一

在太行東麓、衛(wèi)河之濱、牧野大地上，有一座耿耿正氣的忠臣古廟——比干廟。它就是世界林姓宗祖、我國歷史上第一位憂國恤民、以死諫君的忠臣比干的塋葬地。它位于新鄉(xiāng)市東北20公里處，衛(wèi)輝市境內(nèi)的頓坊店鄉(xiāng)。比干因規(guī)諫獲罪，被剖心致死后，其子改為林姓，故比干廟又是中國林姓家廟。

比干，殷朝沫邑（今河南省淇縣）人，被紂王剖心致死，是歷史上以死諫君的忠臣之典范，孔子贊譽比干為“三仁第一”，故稱“天下第一仁”。

殷商末期，紂王荒淫暴虐，生靈涂炭，民怨沸騰，國勢危殆。比干在朝內(nèi)任少師，屢次規(guī)勸紂王恤民廉政，勵精圖治。他卻充耳不聞，反在宮中營造鹿臺苑林，設(shè)立酒池肉林，驕奢淫逸，醉生夢死。比干憂心如焚，不避湯火之誅，一連三日泣血陳詞，犯顏強諫，以致紂王勃然大怒，將比干剖胸摘心?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載，比干是被剖心而死的?！段骱泳琵堊遄V》也載紂王殺死比干后，剖開肚子，取出心來觀賞，并向全國下令說：“少師比干妖言惑眾，賜死摘其心?！?/p>

比十廟的比十塑像

傳說比干死后，驟然間天昏地暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石掩埋了比干的尸體，形成了著名的“天葬墓”。墓冢直徑20米，高20余米，為一座高大的土丘，是中國第一座有記載的墳丘式墓葬。

比干廟

比干死后，周武王封墓；北魏太和十八年（494年），孝文帝因墓立廟。此后，歷代皇帝或下詔封謚，或親臨祭祀，或題詩，或擴建，尊崇忠烈，畢恭畢敬，使得比干廟的規(guī)模越來越大?，F(xiàn)存比干廟占地11.3萬平方米，四周朱墻環(huán)圍，古柏交柯，碑碣林立，環(huán)境幽深，是天下林氏后裔謁祖圣地。該廟因早于孔廟500年，且是第一個供奉圣賢的“葬人含墳之廟”，故被世人譽為“天下第一廟”。

殷太師廟

比干廟屬于廟墓合一的建筑群，現(xiàn)存的基本格局為明代弘治年間重建后的樣子。廟院坐北朝南，主要建筑分布在南北中軸線上。碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山門、二門、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，廟宇宏敞，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造力。

比干廟院內(nèi)碑碣林立

比干廟中有一通著名的碑碣，即明代斐騫的《重修殷太師祠堂墓碑記》，文中記載：比堅，比干子也，逃匿林谷，周武王賜林為姓。子姓綿延：一在河南光州，一在福建莆田。今莆田之林盛天下，致身立朝，尤多忠貞節(jié)義之士。語云：“無林不開榜是也?！爆F(xiàn)在，衛(wèi)輝西部山區(qū)尚存有據(jù)傳是比堅逃避追兵時的藏匿地舊址。“衛(wèi)輝比干廟，天下林氏根”，比干廟已成為海內(nèi)外林氏的心儀之地。

“赤膽忠心”牌坊

3000多年來，比干后代林姓確實像樹林一樣枝茂葉繁。對于林氏家族來說，淇縣是林姓的發(fā)源地，比干廟是林氏的家廟，這里是林氏子孫尋根問祖的圣地。目前，林姓已成為我國的一個大姓，尤其在南方，號稱“陳林滿天下”，在臺灣林姓更是名列前茅。全世界林姓人口大約有7000萬，其中我國大陸有5000多萬，臺灣約700萬，海外約1500萬。上世紀(jì)80年代末以來，世界各地炎黃子孫掀起了一股尋根問祖的熱潮，林姓子孫紛紛不遠(yuǎn)萬里來衛(wèi)輝尋根祭祖。

二

林姓是一個有著悠久歷史的姓氏。據(jù)《晉安世譜校正序》、《元和姓纂》等有關(guān)資料記載，林姓為高辛氏之后，商湯子姓后裔，由商朝末年的名臣比干而來。相傳當(dāng)比干被殺的噩耗傳到家時，夫人媯氏正懷孕在身，知道紂王一定會前來追殺，便連夜出逃，在牧野(今河南衛(wèi)輝、淇縣一帶)郊外樹林的石室隱藏下來，直到平安地把孩子生下。因為生的是男孩，便為他取名堅，字長恩。

北魏孝文帝拓跋宏“吊比干文”碑 乾隆御筆

商朝滅亡，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之后得到周武王的禮遇。周武王因堅是在樹林中所生，特賜姓林。這樣，便有了林姓。唐林寶《元和姓纂·林》所載：“林，殷太丁之子比干之后。比干為紂所滅，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。”后來，林堅的子孫發(fā)展成為林姓的最大支派。再后來，這支林姓又分出西河、南安等郡望以及問禮、忠孝、林本、善慶、崇本等堂號。

除上述一支外，林姓還有其他來源。據(jù)《通志·氏族略·以字為氏》所載，“林氏，姬姓，周平王庶子林開之后，因以為氏。開生林英，英生林茂、林慶，世系甚明”。這支宗脈初活躍于河南郡一帶，族譜上以“河南林姓”相稱。譜書也因此稱他們?yōu)楹幽狭中铡?/p>

