xué)研究》（胡行之譯）中指出：“文之功德，為守成的、恒久的；武之功用，為創(chuàng)業(yè)的、一時(shí)的。有創(chuàng)業(yè)然后有守成，武為一時(shí)的掃蕩群雄，文為恒久的經(jīng)綸天下。畢竟文武相成王業(yè)的終始，而以武開(kāi)始，以文底成的。”梁武帝蕭衍在掃蕩群雄之后，正是從守成的、恒久的經(jīng)天緯地觀點(diǎn)出發(fā)，把推行宮體詩(shī)的形成作為改造梁初時(shí)代精神和世人心態(tài)的工具之一來(lái)予以運(yùn)用的。由此可見(jiàn)，自劉宋以來(lái)門(mén)閥世族地位衰落、寒門(mén)新貴集團(tuán)的形成和發(fā)展、蕭梁皇室對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和積極提倡并逐步在梁初意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取門(mén)閥世族而代之的現(xiàn)象，既為了解梁代社會(huì)背景之關(guān)鍵，亦為探究宮體詩(shī)形成原因之樞紐。除此之外，宮體詩(shī)之形成時(shí)間亦頗有辨正之必要。宮體詩(shī)從其孕育期即一直與文學(xué)傳統(tǒng)沿革和政治背景變化密切相關(guān)，實(shí)際上把宮體詩(shī)定為何人創(chuàng)建于何時(shí)恐怕不盡合理。在大文化背景下，客觀條件和主觀條件成熟之后所形成的宮體詩(shī)，實(shí)乃瓜熟蒂落水到渠成之產(chǎn)物，而后人人為地依據(jù)史書(shū)中某條材料而把某人定為宮體詩(shī)創(chuàng)始人的作法實(shí)有舍本逐末之弊，大可不必茍同。學(xué)術(shù)界目前所推論的宮體詩(shī)興起主要以“蕭綱說(shuō)”和“徐袬說(shuō)”兩種可為代表。先前，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為蕭綱“雅好題詩(shī)，其序云：‘余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦’。然傷於輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰‘宮體’”（《梁書(shū)#8226;簡(jiǎn)文帝本紀(jì)》），為蕭綱創(chuàng)建宮體詩(shī)之“鐵證”，實(shí)際上《梁書(shū)》所載“時(shí)號(hào)曰‘宮體’”應(yīng)根據(jù)歷史情況視之為因其詩(shī)有“輕艷”之風(fēng)故才有“宮體”詩(shī)之評(píng)，宮體詩(shī)之形成明顯要早于蕭綱賦詩(shī)之日，而不能視為蕭綱早年即創(chuàng)建宮體詩(shī)。而蕭綱七歲之時(shí)，正值天監(jiān)八年（五〇九）梁朝草創(chuàng)之日。

近年來(lái)，又有人據(jù)“（徐袬）文體既別，春坊盡學(xué)之，‘宮體’之號(hào)，自斯而始”（《南史#8226;徐袬傳》）一語(yǔ)，認(rèn)為徐袬創(chuàng)立了宮體詩(shī)。其實(shí)，徐袬流傳下來(lái)的詩(shī)作僅有五首，在流傳較多的梁詩(shī)中僅用散佚、戰(zhàn)亂是難以解釋其詩(shī)作太少的原因的。其二，在徐陵《玉臺(tái)新詠》中，根本沒(méi)有一首徐袬詩(shī)作，此舉一直或認(rèn)為是“為尊者諱”，或認(rèn)為是“千古之謎”。筆者認(rèn)為徐陵所錄之詩(shī)多是從文學(xué)影響角度考慮的，徐袬詩(shī)之題材范圍實(shí)在有限，不錄其詩(shī)亦正事出有因。在梁初至徐袬隨晉安王蕭綱赴雍州刺史上任二十余年之間，徐袬亦的確不負(fù)“文學(xué)俱長(zhǎng)兼有行者”（《南史#8226;徐袬傳》）之名，蕭綱“七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦”之習(xí)又恰與徐袬天監(jiān)八年受周舍推薦入王府為侍讀之時(shí)相符，然而這些仍不能充分說(shuō)明徐袬于梁中大通三年（公元五三一年）即創(chuàng)立宮體詩(shī)。

一種詩(shī)體的成因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，它并不因其稱(chēng)號(hào)如何而影響自己的存在和發(fā)展，只要它

本身形成的主客觀條件已經(jīng)具備即可，而稱(chēng)呼只是一個(gè)能反映其內(nèi)在特征和（下轉(zhuǎn)第２７頁(yè)）

外在表現(xiàn)特色的符號(hào)而已。同時(shí)假如我們承認(rèn)宮體詩(shī)于梁中期才始形成，那么主要宮體詩(shī)人沈約卒年于公元五一三年，王僧孺卒于五二二年，柳惲卒于公元五一七年，吳均卒于公元五二〇年等現(xiàn)象又該如何解釋?zhuān)繉?shí)際上，宮體詩(shī)自形成之日起就沒(méi)有停止過(guò)發(fā)展，只是徐袬于文體上對(duì)宮體詩(shī)之發(fā)展有“既別”之力，蕭綱則以其王子之尊、藩王之重積極參與創(chuàng)作并大力推動(dòng)宮體詩(shī)發(fā)展——這些因素，均對(duì)宮體詩(shī)影響甚著。因此，筆者才認(rèn)為假如說(shuō)蕭衍、沈約、王僧孺、吳均、柳惲、張卒等人于梁初在一定范圍內(nèi)為一定目的致力于宮體詩(shī)創(chuàng)作的話(huà)，那么給予宮體詩(shī)以重要地位并頗具推動(dòng)宮體詩(shī)發(fā)展之功的當(dāng)首推梁武帝蕭衍，晉安王、雍州刺史蕭綱及其諮議參軍徐袬三人；又因蕭綱普通四年（公元五二三年）赴雍州刺史之任，筆者才把宮體詩(shī)形成期下限定于梁普通四年之前。

總而言之，宮體詩(shī)于梁初形成須借助由齊入梁諸多著名詩(shī)人的積極創(chuàng)作、擬作體的鼎盛作為問(wèn)世的前提條件。宮體詩(shī)作的出現(xiàn)，從意識(shí)形態(tài)角度極大地影響了世人傳統(tǒng)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，蕭梁父子從政治上大力扶植、積極提倡亦為宮體詩(shī)的形成提供了可靠保證。由上可見(jiàn)，宮體詩(shī)之形成既與當(dāng)時(shí)文學(xué)規(guī)律發(fā)展、社會(huì)意識(shí)形態(tài)變化之需要有關(guān)，亦與王室成員積極推動(dòng)、文學(xué)侍臣努力創(chuàng)作關(guān)系緊密。

作者簡(jiǎn)介：樊榮（１９５６－ ），河南淇縣人，碩士研究生，河南省新鄉(xiāng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校中文系副教授，主要從事漢魏六朝文學(xué)研究。