［摘要］社會主義市場經(jīng)濟是具有價值合理性的經(jīng)濟制度。然而，由于我國市場經(jīng)濟制度不完善，在市場經(jīng)濟制度建立和發(fā)展過程中，還存在著多元制度倫理膠著并存、具體經(jīng)濟制度倫理安排紊亂和缺乏協(xié)調(diào)性等倫理問題。為此，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟制度倫理，必須遵循義利統(tǒng)一、公平與效率并重、競爭與協(xié)作結(jié)合、先富與后福兼顧等原則，采取培植市場經(jīng)濟制度倫理觀念，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)倫理，合理分離政治制度與經(jīng)濟制度倫理，實現(xiàn)各具體制度倫理規(guī)范之間協(xié)調(diào)等應(yīng)有舉措。

［關(guān)鍵詞］市場經(jīng)濟制度倫理構(gòu)建倫理問題原則舉措

對于社會主義市場經(jīng)濟制度的倫理性質(zhì)及其價值合理性，目前學術(shù)界逐漸形成了肯定性的認識。然而，對此一切的深邃分析和有力辯護，都是建立在完善化的市場經(jīng)濟制度基礎(chǔ)之上的。實際上，市場經(jīng)濟制度作為人類理性設(shè)計和選擇的結(jié)果，由于人類理性的有限性，必然存在許多非完善性甚至缺陷的遺憾，這對市場經(jīng)濟制度還不完善的中國尤其如此。因此，市場經(jīng)濟制度在我國的確立，雖然其所釋放出來的倫理力量，改變著整個社會的倫理關(guān)系格局，促使社會倫理關(guān)系獲得巨大改善與進步，然而，另一方面，由于市場經(jīng)濟制度安排的缺陷與混亂，導致制度倫理的摩擦與沖突，使得與社會主義市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)的價值理念并未普遍建立和形成。為此，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟制度倫理體系，就成為當前亟待解決的重要問題。

一、我國市場經(jīng)濟制度建立和發(fā)展中的倫理問題

我國市場經(jīng)濟制度建立和發(fā)展中的倫理問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，多元制度倫理并存。這主要表現(xiàn)在：（１）計劃經(jīng)濟制度與市場經(jīng)濟制度膠著并存，造成兩種制度倫理性的摩擦與對峙。不同的經(jīng)濟制度蘊含著不同的價值體系，不同的價值體系只能構(gòu)成與之相應(yīng)的經(jīng)濟制度的倫理動因與價值支撐。當前我國市場經(jīng)濟制度還不完善，計劃經(jīng)濟制度沒有徹底破除，計劃經(jīng)濟制度下的倫理觀念還廣泛存在，這勢必妨礙市場經(jīng)濟制度倫理性的生成，造成市場經(jīng)濟制度倫理體系的混亂。（２）傳統(tǒng)自然經(jīng)濟制度倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟制度倫理并存，造成新舊倫理關(guān)系的矛盾與沖突。源于自然經(jīng)濟土壤的中國傳統(tǒng)倫理具有許多積極因素，對它們進行吸收、改造，對于我國市場經(jīng)濟獲得更多的倫理支持，必然起到積極的推動作用。然而，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟制度倫理存在的不少糟粕，會妨礙市場經(jīng)濟的發(fā)展，就是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟制度倫理中的積極成份，也因其倫理根基不復存在、倫理機制無法運行、倫理價值無法實現(xiàn)而需要改造與轉(zhuǎn)換才能恢復活力。（３）政治制度與經(jīng)濟制度界限不清，互相僭越，導致政府公共權(quán)力機構(gòu)與經(jīng)濟行為主體之間權(quán)利與義務(wù)分配的混亂與腐敗。政治制度與經(jīng)濟制度是兩類各不相同的運行規(guī)范，只能在各自領(lǐng)域里發(fā)揮作用。然而，當前我國政企不分，兩類不同的運行規(guī)范同時溢出自己的適用領(lǐng)域而對其它社會領(lǐng)域發(fā)生作用，導致政治和經(jīng)濟制度倫理規(guī)則的失范。