另外，據(jù)《魏書·官氏志》所載，北魏時，鮮卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓運動中也改漢字單姓林，并注籍為河南洛陽人，是為河南洛陽林姓。此支林氏隨著時光流逝，后裔同樣難覓其蹤，是與子姓林氏混淆其宗支，還是又改他姓，不得而知。

以上三支林姓是當(dāng)今林姓的主要血統(tǒng)所出。此外，我國臺灣高山族也有取“林”為姓的。 另據(jù)史書記載，蛇氏傳至唐代開元年間改蛇姓為林姓和其他五姓，故唐代建州（今福建省建甌一帶）有羌人姓林。另據(jù)《開元錄》載：“會建州皆蛇種，有五姓，黃、林等是其裔?！苯ㄖ轂楦＝ㄩ}北古代建制（今福建南平市屬地），雖有此說，目前查閱該處存世林氏譜牒無一不是子姓林氏，至于蛇種之說更屬子虛烏有之事。

三

林姓最初發(fā)祥于河南省境內(nèi)。自周武王賜林堅食邑博陵（今河北安平）后，子孫世居其地。

林堅子孫在博陵發(fā)展繁衍。西周末年，林萇、林材等人來到洛陽。春秋時期，林姓散居于周（今陜西、河南一帶）、魯、齊、衛(wèi)等地。戰(zhàn)國時期，趙宰相林皋，始居九門（今河北藁城縣西北），生有九子，分別為文、成、宣、化、德、修、明、勉、昭，父子均十分賢德，被稱之為“九龍之父”，“十德之門”。后來因為趙王妒其才能欲加害，迫使林姓舉家遷至西河避難。

秦漢時期，林雍后人遷到齊郡居住，后因齊郡更名濟南郡，故稱為濟南郡人或者稱為“濟南林”。 漢朝時，林姓成為當(dāng)?shù)孛T望族。東漢末、三國時期中原林姓大批南遷，進入江浙一帶。至西晉末年，中原林姓開始進入福建。林堅后裔林懋任下邳郡太守，遷居下邳郡。任滿后，便在郡中的梓桐鄉(xiāng)定居下來。后來，這支從“濟南林”分出的林姓便被稱為“徐州林”或“下邳林”，林懋就是其開基祖。

“晉安林”來源于“濟南林”。林懋次子林祿曾任晉安（今屬福建）太守、晉安郡王，死后葬于惠安縣涂嶺九龍崗，九龍崗成為海內(nèi)林姓拜謁圣地，林祿為林姓在福建開基始祖。其苗裔散居侯官、福唐、長樂、惠安、龍溪、漳浦等地，稱“閩林晉安世系”，成為林姓最大、最著名的一支。晉安林姓又派生許多支派，最盛的有兩支：一為侯官世系（今福建福州），林則徐即屬此支后裔；一為莆田世系，林祿之孫林綏的13世孫林披生九子，俱官刺史，號“九牧林家”。晉安世系分支較著名的還有瓊州世系與睢陽世系，分別在唐朝與南宋時遷入海南，部分在明朝時散居于河南、甘肅等地。林姓在唐朝時最早入臺，在明清之際，閩粵沿海地區(qū)的林姓開始移居臺灣，繁衍發(fā)展。林姓在福建、廣東、臺灣三省分布較多，約占全國林姓60%。

四

林姓在漫長的繁衍發(fā)展過程中，逐漸形成了郡望，據(jù)《廣韻》所載，主要有五個：1.南安郡，治所在道（今隴西縣東南）；2.西河郡，治所在平定（今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗西南）；3.濟南郡，治所在東平陵（今山東章丘西）；4.下邳郡，治所在下邳（今江蘇睢寧西北）；5.晉安郡，治所在侯官（今福建福州市）。

國內(nèi)各地的林氏祠堂，有不同的堂號：“九牧”、“紹閩”、“問禮”、“九龍”、“忠孝”、“雙闕”、“青龍”、“永澤”、“林平”、“十德”、“崇本”、“善慶”等。考究原由，與其祖上的開基地、墓葬風(fēng)水、官位等有關(guān)。

西河堂：東周時，林皋為趙國丞相，因避禍，攜子及家人避藏于西河白干山，后為當(dāng)?shù)赝澹势浜笕艘浴拔骱印睘樘锰枴?/p>

濟南堂：林遵，西漢宣帝時為博士，官太子大傅，生五子，世居濟南，為濟南望族，其后裔以此為堂號。

九龍?zhí)茫毫质细＝ㄊ甲媪值?，曾任晉安郡太守，因林祿之墓葬在福建九龍山而得名。

九牧堂：林披在唐玄宗天寶十二年（753年）選明經(jīng)博士，任潭州刺史、康州刺史等職，有政績，賜紫金魚袋，封上柱國。林披生九子，均官刺史。世稱甫田九牧或九牧林家，故林家有以“九牧”為堂號者。

“忠孝堂”：據(jù)傳宋仁宗御書林氏族譜“忠孝”，并為族譜題詩稱《林家詩》。各地的林氏族譜都有記載。

“九龍門”和“十德堂”：比干的裔孫林皋，在戰(zhàn)國時任趙國宰相，德高望重。有子9人，受家風(fēng)影響，各有才能，被人稱為“九龍”，他們家族也被稱為“九龍門”。加上林皋，父子10人同以德才見稱，他的家族也因此被稱為“十德堂”。

在客家人歷史上，還有一支林氏因躲避元初對林氏漢人的屠殺，被迫改姓楊，俗稱“新楊”，其實也是林氏后裔。

相傳農(nóng)歷四月初四是比干的祭日，每年的這一天，林姓子孫都要在比干廟焚香祭祀這位忠臣。