摘要：中國愛情文學(xué)源遠(yuǎn)流長，男女主人公千姿百態(tài)，形象各異，而主人公形象的“陰盛陽衰”，則是《詩經(jīng)》愛情詩中的普遍現(xiàn)象，這種文學(xué)現(xiàn)象有其獨(dú)特的民族文化原因及其心理背景，同時貫穿于整個文學(xué)長河。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 愛情詩 陰盛陽衰

《詩經(jīng)》是先秦儒家經(jīng)典之一，其《國風(fēng)》中的愛情詩雖幾經(jīng)儒者的附會，但其中的癡情女子負(fù)心漢所形成的“陰盛陽衰”的文學(xué)現(xiàn)象，卻因其形象的鮮明性而少見否定。儒者們的穿鑿附會，大多不在形象本身，而多在詩旨上，如“托男女之事，寫君臣之義”等等。而人物形象的“陰盛陽衰”有如一條規(guī)律，演繹于整個愛情文學(xué)的長河之中。

一

源遠(yuǎn)流長的中國古代愛情文學(xué)，幾乎是贊美女性的文學(xué)?！瓣幨㈥査ァ爆F(xiàn)象和對女子的贊揚(yáng)，似一條淙淙潺湲、暢流不歇的主流，始終貫穿于歷代愛情文學(xué)之中。

據(jù)朱自清先生引謝晉青《詩經(jīng)之女性研究》一文所稱，《詩經(jīng)》中，“經(jīng)他認(rèn)為有關(guān)婦女問題的，共八十五篇。其中最多的為戀愛問題詩。其次即為描寫女性美和女性生活之詩，再其次就是婚姻問題和失戀的作品。照謝先生的計算，有關(guān)婦女的詩，竟占了《國風(fēng)》的一半了。”^①

《詩經(jīng)》中正面描寫女性人物最突出也最成功的當(dāng)然是《衛(wèi)風(fēng)#8226;碩人》。請看：

碩人其頎，衣錦眃衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱巾賁鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施眅活活，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭眆揭揭。庶姜孽孽，庶士有眞。

這是周代貴族美化齊公主莊姜的詩，也是中國最早一首直接正面描寫美女的杰出詩篇。首先從這個公主的高貴身世寫起；其次集中描寫其容貌、身段之美；再次寫她的車馬服飾之盛；最后以魚水交歡為喻，寫公主婚姻美滿，儀禮隆盛。作者用了一連串的比喻：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！狈謩e以柔嫩的白茅芽、凍結(jié)的油脂、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓠子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細(xì)致?！扒尚毁?，美目盼兮”，兩句動態(tài)描寫，更把這幅美人圖變得生動鮮活，使一個活脫脫的美人躍然紙上，栩栩如生，成為后世寫人摹像的典范。正如清人孫聯(lián)奎《詩經(jīng)臆說》云：“《衛(wèi)風(fēng)》之詠碩人也，曰：‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見其神。至曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個絕世美人活活地請出來在書上氵晃漾。千載而下，猶如親其笑貌?！?sup>②

詩歌除了直接正面描寫美女外，也采用了烘托的辦法，描寫了她的錦繡外衣，漂亮斗篷，還寫了她乘坐的馬車是朱絲纏馬嚼，紅光閃閃，轎車上山雞彩色羽毛來裝飾。拉車的四匹公馬，強(qiáng)壯無比。這一借物襯托的描寫手法，對后世詩賦有很大影響。吳闿生在《詩義會通》中說：“生動之處《洛神》之藍(lán)本也。”^③遍讀三百首，未見有這么生動形象的女性描寫。

從《詩經(jīng)》中我們可以看出，在春秋以前，禮教在民間的約束力遠(yuǎn)不如后來封建社會那么強(qiáng)固，周代去古未遠(yuǎn)，原始群婚的某些觀念仍然殘存在人們頭腦之中?！吨芏Y#8226;地官》說：“媒氏掌萬民之判，中春之月令會男女，于是也奔者不禁?！笨梢钥闯觯谥艽耖g婚姻還保持著較多的自由^④。處在相同環(huán)境中的男女，對愛情的態(tài)度和行為，卻是大不相同的，總顯得女強(qiáng)男弱，陰盛陽衰。戀愛既有一帆風(fēng)順的，當(dāng)然也會有中途發(fā)生誤會、猜疑乃至徹底破裂的。請看《衛(wèi)風(fēng)#8226;芄蘭》和《鄭風(fēng)#8226;褰裳》，前一首是姑娘責(zé)備小伙子裝模作態(tài)不理她，女主人公的俏皮大膽而又直率的性格躍然紙上。后一首是一位潑辣的姑娘對小伙子挑戰(zhàn)：“子不我思，豈無他人！”作品中的女主人公非常爽朗、潑辣，簡直是鋒芒畢露，絕不同于后來在封建禮教束縛下的女性。在這些鮮明生動的女性形象面前，男主人公顯得多么渺小？

