《洗髓經(jīng)》功理功法

我們要想有效地提高洗髓經(jīng)的健身作用及開(kāi)發(fā)內(nèi)功勁源，必須首先明了人體生理結(jié)構(gòu)及其作用。洗髓經(jīng)功法側(cè)重于鍛煉身體的兩個(gè)系統(tǒng)，一是運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，二是神經(jīng)系統(tǒng)。脊柱作為運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的主要部分，位于背部正中，是軀干的中軸，由33塊椎骨連接而成，除有支撐和運(yùn)動(dòng)功能外，還參與構(gòu)成胸腹盆腔的后壁，有保護(hù)腔內(nèi)臟器等功能。我們側(cè)面觀察脊柱，可以明顯地看到脊柱的四個(gè)生理性彎曲，即頸曲、胸曲、腰曲和骶曲。頸曲、腰曲凸向前，胸曲、骶曲凸向后。這些彎曲起著增強(qiáng)脊柱的彈性作用，可減輕對(duì)腦和臟器的沖擊和震蕩。

而脊椎中的脊髓又蘊(yùn)藏著大量的神經(jīng)元，聯(lián)接腦干、腦皮質(zhì)等神經(jīng)中樞。一方面，控制調(diào)節(jié)各器官各系統(tǒng)的生理活動(dòng)，使其彼此聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)；另一方面，借助感受器，接受外界變化刺激，迅速而準(zhǔn)確地調(diào)節(jié)各生理系統(tǒng)的活動(dòng)，使人體與外界環(huán)境保持相對(duì)平衡，可見(jiàn)，在人體生命活動(dòng)中，神經(jīng)系統(tǒng)又起著主導(dǎo)作用，不可忽視。易筋洗髓經(jīng)的鍛煉，針對(duì)這兩大系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)能和結(jié)合能，以此來(lái)健身養(yǎng)生和提高搏擊能力。

《洗髓經(jīng)》的健身醫(yī)理

隨著年齡的增長(zhǎng)，中年以后，身體機(jī)能逐漸衰退。到了老年，主要表現(xiàn)為腎虛腎虧、肌肉萎縮、腿腳不靈、動(dòng)作遲緩，而洗髓經(jīng)則是有效延緩這些衰老癥狀的運(yùn)動(dòng)方法。伸脊洗髓的脊背鍛煉，使脊椎伸拔，粗壯有力，腰板挺直，背活腰靈，脊髓通暢，同時(shí)也可不斷地整復(fù)脊柱的輕微變形，調(diào)整氣血筋肌、勁力消長(zhǎng)。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，腰椎脊柱是督脈經(jīng)過(guò)之地，亦即精髓升降的道路。督脈貫脊屬腎，而腎為先天之本，精髓之源泉，身體能源之基地，它具有藏精主骨生髓而通于腦的作用。因此，經(jīng)常加強(qiáng)腰椎脊柱的鍛煉，能變化人之氣質(zhì)，修先天之本，使任督二脈流通，強(qiáng)身固精，骨、髓、腦三者均充實(shí)健壯，元?dú)馔?，精力充沛。精氣足，則可不斷地補(bǔ)益腦髓，健康中樞神經(jīng)系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，洗髓經(jīng)是人體最高司令部——大腦的良好體操。

從生理解剖的觀點(diǎn)看，伸腰展背的腰背鍛煉可抵抗肌肉萎縮，促進(jìn)脊柱柔韌靈活，并能促進(jìn)腹腔的血液循環(huán)，改善腸胃功能，調(diào)理脾胃，增進(jìn)食欲，強(qiáng)化后天之本。由于在鍛煉中強(qiáng)調(diào)提肛收腎尾閭卷提，自然而然會(huì)引發(fā)元?dú)夤氖?，蒸騰溫暖下腹丹田，進(jìn)而起到強(qiáng)腰壯腎、固元養(yǎng)生之效應(yīng)，同時(shí)也具有扶直脊椎、暢通脊髓、調(diào)和氣血、加強(qiáng)新陳代謝的作用。因此，鍛煉一條強(qiáng)勁有力、富有柔韌彈性的脊梁骨，是保證健康的關(guān)鍵。

