摘 要：信任對(duì)于法的價(jià)值主題的研究還是一個(gè)新的領(lǐng)域，主要是在行動(dòng)中的法的意義下，信任如何成為法的價(jià)值，成為法的價(jià)值的邏輯過(guò)程，外部表象提出新的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：信任；法的價(jià)值；行動(dòng)中的法

中圖分類號(hào)：DF0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—2234(2006)02——0085—03

一、對(duì)于信任作為法的價(jià)值的基本認(rèn)識(shí)

關(guān)于信任的含義，在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論許久。齊美爾認(rèn)為，信任是“社會(huì)中最重要的綜合力量之一”。維特根斯坦從語(yǔ)言哲學(xué)的角度認(rèn)為，“如果我信任他，我的心智能進(jìn)入他的思想中嗎?如果我不信任他，我說(shuō)，我不知道他的想法。但是如果我信任他，我不能說(shuō)我知道他的想法?！北R曼則認(rèn)為，“在其最廣泛的涵義上．信任指的是對(duì)某人期望的信心，它是社會(huì)生活的基本事實(shí)?！?，他甚至認(rèn)為“信任就是泛化的期待?！庇兄袊?guó)學(xué)者認(rèn)為，“信任是一種態(tài)度．相信某人的行為或周圍的秩序符合自己的愿望?！浔举|(zhì)是信任感。”還有學(xué)者從信任的來(lái)源分類，將信任分為基于個(gè)性特征的信任，墓于制度的信任和基于信譽(yù)的信任。在此，筆者并不想就信任的本質(zhì)作過(guò)多討論，只將本文中的信任同義于基于制度的信任和基于信譽(yù)的信任的綜合．其目的是想探討，信任可否作為一種新的法的價(jià)值。

首先，從法的價(jià)值的定義角度看，雖然有很多的法的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不可否認(rèn)，“法的價(jià)值是以法與人的關(guān)系作為基礎(chǔ)的，法對(duì)于人所具有的意義，是法對(duì)于人的需要的滿足，也是人關(guān)于法的絕對(duì)超越指向?！笨梢姡诜ǖ膬r(jià)值的內(nèi)涵中，即包括了主體(人)對(duì)客體(法)的信仟觀念。進(jìn)而。可以認(rèn)為，信任不僅是一種新的法的價(jià)值，甚至于，信任本身就是法的價(jià)值的內(nèi)在組成部分。其次，從經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的角度分析，法律本身的決策過(guò)程，即是人們(或者說(shuō)，是最大理性人)達(dá)成合意的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程，必定是以相互信任為前提的，因?yàn)橹挥谢谙嗷バ湃?，才能盡可能的降低交易成本，減少交易費(fèi)用。但是，僅僅從概念和邏輯的角度，論證信任可以成為法的價(jià)值還是不夠的?！胺▽W(xué)的發(fā)展至少并不為學(xué)院里的學(xué)者所專有，不是來(lái)自概念、理淪的演繹或照搬；相反，法學(xué)發(fā)展的真正源泉，法律真知的真正來(lái)源，必定是法律的實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。”因此，筆者認(rèn)為，還必須從行動(dòng)中的法的角度，對(duì)信任進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，進(jìn)而去理解信任作為法的價(jià)值。

