摘要：郝貴平的散文不僅通過美好思想感情的表達(dá)，做到了“內(nèi)容美”，而且特別注意錘煉字句，或多方修辭，或巧用標(biāo)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)“語言美”；又通過對“丑”的揭露與鞭撻，從另一方面贊頌美、倡導(dǎo)美，從而表現(xiàn)了作家自身的“純真境界”。

關(guān)鍵詞：郝貴平散文 內(nèi)容美 語言美 揭丑揚(yáng)美

長期生活在新疆油田、被著名作家賈平凹譽(yù)為“大漠歌者”的“石油作家”郝貴平不僅創(chuàng)作勤奮，連續(xù)出版了《大漠拾韻》（１９９３）、《沙海行旅》（１９９４）、《沙海壯舉》（１９９６）、《大漠鐵駝》（１９９８）、《荒漠獨(dú)白》（２０００）及《塔克拉瑪干敘說》（２００３）等多部散文報告文學(xué)集，同時又是一位刻意追求美的作家，他說：“作家塑造人的靈魂，作家本身必須具備高層次的審美素養(yǎng)和審美觀……要不斷發(fā)現(xiàn)生活之美、創(chuàng)造生活之美，作家首先必須不斷培養(yǎng)、提升自己的審美素養(yǎng)和審美的敏銳性”；又說：“作為石油行業(yè)的作家，作品要能夠立身，首先作家的思想境界，心靈狀態(tài)，起碼必須同整個石油隊(duì)伍整體是等位的”。（《答曾紹義教授十問》）郝貴平始終堅(jiān)持這種創(chuàng)美原則，善于從一些不為人注意的日常生活中發(fā)現(xiàn)美的閃光，揭示美的內(nèi)涵，從而使讀者在深刻認(rèn)識“石油人”的偉大品格的過程中，也同時得到美的陶冶、美的享受……

郝貴平將生活之美分為“外世界看得見的美”和“內(nèi)世界感覺到的美”，他說正是石油行業(yè)的生活和石油人的創(chuàng)造精神濡養(yǎng)了他，所以他不僅發(fā)現(xiàn)了“外世界的美”，在作品中展示出一個個奇麗多姿的新穎世界，讓我們盡情領(lǐng)略浩浩大漠神奇的魅力，去發(fā)現(xiàn)“內(nèi)世界的美”，去體會石油人愛崗敬業(yè)、忘我奉獻(xiàn)、奮力拼搏、撼人心魄的心靈美，從而使他的散文具有了獨(dú)特的審美價值。例如《唇印》的創(chuàng)作：一位石油工人收到一封妻子從內(nèi)地寄來的信，信頁上只寫有丈夫的名字和她自己的名字，字也寫得拙拙巴巴。妻子沒什么文化，不會寫信，但她要向遠(yuǎn)在新疆的丈夫表達(dá)她的思念與祝福，只好在信頁上印下兩片月牙形的口紅唇印……這是一件極為細(xì)小的事，郝貴平卻敏銳地看到了其中蘊(yùn)含的意義，他說：“石油工人在西部大漠為國家找油，幾個月甚至半年、一年不能回內(nèi)地與家人團(tuán)聚，兩頭的思念之情不難想象，但是職責(zé)和職務(wù)在身，必須先顧國家的事，必須做出一己感情上的某些犧牲。用‘唇印’寫信，事雖小但價值不小，確實(shí)值得發(fā)掘，可以發(fā)掘出一種美的感情?！庇终f：“生活事件中，許多美的東西，特別是思想美、情感美的東西，往住因?yàn)榧?xì)小而不為人注意，或者不為人重視，往往一晃而過，隨即消失。這類細(xì)小的事情當(dāng)事人在做的時候一般并沒有什么高昂的想法，但是他做了。他做的這類事情往往隱藏著一種潛在的情感和意義，作者就是要善于尋找和發(fā)現(xiàn)它，把它從現(xiàn)象的覆蓋中揭示出來?！保ā洞鹪B義教授十問》）正是有了這種對日常生活中“潛在的情感和意義”的“尋找和發(fā)現(xiàn)”，并“從現(xiàn)象的覆蓋中揭示出來”，加之石油題材本身對讀者的吸引力，便使得郝貴平的散文具有很強(qiáng)的思想價值和認(rèn)識意義。