第二，市場經(jīng)濟具體制度設(shè)置混亂，經(jīng)濟制度倫理安排存在著重大缺陷。制度完善，或說制度變遷，主要有兩種方式：一種是自下而上的，由個人或群體在響應(yīng)獲利機會時自發(fā)倡導、組織和實行的誘導性制度變遷；一種是自上而下的，由政府命令和法律引入和實現(xiàn)的強制性制度變遷。這兩種方式在制度變遷中相互補充，共同促進。我國實行的是強制性制度變遷，這種變遷方式，對于降低制度組織成本和實施成本，彌補制度供給不足以及對于保證我國市場經(jīng)濟的社會主義方向，促進經(jīng)濟高速發(fā)展和健康運行等有著積極意義。然而這種變遷方式也面臨著政府偏好、有限理性、意識形態(tài)剛性、官僚政治、集團利益和社會科學知識局限等問題的困擾。當前，我國政府在制度設(shè)置方式、力度、深度、幅度上存在著不少缺陷，造成了制度設(shè)備重復、矛盾，制度供給不足等問題。

第三，市場經(jīng)濟制度結(jié)構(gòu)失衡，具體制度的倫理規(guī)范之間缺乏協(xié)調(diào)性。市場經(jīng)濟制度是由多種制度要素組成的制度系統(tǒng)，這些制度要素作為維護、建構(gòu)經(jīng)濟秩序的力量，各有自己的行為原則、價值觀念和社會功能，共同維護市場機體的平衡、穩(wěn)定、有序。然而，當前我國市場經(jīng)濟制度仍在完善之中，許多制度要素需進一步培育和發(fā)展，制度結(jié)構(gòu)及其倫理規(guī)范之間失衡、失調(diào)現(xiàn)象較為嚴重。尤其是社會財富和收入分配的均衡體制不完備所造成的倫理混亂嚴重制約著市場經(jīng)濟的發(fā)展。不僅如此，社會財富和收入分配均衡機制的缺乏與失靈，一方面還將誘發(fā)一部分社會公民瘋狂地追求個人財富，喪失社會公德和倫理人性，經(jīng)濟犯罪率上升，另一方面將加速形成貧民階層，并誘發(fā)各種因貧窮而造成的墮落和犯罪。

以上倫理問題的存在，表明我國現(xiàn)有的經(jīng)濟制度倫理對經(jīng)濟生活干預的無力，表明合理、有序、有力地干預市場經(jīng)濟倫理的缺乏。當然這種無力與缺乏的邏輯結(jié)論不是經(jīng)濟與倫理的“二律背反”，不是經(jīng)濟生活中倫理的讓位，而是經(jīng)濟生活的市場經(jīng)濟制度倫理的建構(gòu)。

二、我國市場經(jīng)濟制度倫理建構(gòu)的原則

我國社會主義市場經(jīng)濟，是同以公有制為主體的所有制、以按勞分配為主體的分配制度聯(lián)系在一起的。這些特點不僅使其更具倫理合理性，而且也規(guī)定著其發(fā)展的價值目標。因此，我國市場經(jīng)濟制度倫理的構(gòu)建，一方面必須遵循市場經(jīng)濟本身的價值原則、價值性質(zhì)，有效利用市場經(jīng)濟高效率發(fā)展帶來物質(zhì)利益的一面，另一方面又要遵循社會主義的價值原則、價值目標。為此，構(gòu)建市場經(jīng)濟制度倫理必須遵循以下四原則。