二、信任作為法的價(jià)值的前提——法律制度化

韋伯在論述資本主義法律時(shí)認(rèn)為“西方現(xiàn)代法律的理性化……關(guān)心嚴(yán)格的形式法與司法程序，傾向于使法律在一種町計(jì)算的方式下運(yùn)作，最好就像一臺(tái)機(jī)器一樣”。這就是法律制度化的典型表象。從行動(dòng)中的法角度看，在現(xiàn)代法律的社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，私法是調(diào)整人們行為的主流，交易規(guī)則居于核心地位?！敖灰啄軒?lái)總收益(社會(huì)效率)的增加，從而使得交易雙方受益?！倍胺煽梢院?jiǎn)單地理解為由第三方(法院)執(zhí)行的交易規(guī)則?！庇捎诮灰仔袨榈目芍貜?fù)性、可計(jì)算性和客觀性．才使得適應(yīng)交易的規(guī)則也發(fā)生了上述三種傾向性，進(jìn)而，使得法的內(nèi)在價(jià)值中也勢(shì)必產(chǎn)生上述三種傾向性。而產(chǎn)生上述傾向性的唯一辦法，是要使得法律(或者說(shuō)交易規(guī)則)制度化。“法律町以形成一種制度信任?！薄胺傻姆€(wěn)定性是如此寶貴，即使是形式上的穩(wěn)定或者它的空幻的影子，也有它的價(jià)值”。而只有制度化，才能帶來(lái)法律的穩(wěn)定。因此，法律基于信任的基本價(jià)值，就必須符合與人們?cè)谏鐣?huì)系統(tǒng)中的基本活動(dòng)要求，其規(guī)范人們社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，其自身也被社會(huì)行為和社會(huì)習(xí)慣所制約與規(guī)范著。而在社會(huì)行為和社會(huì)習(xí)慣中，存在著不計(jì)其數(shù)的交往行為，而很大程度上，交往行為是以信任為前提的，同時(shí)，交往行為所達(dá)成的結(jié)果也是信任的結(jié)果，因?yàn)椋挥邢嗷サ男湃?，才能達(dá)成交往行為的互動(dòng)和互惠結(jié)果。因?yàn)椤霸谒谐掷m(xù)關(guān)系當(dāng)中，人們比較容易將信任視為行為的準(zhǔn)則”于是，信任就在法律制度化的前提下作為法律的基本價(jià)值成為可能?！坝^察表明，當(dāng)存在大量不合理的法律時(shí)，合理的法律也得不到執(zhí)行，而當(dāng)絕大部分法律被認(rèn)為合理時(shí)，個(gè)別不合理的法律也會(huì)得到人們遵守”因此，筆者認(rèn)為，法律的制度化是使得信任作為法的價(jià)值的前提條件。另外，“根據(jù)韋伯的區(qū)分，我們可以說(shuō)魅力合法性與設(shè)了個(gè)人信任，法定的合法性預(yù)設(shè)了制度信任。

三、信任作為法的基本價(jià)值的形成過(guò)程

霍姆斯指出：“法的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗(yàn)”。筆者認(rèn)為，從行動(dòng)中的法角度對(duì)法的價(jià)值進(jìn)行再深化，是認(rèn)識(shí)法的價(jià)值的一個(gè)重要進(jìn)路。但是，有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，從法的目標(biāo)和內(nèi)容上看，維持社會(huì)的基本規(guī)范，即社會(huì)秩序，是法的基本價(jià)值。“秩序是法的直接追求，其他價(jià)值是以秩序價(jià)值為基礎(chǔ)的法的企盼，沒有秩序價(jià)值的存在，就沒有法的其他價(jià)值?！币灿形鞣綄W(xué)者認(rèn)為，秩序是法的基本價(jià)值之一。但是，筆者并不同意此種看法。因?yàn)?，筆者認(rèn)為，秩序價(jià)值并非法的終極價(jià)值(或者說(shuō)，最基本價(jià)值)。誠(chéng)然，“你不可能信任一片混亂”。但是秩序并非社會(huì)所唯一期盼，或者說(shuō)，社會(huì)最終期盼的理想狀態(tài)和不可或缺的部分。韋伯在三種統(tǒng)治類型中已然論述，這三種統(tǒng)治類型都會(huì)帶來(lái)社會(huì)的秩序結(jié)果，但是，只有理法型統(tǒng)治下的社會(huì)秩序才能得到社會(huì)成員的普遍認(rèn)可與遵守。而傳統(tǒng)型統(tǒng)治與卡里斯馬型統(tǒng)治下，都或多或少的存在法律虛無(wú)主義現(xiàn)象，但是不可否認(rèn)，在這兩種統(tǒng)治型下，社會(huì)秩序仍然是存在的，只是不如理法型統(tǒng)治下的社會(huì)秩序穩(wěn)定而已。還有，“在各種社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，純粹的伙伴型關(guān)系不是與用法律調(diào)整。在伙伴型關(guān)系中，各個(gè)成員之間的態(tài)度感情，是由彼此之間的信任，情感所保證的?！庇纱丝芍?，法律與社會(huì)秩序在某種意義上并無(wú)必然關(guān)系，法律只是社會(huì)秩序發(fā)揮長(zhǎng)效性與穩(wěn)定性的機(jī)制之一。但是，如果法律不是社會(huì)秩序的必然保障時(shí)，什么又可以穩(wěn)定社會(huì)秩序呢?筆者認(rèn)為，這個(gè)保障者只能是信任。“法律，就像語(yǔ)言和貨幣一樣，是一種不斷發(fā)展的社會(huì)制度，其根源不在于人類的本性，而在于社會(huì)公約?！钡巧鐣?huì)公約的形成，勢(shì)必是以社會(huì)各個(gè)成員間的信任為前提條件的，如果沒有信任作為基礎(chǔ)，就勢(shì)必?zé)o法達(dá)成社會(huì)公約?！懊系滤锅F認(rèn)為，一項(xiàng)規(guī)則，要成為好的法，不僅要適應(yīng)于抽象的理性，而且還要適合于它所使用的社會(huì)的精神?！庇纱丝梢?，信任應(yīng)當(dāng)成為法律的基本價(jià)值才更為合理。以此為基點(diǎn)，筆者認(rèn)為，在行動(dòng)中的法的認(rèn)識(shí)下，可以得出以下邏輯關(guān)系：信任+秩序一法律，進(jìn)而，從行動(dòng)中的法角度分析，邏輯關(guān)系如下：信任社會(huì)一穩(wěn)定秩序社會(huì)一法治社會(huì)。