在圍繞腰椎脊柱的鍛煉過(guò)程中，由于腰背的顫動(dòng)、伸展、彎曲，對(duì)足掌和手掌也有著相應(yīng)的要求。腳掌著地用力，踩蹬一松一緊，對(duì)腳掌自然而然產(chǎn)生一種按摩效果。因?yàn)槟_底是人體穴位、經(jīng)絡(luò)分布密集的部位，由足底產(chǎn)生的反作用力，不但可增加其彈性，而且對(duì)全身經(jīng)絡(luò)也是一次很好的保健按摩，對(duì)治療和預(yù)防某些病大有好處。同時(shí)，通過(guò)甩臂及手指的屈伸活動(dòng)，既可以松活肘、肩等關(guān)節(jié)，又可以促進(jìn)人體經(jīng)絡(luò)的暢通，對(duì)人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)起到良好的調(diào)節(jié)作用。如能長(zhǎng)期堅(jiān)持洗髓經(jīng)鍛煉，自然會(huì)收到脊柔軟、髓通暢、延年益壽享健康的效果。

《洗髓經(jīng)》的求勁原理

洗髓經(jīng)作為健身功法來(lái)講，并無(wú)技擊性可言。但從洗髓經(jīng)的練法中，可揣摩、體悟合于實(shí)戰(zhàn)拳法的發(fā)勁原理。我們知道，武術(shù)是門(mén)人體科學(xué)。技擊之巧，全在于手法、步法、身法的靈活應(yīng)變。因此，必須訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)意識(shí)，訓(xùn)練人的神經(jīng)系統(tǒng)，修煉氣的質(zhì)量、整合內(nèi)勁功力，以及變化多端的技法。而洗髓經(jīng)的修煉思想，對(duì)求勁之法則是一種開(kāi)悟和積極有效的訓(xùn)練。

在武術(shù)界，各門(mén)各派都講勁力。而求勁之法首先在于求松求柔。洗髓經(jīng)鍛煉，就是要克服全身關(guān)節(jié)、器官的僵硬、緊張狀況，訓(xùn)練骨骼筋肌的協(xié)調(diào)。在緊而不僵、松而不懈、全身放松的基礎(chǔ)上，慢慢練出柔和的身體，激發(fā)內(nèi)勁潛能，在身心整合的過(guò)程中自然而然獲得勁力。這種合乎人體自然生理反應(yīng)的鍛煉要循序漸進(jìn)，細(xì)心體悟，經(jīng)過(guò)量變自然會(huì)達(dá)到質(zhì)變。

人是直立行走的脊椎動(dòng)物，從身體生理結(jié)構(gòu)分析，脊梁骨是人體結(jié)構(gòu)中最重要的部分，脊椎的粗壯、柔韌，直接關(guān)系到身體健康和勁力發(fā)放的效果。洗髓經(jīng)鍛煉，通過(guò)脊梁骨的伸拔(即脊椎33個(gè)骨節(jié)的上下伸拉)，就會(huì)使筋肌收縮的長(zhǎng)度產(chǎn)生彈性，脊背之力自然流通。脊椎有效地拉長(zhǎng)，各種發(fā)力動(dòng)作都會(huì)由脊椎的摧動(dòng)而出來(lái)。脊柱越靈活，筋骨肌肉越有彈性，產(chǎn)生的勁力就越大。這就是說(shuō)，訓(xùn)練脊背的圓撐而挺拔，提高脊椎中和而無(wú)礙的通透性，丹田勁力就會(huì)有效地發(fā)揮出來(lái)。從自然界動(dòng)物的身上，我們也不難領(lǐng)悟到這個(gè)道理。如果我們仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是兇猛、靈敏的野獸，它們的身體都是非常松軟柔和富于彈性的，特別是脊背功能是很強(qiáng)的。因此，認(rèn)識(shí)脊背的重要性，重視腰椎脊柱的奧妙，是洗髓經(jīng)內(nèi)功勁力的特征。