第一，義利統(tǒng)一原則。市場經(jīng)濟不僅是以利潤刺激機制為發(fā)展動力的，而且也是以其高效率高效益的特征而成為人們理性選擇的。追逐功利是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征，也是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。由此，構(gòu)建市場經(jīng)濟制度倫理，必須遵循功利原則，使設(shè)計出來的制度能夠促進物質(zhì)財富的增長，否則，不僅不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需要，而且也可能會因貧困而引起各種倫理沖突，破壞市場經(jīng)濟運行的倫理環(huán)境。當然，不受限制地追逐功利，必然會導致任意妄為、不擇手段。市場經(jīng)濟雖然具有利己與利他統(tǒng)一的倫理性質(zhì)，然而這種以自利為目的、以利他為手段的價值取向，如果缺乏積極倫理原則的約束與引導，市場經(jīng)濟就會走向自利的一面，形成所謂“自私的美德”，而將集體利益的崇高性視為“群眾性罪惡的形式”。社會主義市場經(jīng)濟是崇尚社會利益至上性，崇尚集體協(xié)調(diào)和共同富裕的市場經(jīng)濟。在這里，人的狹隘功利傾向?qū)ㄟ^社會主義市場經(jīng)濟制度的設(shè)計、安排得到遏制，義利統(tǒng)一傾向得到張揚。因此，構(gòu)建市場經(jīng)濟制度倫理必須遵循義利統(tǒng)一原則。只有這樣，一方面市場所有者、經(jīng)營者、消費者各方利益才能得到真正保障，另一方面也才能將市場經(jīng)濟與集體主義統(tǒng)一起來。

第二，效率與公平并重原則。市場經(jīng)濟制度是以其高效率、高效益而成為人類理性選擇的，離開了效率，市場經(jīng)濟制度就失去了存在的合理性。因此，在完善我國市場經(jīng)濟制度過程中，一切經(jīng)濟政策、經(jīng)濟規(guī)范的制訂，都要圍繞“效率”這個中心，以促進效率為目標。然而，我們并不能因為市場經(jīng)濟制度的這種效率“至上性”而將效率視為惟一的價值標準來確定某種政策、規(guī)范的合理性。否則，就必然走向認為只要能夠提高效率，犧牲、扼殺一些人的權(quán)利、自由也是合理的經(jīng)濟主義，而將制度規(guī)范的公平性由人類寵愛的公主嬗變?yōu)榻?jīng)濟的侍女，成為效率的手段。事實上，效率與公平是統(tǒng)一的。離開公平，效率最終要被延緩，甚至被扼殺。有學者指出：“我們可以在一個相對較長的歷史跨度內(nèi)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟效率原本屬于公平正義，只有通過公平正義，只有以一種相對公平正義的方式才能獲取經(jīng)濟的效率，效率只不過是社會公平正義的一種客觀物質(zhì)生產(chǎn)活動結(jié)果?！?^①我們很難判定效率與公平的隸屬關(guān)系，但這段話至少說明了公平對于效率的前提性意義。當前，我國市場經(jīng)濟制度缺乏效率，就是由于我國市場經(jīng)濟制度不完善而缺乏公平性引起的，如體制上的混亂與摩擦，權(quán)利與義務(wù)分配的不對稱，社會財富和收入分配均衡體制的失衡等等。要改變目前這種窘?jīng)r，就必須遵循效率與公平并重原則來設(shè)置、安排各種制度，構(gòu)筑市場經(jīng)濟制度倫理。

第三，競爭與協(xié)作結(jié)合原則。市場經(jīng)濟制度不僅倡導公平競爭，而且要求競爭與協(xié)作相結(jié)合。因為經(jīng)濟主體之間的協(xié)作有利于自身競爭力的提高，而競爭力的提高也離不開相互間的協(xié)作。在市場競爭的動力與壓力之下，經(jīng)濟主體之間的協(xié)作不斷地從低級向高級發(fā)展。在協(xié)作形式上表現(xiàn)為由淺層次的契約協(xié)作發(fā)展到產(chǎn)量、價格、經(jīng)營范圍等方面的深層次上的經(jīng)營協(xié)作；在財產(chǎn)結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)為由初級的獨立自然人的單一財產(chǎn)構(gòu)成發(fā)展到各個自然人合伙的多元財產(chǎn)構(gòu)成及現(xiàn)代股份公司的法人財產(chǎn)構(gòu)成的高級的產(chǎn)權(quán)合作。而高層次的合作常常伴隨著經(jīng)濟主體自身競爭力的提高。事實證明，一個經(jīng)濟主體強大的市場競爭力，總是同其良好的信譽、企業(yè)形象和互助合作的精神聯(lián)系在一起的。那種以鄰為壑和非法侵害其他競爭者，或損害社會及消費者利益的不良競爭，終將被市場所淘汰。競爭與協(xié)作統(tǒng)一的道德準則是維護市場公平競爭，抑制不良競爭發(fā)生的重要道德力量。