發(fā)現(xiàn)美需要作家有“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，表現(xiàn)美則更驗(yàn)證著作家的藝術(shù)功力。郝貴平散文表現(xiàn)美的突出特點(diǎn)，是在具有美質(zhì)的題材中靈動地灌注進(jìn)個人的情感體驗(yàn)和人生思索，并將這美好的情感和思想融匯在美的形象中，形成美的藝術(shù)境界，也就是作家自己所說的做到“內(nèi)容美”。如在《四十步舞步》一文中，作者沒有局限于單純表現(xiàn)交誼舞的好處和技巧，而是融進(jìn)了自己對人生的體驗(yàn)：“四十歲的歷程，步子不計(jì)其數(shù)，泥濘，坎坷，掙扎，奮斗，跋涉和攀援，迷失和徘徊，步履何曾有過美的感受？世界的貧乏造成心靈的單調(diào)，你不敢想象，普普通通的你，會有輕歌曼舞的時光?，F(xiàn)在，你才真真切切地感受到，生活的真正舞臺就在自己的腳下，你進(jìn)入了屬于自己的舞臺。舞蹈之美，音樂之美，情感之美，把陌生的誤解和單調(diào)的冷寂悄悄地融化而去，你，她，你們和她們，用自己的四十歲去擁抱二十歲，四十歲和二十歲，終于合拍地走在一起，和諧地旋轉(zhuǎn)匯聚。大家都在舞樂中，實(shí)現(xiàn)了真真實(shí)實(shí)的自我價值……”這樣，就使我們在欣賞美的音樂、舞蹈和美的情感的同時，又獲得了人生的啟迪?！端锬竞拥牟ü狻贰渡衬瓿返绕?，也都同樣融入了作家個人的情感體驗(yàn)和思索，創(chuàng)造出了優(yōu)美、深邃的意境。

散文之所以被稱為“美文”，除了內(nèi)容美，特別講求語言美，只有運(yùn)用美的語言才能表現(xiàn)美的意境。郝貴平的散文主要通過以下兩個途徑追求語言的美：

一是多方修辭，深入內(nèi)核，在描摹與渲染中彌漫著詩情畫意。如《靈魂佇立》，即通過象征、擬人、比喻、鋪排等手段，把一處“完全死去的胡楊林”寫得生氣盎然、靈魂飛動：它雖然“絲毫沒有”牡丹江林海的“清爽”、“也沒有”海南五指山區(qū)的“柔媚”，“更沒有”秦巴山脈的“秀美”，但“生命旺盛的胡楊林，完全是充滿一種不可撼動的蒼古豪硬之勢，完全是一種西部獨(dú)具的雄性挺強(qiáng)氣魄”，即便死去千年，“依然死而不倒，倒而不朽”——由于這里的兩個“完全”句與前一處“完全”句相對應(yīng)，不僅寫出了雖死猶生、死而不朽的“旺盛”的生命力，更為最后點(diǎn)出主題設(shè)好了鋪墊：“這完全死去的胡楊林，依然是靈魂佇立”，從而使我們同作家一道為他所頌贊的大漠胡楊“挺直抗?fàn)幍陌寥还菤狻倍稗遭哙祰@”、思索良久……

二是好用短句，巧設(shè)標(biāo)點(diǎn)，在濃重、典雅的抒情氛圍中創(chuàng)造美的境界。如果說《靈魂佇立》是以物喻人，以“死”寫“生”，高揚(yáng)一種“胡楊林精神”，那么《沙海心韻》《走進(jìn)沙漠油田》等篇，則直接通過一些日常生活的細(xì)事小節(jié)歌贊了石油人寬廣博大的胸懷和無私奉獻(xiàn)的崇高品格，展現(xiàn)了一個個令人肅然起敬的純美境界。如《風(fēng)雪西行》（《沙海心韻》之一章）用一長串四字句抒寫一位列車押運(yùn)員在列車行進(jìn)中的感受：“盡管征途漫漫，焦慮漫漫，冷風(fēng)漫漫，饑渴漫漫，寂寞漫漫……”但有“妻子用溫暖編織的愛戀，緊貼胸背”，可是與同伴“意外的分割、等待”，無以助援；雖然“強(qiáng)忍著腹瀉的折磨和饑餓的襲擾”，但畢竟還有一天的路程，為了不延誤“新井位的鉆前準(zhǔn)備”，最后只有賣掉“織進(jìn)了妻子深情厚誼的毛衣”這當(dāng)時唯一的“值錢之物”，以購買食物充饑。作家在此并未議論什么，只是用了一個感嘆號，一個破折號，一個省略號，就把事（賣穿換吃）中的情與味撼動人心地抒寫了出來，也同時把押運(yùn)員的崇高人生境界展示了出來：“賣吧，賣了穿的換吃的！——你割舍了妻子的心血，咀嚼著難言的滋味，終于迎來了同伴們接應(yīng)的雙手……”《沙海心韻》另一章《委托沉甸甸》則幾乎全用破折號、省略號的句式，寫出了鉆工王勝那為祖國的石油事業(yè)“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”的了不起的“思緒”：