洗髓經(jīng)圍繞脊柱伸筋拔骨，柔身練氣，疏通脊髓，提高靈敏反應(yīng)，還應(yīng)特別注意腳掌力量的反彈勁，這也是鍛煉整合勁力的思想之一。腳掌是人體勁力之根源，啟動(dòng)勁源的樞紐。洗髓經(jīng)體悟發(fā)勁原理，是由腳底發(fā)勁由下而上，節(jié)節(jié)摧動(dòng)，即以神意引領(lǐng)腳掌對(duì)地面踩蹬而產(chǎn)生的反作用力。如果沒(méi)有著力點(diǎn)，再大的勁力也不容易發(fā)揮。因此，腳的靈活，步法的熟練，身法的變化，勁力的本源全在于腳掌著力點(diǎn)的運(yùn)用。鳥(niǎo)蹬足飛升，虎躍蹬撲食，田徑短跑的起跑蹬勁，都是運(yùn)用著力點(diǎn)這個(gè)道理，步乃一生之根基。體現(xiàn)在散打中，腳動(dòng)則身動(dòng)。勁源的起動(dòng)，重心的平衡，變化之妙，全在于腳的一舉一動(dòng)。所以，有意識(shí)體悟腳著地的勁力，具有舉足輕重的作用。松肩正脊提尾閭，背脊伸拔腳蹬地，貫通脊柱通任督，神意領(lǐng)先掌勁出。這一原理，普遍運(yùn)用于形意拳的功勁領(lǐng)域。

《洗髓經(jīng)》原文

總義

如是我聞時(shí)，佛告須菩提。 易筋功已竟，方可事于此。此名靜夜鐘，耒礙人間事。白日任匆匆，務(wù)忙衣與食。三餐食既竟，放風(fēng)水火訖。抵暮見(jiàn)明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。明者獨(dú)驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆令夕，過(guò)去少一日。無(wú)常來(lái)迅速，身同少水魚(yú)。顯然叢何救，福慧何日足?四恩未能報(bào)，四緣未能離，四智未現(xiàn)前，三生未皈一。默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊(yùn)并三途，，天人阿修羅。六道各異趨，工諦未能融，六度未能具。見(jiàn)見(jiàn)非是見(jiàn)，無(wú)明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知見(jiàn)離，得了涅槃意?若能見(jiàn)非見(jiàn)，見(jiàn)所不能及。蝸角大千界，焦眼納須彌。昏昏醉夢(mèng)間，光陰兩俱失。流浪于生死，苦海無(wú)邊際。如來(lái)大慈悲，演此為《洗髓》。須候《易筋》后，每于夜靜時(shí)，兩目?jī)?nèi)含光，鼻中運(yùn)息微，腹中寬空虛，正直納清熙。朔望及兩弦，二分并工至，子午守靜功，卯酉干沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。常惺惺耒昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護(hù)身，惡癘宜緊避。假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災(zāi)害逼。渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。一言透天機(jī)，漸進(jìn)細(xì)尋思。久久自圓滿(mǎn)，未可一蹴企。成功有定限，三年九載余。從容在一紀(jì)，決不逾此期。心空身自化，隨意任所之。一切無(wú)掛礙，圓通觀自在。隱顯度眾生，彈指超無(wú)始。待報(bào)四重恩，永減三途苦。后人得此經(jīng)，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。

無(wú)始鐘氣篇第一

宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元?dú)?。氣無(wú)理不運(yùn)，理無(wú)氣莫著。交并為一致，分之莫可離。流行無(wú)間滯，萬(wàn)物依為命。穿金與造①石，水火可與并。并行不相害。理與氣即是。生處伏殺機(jī)，殺中有生意。理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。非體亦非用，體用兩苯立。非理亦非氣，一言透天機(jī)。百尺竿頭步，原始更無(wú)始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第工