《詩經(jīng)》中呈現(xiàn)出的女性形象與男性相比，反差很大。這些女性，有的熱情爽朗，在對男子的揶揄中表現(xiàn)出樂觀開朗的性格，如《鄭風(fēng)#8226;褰裳》《鄭風(fēng)#8226;山有扶蘇》等。有的則顯得嚴(yán)肅端莊，對待愛情更為執(zhí)著，如《鄭風(fēng)#8226;子衿》《鄭風(fēng)#8226;萚兮》《鄭風(fēng)#8226;風(fēng)雨》等。這些女子盡管性格不同，但對愛情的追求都表現(xiàn)得直率、熱烈。再如《召南#8226;扌票有梅》，其中的女子看到梅子落地，聯(lián)想起自己正當(dāng)婚配的年華，于是情不自禁地唱了起來：

眊有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

眊有梅，其實(shí)三兮，求我庶士，迨其今兮。

眊有梅，頃筐県之。求我庶士，迨其謂之。

主人公由梅落而在樹者少聯(lián)想到自己嫁不及時，希望有男士擇吉日而迎娶之?！捌鋵?shí)三兮”，梅落而在樹者更少，則女主人公心情更為迫切。于是不必再擇吉日，但有男子相求，今日即可為迎娶之時。等到梅皆落盡，則其心愈迫，但有男士相告則事可定矣，狂熱得不加掩飾。所表現(xiàn)的急切求嫁的心情，有如北朝的民歌中的“老女不嫁，呼天搶地”^⑤，簡直是迫不及待！《王風(fēng)#8226;大車》寫一個女子的愛情橫遭惡勢力的破壞阻撓，使她不能與愛人同室相親。她堅(jiān)決表示：生不同室，死則同穴。表現(xiàn)了她對愛情的專貞和對惡勢力的反抗。為了愛情和婚姻，女主人公簡直是在赤裸裸地挑逗對方私奔：“豈不爾思？畏子不敢！”這般熾熱的感情，如此袒露的語言，實(shí)在罕見于男主人公身上。

再如《鄭風(fēng)#8226;靜女》，由一個男子的角度寫幽會，一個嫻靜伶俐的少女形象躍然紙上，呼之欲出，而男子則處于“騷首踟躕”的被動地位。

這些女性形象，在愛情遇到阻力或遭遇不幸時，不是逆來順受、乞求憐憫，而是自尊自強(qiáng)。如《庸阝風(fēng)#8226;柏舟》中的女主人公，呼天喚母，以示反抗，“之死矢靡慝”，非心上人不嫁?！秶L(fēng)》中的《衛(wèi)風(fēng)#8226;氓》，其男主人公就是以受人譴責(zé)的“負(fù)心漢”的形象出現(xiàn)在作品中的。而女主人公則是值得同情的癡情女子。作品中的女主人公，戀愛時矜持又熱烈，既狡獪又天真，音容笑貌處處洋溢著生之歡樂！而當(dāng)婚后男子變心時，她的態(tài)度卻是：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”雖然無力回天，卻也并無絲毫乞憐之意，態(tài)度相當(dāng)決絕。相比之下，女主人公的形象要比男主人公的形象突出得多。

總之，《詩經(jīng)》中的愛情詩，無論從什么角度落筆，通常是以女性形象傳神，使人覺得她們是愛情生活的主角。至于男子，則無論是《鄭風(fēng)》中的那些“狂童”“狡童”，還是《衛(wèi)風(fēng)#8226;氓》中的“氓”，或是《邶風(fēng)#8226;靜女》中那些“搔首踟躕”的男子，都給人一種“呆”的印象。他們在愛情生活中既不如女子大膽熱烈，又缺乏機(jī)敏和幽默感。即使偶爾扮演追求者的角色，也大多處于被動的地位，或者竟成為“二三其德”的負(fù)心人。令人不禁想起《天仙配》中那憨厚得近乎“傻帽兒”的董永，《梁山伯與祝英臺》中如“呆頭鵝”的梁山伯，《西廂記》中始亂終棄的張生以及《杜十娘怒沉百寶箱》中膽小怕事、屈于禮教的李甲。

二

愛情文學(xué)上的這種“陰盛陽衰”是一個普遍的規(guī)律，它貫穿于整個愛情文學(xué)的長河。

隨著社會和文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)作品中主人公形象日漸豐滿，性格也日漸復(fù)雜化，這種性格單一為特征的類型化的人物形象，不可能在文壇占據(jù)主導(dǎo)地位。但這種與特定歷史內(nèi)容和文化心理相結(jié)合的類型化手法，在中國文學(xué)史上的地位以及對后世文學(xué)的影響，卻是相當(dāng)深刻相當(dāng)明顯的。