——妻子有孕，即將分娩，王勝覺得語絲分外甘甜……

——塔里木傳來消息，井隊(duì)拿到飽含原油的巖心，王勝說不出的興奮……

“到塔里木去！”找到石油勘探公司經(jīng)理，王勝的話像鉆頭那么堅(jiān)硬。

經(jīng)理說：“愛情之果就要成熟，諦聽嬰兒第一聲啼哭，只有一次……”

王勝憨厚地笑了，遞過一份剛剛寫好的請求——

“我的父親叫王玉，是在玉門油礦改的名；我的名字叫王勝，是勝利油田給的名；我的孩子不論是男是女，就叫王疆吧，新疆的疆……”

在這一特寫鏡頭中，有對比、有襯托，簡短的對話飽含著深意，畫活了人物，而標(biāo)點(diǎn)符號的妙用更大大增強(qiáng)了其中的情與味！

郝貴平還通過“審丑”即對生活中的假、丑、惡的批判與否定，表現(xiàn)了對真善美的不懈追求，《都市里的荒漠獨(dú)白》就是其代表作。作品寫“我”從荒漠到大都市，應(yīng)朋友之邀進(jìn)入“夜總會”的所見所遇與所思，通過鮮明、強(qiáng)烈的多重對比，既將社會轉(zhuǎn)型期中“一面是嚴(yán)肅的工作，一面是荒淫與無恥”（愛倫堡《巴黎的陷落》）的圖景具體地展現(xiàn)了出來，又把“我”的“驚異”“惶恐”和連連責(zé)問的激憤之情宣泄盡凈：三陪小姐的挑逗已使“我感到迷離，飄虛，似乎原本莊重美好的音樂、舞蹈也帶上了猥褻的味道”，進(jìn)而使出的“柔情蜜意”的勾引更使“我明白，光顧此處的‘款們’，哪個不是肥腰厚底？”——“哦，靈魂的變形和裸身的貿(mào)易從這里獲得了相逢成交的現(xiàn)代化掩飾，連高雅文明的音樂舞蹈也被污染了……”由于這種對丑的否定是在對美的回想、對比和頌揚(yáng)中完成的，因而收到了使美者更美、丑者更丑的藝術(shù)效果：你看，雖然“荒漠之夜，空曠無邊，沉寂無邊”，但有“我們鉆探石油的超深進(jìn)鉆塔，在夜幕里挺身而立”，有“井架上串串燈光閃爍著洞穿地層的活力，鉆機(jī)沉重的呼吼抵御著無邊寂寞的籠罩”；盡管“風(fēng)沙漫卷，彌天蓋地，在冷徹肌膚的夜晚，石油漢子們頂風(fēng)飲沙，抵御寒氣，依然在鉆機(jī)平臺上扣接鉆桿，或者在泥漿料臺上配制泥漿……”你看，在“月光下的荒漠里，我們也歡聚，也跳舞，但那是以高高的石油井架做背景，圍著用紅柳的枯枝點(diǎn)燃的篝火，光著腳片子，踩著松軟綿厚的細(xì)沙而舞而唱……”一句話，“我們沒有衣冠楚楚，只有滿身的油污和沙塵；沒有男華女彩，只有執(zhí)著的奮斗與進(jìn)取”，而“我們的舞蹈，是一場苦戰(zhàn)之后的真心的輕松體驗(yàn)，洋溢著創(chuàng)造之后的甜蜜與幸福”——“我們也有男搭女伴，但，那不是純粹的性別交融，而是純真情愫的凝結(jié)！”通過這些鞭辟入里的透徹的比較與評析，就把本質(zhì)上完全不同的美與丑的兩種圖景十分清楚地展現(xiàn)在我們面前了！

與此同時，這種對丑的否定和對美的倡導(dǎo)又表現(xiàn)了作家自身的人生境界，即如著名散文理論家林非教授在《塔克拉瑪干敘說·序》中所說：“散文寫作無疑是主觀性最為鮮明和強(qiáng)烈的一種藝術(shù)活動，常常要在篇章中出現(xiàn)真誠、謙遜，富有同情心，敢于反思自己，從而更好地追求善良、美好與哲思的‘我’，這樣才能夠不斷深入地與讀者朋友們進(jìn)行交心和對話。貴平先生有些篇章，正是向著這樣的目標(biāo)邁進(jìn)的?！恼抡媸菍懙么罅x凜然，從中升騰出一種社會良知和道德情操的純真境界。”這就再一次告訴我們：要使散文作品顯出“純真境界”，散文作者必須有“純真人格”，而“石油作家”郝貴平在他的“石油散文”中做到了，其作品受到廣泛歡迎便是理所當(dāng)然的事！

作者簡介：范水平（１９７９－ ），四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。