無(wú)氣久氤氳，化作水火土，水發(fā)昆侖巔，四達(dá)坑阱注。靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。主人又生物，利益滿(mǎn)人世。水久澄為土，火乃氣之燠②。人身小天地，萬(wàn)物莫能比。具此幻化質(zhì)，總是氣之余。本來(lái)非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時(shí)留，垂老后天地。假借以合真，超脫離凡類(lèi)。參透《洗髓經(jīng)》，長(zhǎng)生無(wú)盡期。無(wú)假不顯真，真假渾無(wú)際。應(yīng)作如是觀，真與假不工。四大假合形，誰(shuí)能分別此。

凡圣同歸篇第三

凡夫假作真，美衣為體飾，徒務(wù)他人觀。美食日復(fù)日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇計(jì)生死?？偙幻麪浚怀駳馍?。油盡而燈天，身尸埋壙野。驚魂一夢(mèng)攝，萬(wàn)苦與千辛，幻境無(wú)休歇。圣人獨(dú)認(rèn)真，布衣而蔬食，不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。體雖有巨細(xì)，靈活原無(wú)異。天地有日月，人身兩目具。日月有晦明，星與燈相繼?？v或星燈滅，見(jiàn)性終不沒(méi)?？v成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。此是心之靈，包羅天與地，能見(jiàn)罩．以目，能聽(tīng)不以耳。心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來(lái)處，歸向原來(lái)去。凡夫與圣人，眼橫鼻長(zhǎng)直。同來(lái)柬同歸，因彼多外馳。若能收放心，提念生與死。趁此健身軀，精進(jìn)用心力。洗髓還本原，凡圣同歸一。

物我一致篇第四

萬(wàn)物非萬(wàn)物，與我同一體?；贸鲋T形相，輔助成生意。有人須有物，用作衣與食。16餌及器皿，缺一即不備。飛潛與動(dòng)植，萬(wàn)類(lèi)為人度。造化思何鴻，妄殺即暴戾。蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類(lèi)。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，竟得多歷年，人何耒叢物，只貪衣與食，忘卻生與死。茍能絕嗜欲，物我皆一致。

行住坐臥篇第五

行如盲無(wú)杖，內(nèi)觀照性分，舉足低且慢，踏實(shí)方更進(jìn)。步步皆如此，時(shí)時(shí)戒急行。世路忙中錯(cuò)，緩步保平安。住叢臨崖馬，亦如到岸舟?；毓饧狈嫡?，認(rèn)取頓足處。柬離于當(dāng)念，存，心勿外務(wù)。得止宜知止，留神守空谷。立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。事物任紛紛，現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸無(wú)海，氣足神自裕。浹骨并洽髓，出神先入定。臥如箕形曲；左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤钷。兩手常在腹，捫臍摸下體。睪丸時(shí)掙搓，如龍戲珠勢(shì)。倦則側(cè)身睡，睡中自不迷。醒來(lái)方伸腳，仰面亦不拘。夢(mèng)覺(jué)渾不異，九載征實(shí)際。超出生死關(guān)，究竟如來(lái)意。行住坐臥篇，只此是真諦。

洗髓迷原篇第六

易筋功已畢，便成全剛體。外感耒能侵，飲食耒為積。猶恐七情傷，無(wú)神不自持。雖具金剛相，猶是血肉軀。須照《洗髓經(jīng)》，食少多進(jìn)氣。搓摩干抹浴，按眼復(fù)按鼻。摸面又旋耳，耒必以數(shù)拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數(shù)暗調(diào)和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。開(kāi)眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥跏改坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調(diào)息舌抵腭。脅腹運(yùn)尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續(xù)咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤(pán)膝。直身頓兩足，洗髓功已畢。徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。忙中恐有錯(cuò)，緩步為定例。三年并九載，息心并滌慮。浹骨更洽髓，脫殼飛身去。漸幾渾化天，耒后究竟地。即說(shuō)偈曰：口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，長(zhǎng)生可了。

注：①造，《洗髓經(jīng)》作透。

注：②燠(音Yu郁)，暖。