《九歌#8226;山鬼》塑造了一位美麗而多情的山中女神，她不僅服飾華美，而且容貌端麗。她懷著火一般的熱情和深沉的自信前去赴約。她急切盼望著見到自己心愛的人，也深信愛人的心情也是如此。因?yàn)樗馈白幽接栀馍岂厚弧保约杭儩嵉男牡睾玩赖淖巳菔亲阋砸饘Ψ綗o限的思慕的。然而，她的傾心思慕和癡癡期待最終化作失望和惆悵，心愛的人負(fù)約了。至此，本已足以引起讀者無限的嘆惋與同情了。而更值得同情和贊美的是，此時的山鬼，仍沒有熄滅胸中愛情的火焰?！安扇阗庥谏介g，石磊磊兮葛蔓蔓”，她一面在巫山的崇山峻嶺中翻越石巖，攀藤附葛，歷盡艱辛地到處尋找和采集靈芝（即詩中的三秀），仍想用更真誠的行動和更珍貴的贈物向愛人表白心跡，企圖挽住那有可能失去的愛情；一方面又在心里怨恨愛人的爽約?？杉冋娴乃肿龀龇N種善意的猜測：“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑?！迸魅斯S富復(fù)雜的內(nèi)心世界被刻畫得一波三折、細(xì)膩入微。這一點(diǎn)絕不同于《氓》和《谷風(fēng)》中“不念昔者，伊余來砓”等比較單純的怨恨和無可奈何。

《山鬼》中的男主人公始終沒有露面，給讀者留下了廣闊的思索和再創(chuàng)作的余地。但從全篇的基調(diào)來看，站在女主人公的角度上看，我們?nèi)匀豢梢曋疄椤柏?fù)心漢”。也許正如主人公所猜測的，“君思我兮不得閑”，也許是客觀處境或意外原因迫使他負(fù)約，當(dāng)然也不排除真正負(fù)心的可能。

《楚辭》之后，“陰盛陽衰”已定型為愛情文學(xué)的一大模式。如漢樂府民歌《上山采蘼蕪》中的男主人公，這位“故夫”明顯有幾分溫情?！靶氯瞬蝗绻省保鞈僦楠q存。讓人聯(lián)想起《孔雀東南飛》中男主人公焦仲卿的那種不得已而“棄婦”的處境。而從“長跪問故夫”之舉，亦可窺見女主公的心態(tài)。她的形象要比男主人公鮮明得多。而《陌上桑》和《孔雀東南飛》中的女主人公，前者堅(jiān)貞不屈、美麗而富有智慧，后者不慕富貴、多情且處事果斷。女主人公的形象要比男主人公高大而生動得多。而男主人公“使君”則是一個被怒斥的愚蠢的家伙，簡直有如流氓！而焦仲卿——府中小吏，在劉蘭芝面前，也顯得軟弱和蒼白。

到了唐代，“陰盛陽衰”表現(xiàn)得更為明顯。《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等傳奇，細(xì)致曲折地描寫了男女主人公的愛情糾葛始末。從人物形象的本質(zhì)上看，張生固然是一個玩弄女性而毫無羞愧的封建文人，李益也是一個薄幸男子的典型形象。但男女主人公的性格又非常復(fù)雜，往往有其相互矛盾的一面而又不失主導(dǎo)傾向。這種主導(dǎo)傾向就是女子癡情而男子負(fù)心。在這種鮮明的傾向主導(dǎo)下，女子的形象鮮明而男子的形象暗淡，女子的形象生動而男子的形象呆滯。李益與霍小玉的相戀，鶯鶯對張生的許身都描寫得十分精彩，比較細(xì)致地刻畫了男女主人公的復(fù)雜心理。但無論如何復(fù)雜，其主導(dǎo)傾向還在于贊美和同情女子的癡情，譴責(zé)男子的負(fù)心。如張生起初對鶯鶯愛得要命，后又罵女人為尤物，顯示出了正統(tǒng)儒生與花花公子的奇妙混合，而從本質(zhì)上看，終究不過是位貪圖女色而又醉心功名富貴的負(fù)情士子。李益對霍小玉斷然絕情，但霍小玉死后，他卻又服喪戴孝，親為送葬。“日夕哭泣甚哀”，長期“傷情感物”，郁郁不樂。但這種事后的哀情，與霍小玉執(zhí)著不移的癡情相對照，終究顯得暗淡無光，且有虛偽之嫌。