當(dāng)然，有學(xué)者從博弈論的角度分析達(dá)成社會(huì)公約的可能：

在這個(gè)博弈所得到納什均衡結(jié)果是：甲選擇不信任，乙也選擇不信任。但是，從上述的分析過(guò)程中，對(duì)于博弈理論的分析，主要體現(xiàn)在個(gè)體與個(gè)體之間博弈，而非社會(huì)整體中的各種社群之間的博弈，因此，個(gè)體之間的博弈是帶有分析的片面性。筆者認(rèn)為，就法學(xué)的內(nèi)發(fā)性而言，應(yīng)當(dāng)是各個(gè)社群的相互博弈的過(guò)程，而非個(gè)體之間的博弈，但是，還應(yīng)當(dāng)注意，這個(gè)博弈的過(guò)程，并不是一次性的博弈，而是多次與反復(fù)博弈的過(guò)程?？赡芤灿袑W(xué)者會(huì)批評(píng)，筆者的上述分析的立足點(diǎn)是關(guān)社會(huì)整體與社會(huì)各個(gè)社群的信任過(guò)程，而缺少社會(huì)中作為個(gè)體的人與人之間的信任分析。筆者認(rèn)為，這個(gè)問題的產(chǎn)生，主要是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)本身的研究對(duì)象不同造成的?！皬?9世紀(jì)社會(huì)學(xué)誕生時(shí)起，它就在兩種選擇之間左右為難：關(guān)注社會(huì)的整體，還是關(guān)注具有社會(huì)性的個(gè)體?！钡牵头ㄉ鐣?huì)學(xué)而言，筆者認(rèn)為，還是應(yīng)當(dāng)以社會(huì)的整體性為進(jìn)路，因?yàn)?，作為法律形成的本身而言，并非單個(gè)的個(gè)體之間的簡(jiǎn)單博弈與合意就能夠產(chǎn)生的，而必須在作為社會(huì)整體的狀態(tài)下，各個(gè)社群進(jìn)行多次和反復(fù)的博弈與合意后，才可能產(chǎn)生具有社會(huì)規(guī)范性的法律。因此，在法律背后的信任價(jià)值，也勢(shì)必是作為社會(huì)整體的普遍性信任。而且，現(xiàn)代法學(xué)意義上的人，已經(jīng)很大程度上等同于社會(huì)人，或者整體人的概念，而非個(gè)體人的概念，討論人與人之間的信任問題，很大程度上，就是在討論，某個(gè)群體中的人與其他群體中的人之間的信任問題。個(gè)體人很大程度上已經(jīng)不再獨(dú)立的存在?！罢l(shuí)想成為主題，而又想完全獨(dú)立自主，這是自相矛盾的。”