宋話本《鄭意娘傳》《譚意歌傳》，元雜劇《瀟湘雨》，南戲《琵琶記》，明代擬話本《杜十娘怒沉百寶箱》《金玉奴棒打薄情郎》，近代戲劇《一江春水向東流》和話劇《雷雨》等，前承后繼，演繹了一出出“陰盛陽衰”的悲喜劇。

無論是民間歌謠、文人詩作，還是像《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》《天仙配》一類的民間故事，或者是《任氏傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等唐傳奇，直至王實(shí)甫的《西廂記》、蒲松齡的《聊齋志異》，以及明清的許多擬話本、小說，無不以性格優(yōu)美的女性形象取勝。無論是狐女、仙女、妓女，還是大家閨秀，大都具有心地善良、感情真摯和品格高尚、熱情主動等特點(diǎn)。而其中的男子，不僅在愛情生活中舉止被動，而且大多性格軟弱，優(yōu)柔寡斷，至多是樸實(shí)憨厚，少見主動果敢的男性。即使是《紅樓夢》中的賈寶玉，也到底是一個“須眉濁物”，有著很深的貴公子哥的劣根性，見著自己喜歡的少女就濫施愛情，他和襲人的關(guān)系就說不上高尚。而在同晴雯、黛玉的關(guān)系上，又表現(xiàn)出極軟弱的一面。多情而軟弱，是寶玉性格的基本特征。古代愛情文學(xué)中最完美的男性形象也不過如此，其他的就更不用說了。

三

誠然，文學(xué)作品中的“陰盛陽衰”現(xiàn)象，特別是作為一種比較固定的模式反復(fù)出現(xiàn)在文學(xué)作品之中，不是一種簡單的文學(xué)現(xiàn)象，但作為一種一脈相承的文學(xué)現(xiàn)象，如果從文學(xué)角度去溯其源頭，則可上溯到先秦民間歌謠。

《詩經(jīng)》中愛情婚姻詩歌的“陰盛陽衰”的現(xiàn)象，決不是一種單純的文學(xué)現(xiàn)象，而是與民族文化、心理背景緊緊聯(lián)系在一起的。

首先，在男權(quán)社會里，女人是男人的附屬，婦女社會地位的低下，決定了她們除婚姻、家庭之外別無依托，因此她們追求自由幸福的愛情往往能傾注全部熱情。她們唯一的愿望，就是找一戶好人家，嫁一個好男人，把自己的一生托付給他，這也是她們唯一能改變自己一生的機(jī)會。對男人來說，他們的天地要廣闊得多，而且社會還賦予他們“二三其德”的條件和權(quán)力。

其次，在禮教的束縛下，男人們覺得兒女情長是可羞的，于是在兩性關(guān)系中變得虛偽、冷漠、自私，至少也是拘謹(jǐn)、畏縮，缺乏應(yīng)有的勇氣和激情，他們以為自己天生比女人高貴，處處表現(xiàn)自己的矜持，以顯示自己的地位。

第三，對大多數(shù)男人來說，“治國齊家”、“建功立業(yè)”的社會壓力也使他們在愛情生活中少了幾分瀟灑和自由。因?yàn)閮号殚L往往會毀其功名、斷其前程。在功名富貴的糾絆下，男人們即便偶有激情，也只得托婦人之詞來抒己之情。這類假托之詞進(jìn)一步為女性形象“增光”，男女在文學(xué)形象上的反差就更大了。

第四，文學(xué)上的“陰盛陽衰”現(xiàn)象，也寄托著人們對愛情的理想。由于男人是社會和家庭的主宰者，操縱著處理一切的主動權(quán)，而婦女處于任其擺布的地位。所以，婦女理想中的男人，首先應(yīng)該誠實(shí)忠厚，感情執(zhí)著。只有在此基礎(chǔ)上的愛情和婚姻才有幸?？裳浴Ｒ虼?，那些在愛情上忠誠守信的男性形象，盡管現(xiàn)實(shí)中很少，卻特別受到人們的贊揚(yáng)。

第五，隨著男權(quán)的強(qiáng)化和禮教的逐漸完善，男女情愛所受的束縛越來越多，男女地位也越來越不平等，給愛情和婚姻生活投下層層陰影，婦女更深受其害。而懲惡揚(yáng)善，自古就是我國民間一種比較穩(wěn)定的文化心理，因此，作品中流露出譴責(zé)男子負(fù)情，同情女子癡情的思想傾向就是自然而然的事了。

作者簡介：章可敦（１９４８－ ），浙江臨海人，臺州學(xué)院教育學(xué)院副教授，從事古代文學(xué)教學(xué)與研究。

①②袁梅.詩經(jīng)譯注#8226;引論［Ｍ］.青島：青島出版社，１９９９．

③④⑤蔣立甫．詩經(jīng)選注［Ｍ］．北京：北京出版社，１９８１．