四、信任作為法的價(jià)值的外化表現(xiàn)——法的可預(yù)測(cè)性

首先，由于信任作為法的價(jià)值，使得合意與博弈所達(dá)成的法律本身可以作為約束社會(huì)群體成員的性質(zhì)與意義。由于法律規(guī)范的達(dá)成是在信任的前提所達(dá)成的，因此，法律規(guī)范本身也就取得了社會(huì)群體成員(至少是大多數(shù)成員)的信任，進(jìn)而，法律才可能為成員所遵守，并且，因?yàn)榛谶@種信任所達(dá)成的法律，就會(huì)讓社會(huì)群體成員預(yù)測(cè)其自身行為是否符合法律規(guī)范。這里需要指出，由于此時(shí)所達(dá)成的法律規(guī)范是在作為社會(huì)整體的狀態(tài)下進(jìn)行多次和反復(fù)的博弈與合意后產(chǎn)生的，因此，這時(shí)所產(chǎn)生的法律規(guī)范，其本身的規(guī)范性就大于一般意義上的法律規(guī)范，這里并非指其位階意義上的效力大小，而是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含信任基礎(chǔ)與反復(fù)博弈所達(dá)成的合意成果，其無(wú)論道德基礎(chǔ)與社會(huì)成本基礎(chǔ)都對(duì)達(dá)成合意的各方而言付出巨大，達(dá)成合意的社會(huì)群體成員也勢(shì)必不愿意再次破壞上述巨大成本下的合意成果。因此，其規(guī)范性就強(qiáng)大的多，也更容易規(guī)范達(dá)成合意的各方主體。在這種狀態(tài)下，各方主體成員，也會(huì)更加謹(jǐn)慎與小心的預(yù)測(cè)其自身的行為是否符合這個(gè)合意成果，盡量不違反該成果?？梢姟靶湃胃拍钜哉w法律為基礎(chǔ)，以對(duì)他人的普遍信賴為基礎(chǔ)；同樣，反過(guò)來(lái)說(shuō)，因法律提供對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的限制，各種形式的信任才能產(chǎn)生?！?/p>

其次，“法律是社會(huì)系統(tǒng)的一種結(jié)構(gòu)，其功能在于調(diào)節(jié)社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜性?！倍@種法律的功能其背后最重要的影響因素，還是信任。因?yàn)?，社?huì)系統(tǒng)的形成，很大程度上，是基于信任他人與合作關(guān)系?！爱?dāng)合作關(guān)系的每一方都預(yù)期他方基于自己聲譽(yù)的考慮而不會(huì)背叛的時(shí)候，該合作關(guān)系就被界定為信任關(guān)系?！痹诖耍湃尉统蔀榱藚⑴c合作關(guān)系的全體成員的共同價(jià)值目標(biāo)。“社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)會(huì)受共同價(jià)值準(zhǔn)則的深刻影響”，而合作關(guān)系的普遍出現(xiàn)后，勢(shì)必達(dá)成合作者全體成員對(duì)與合作規(guī)則的合意。而合意后所產(chǎn)生的即為法律規(guī)范。于是，信任一預(yù)期一合作關(guān)系一共同價(jià)值一合意一法律規(guī)范一調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本體系邏輯可以形成。

五、結(jié)語(yǔ)

“天堂縱然美好，約蘭思還是下凡來(lái)到人間。法律并不是一切完美之物的真實(shí)體現(xiàn)。他總是帶著缺陷和瑕疵?！闭?yàn)槿绱?，社?huì)中的個(gè)體還是群體，可以在行動(dòng)中遵守法律，理解法律，都是基于對(duì)法律背后的信任價(jià)值。也只有將信任作為法律的基本價(jià)值來(lái)看待，才能夠?qū)υ居腥毕莸姆蓙?lái)遵守和更深層次的認(rèn)識(shí)?！艾F(xiàn)代法不再把規(guī)范性期待放在道德符合減輕了的個(gè)人身上，而把它放在那些確保人們行動(dòng)自由之間可協(xié)調(diào)性的法律之上?！倍_(dá)成規(guī)范性期待的前提就是信任?？傊?，在行動(dòng)中的法的前提下，法的價(jià)值目標(biāo)不僅是要人們信任法律，還要使法律本身成為信任，要“理想要必歸合乎事實(shí)。”