第四，先富與后富兼顧原則。共同富裕是社會主義努力追求的目標。然而，共同富裕不是同時富裕，而是“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)最終達到共同富裕” ^②。社會主義市場經(jīng)濟作為達到這一目標的經(jīng)濟手段，一方面要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，獲得最佳的經(jīng)濟效益，另一方面也要遵循“共同富裕”的價值目標，要求政府在調(diào)控、引導市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，正確處理好先富與共富的關(guān)系。

三、完善我國市場經(jīng)濟制度倫理建構(gòu)的應(yīng)有舉措

遵循社會主義市場經(jīng)濟制度倫理的構(gòu)建原則，針對當前我國市場經(jīng)濟制度完善中存在的主要倫理問題，目前亟需加強以下幾方面的倫理建設(shè)：

第一，大力培植市場經(jīng)濟制度的倫理觀念，實現(xiàn)倫理與經(jīng)濟的新整合。市場經(jīng)濟制度倫理觀念的培植，必須改變倫理建設(shè)的傳統(tǒng)思路：首先，培植新的倫理理念，不是對經(jīng)濟生活的糾偏，或者說是對經(jīng)濟生活的規(guī)范，而是為經(jīng)濟發(fā)展尋找倫理的動力。為此，倫理觀念的培植首先就在于對經(jīng)濟制度進行合理性的辯護，缺乏合理性的制度形式不可能有持久的生命力。其次，培植起來的倫理理念，不是以家庭生活中的人倫關(guān)系為單位，而是以經(jīng)濟生活中的職業(yè)關(guān)系、交換關(guān)系、市場關(guān)系為基礎(chǔ)。

第二，努力弘揚、扶持、校正和彌補傳統(tǒng)倫理，實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。一種經(jīng)濟制度只有與本民族的道德傳統(tǒng)相結(jié)合，形成自己的獨特模式，才能有效運行和富有活力。因此，我國市場經(jīng)濟制度倫理的轉(zhuǎn)型與構(gòu)建，應(yīng)著眼于實現(xiàn)市場經(jīng)濟制度本身的內(nèi)在倫理規(guī)范與我國傳統(tǒng)倫理資源的有機結(jié)合。即在大力培植市場經(jīng)濟制度所要求的倫理理念的同時，要努力弘揚、扶持、校正和彌補已有的傳統(tǒng)倫理資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使市場經(jīng)濟獲得更多的倫理支持。為此要做到以下幾點：（１）實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理作用方向的轉(zhuǎn)換。即使傳統(tǒng)倫理的作用方向從對某種市場行為的約束變?yōu)閷ζ涔膭?、引導與規(guī)范，從單一的倫理追求調(diào)整到經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的坐標上來，從而使傳統(tǒng)倫理在促進人的完善的同時，也成為經(jīng)濟發(fā)展的不可缺少的人文動力。（２）實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理作用機制的轉(zhuǎn)換。即使傳統(tǒng)倫理從單一的人與人的關(guān)系，向職業(yè)關(guān)系、交換關(guān)系、市場關(guān)系轉(zhuǎn)換，從而使新的倫理不僅成為倫理生活的必需，也成為市場經(jīng)濟的必須。（３）實現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理要素的轉(zhuǎn)換。

第三，全力深化改革，實現(xiàn)政治制度倫理與經(jīng)濟制度倫理的合理分離。在市場經(jīng)濟制度完善中，由于我國實行強制性的制度變遷方式，一方面政府對經(jīng)濟事務(wù)的調(diào)控能力大大增強，另一方面卻可能出現(xiàn)由于政府統(tǒng)得過多過死而導致倫理沖突頻繁、經(jīng)濟發(fā)展喪失活力的傾向。詹姆士·布坎南曾指出，“當制度從有秩序的市場移向直接政治分配的混合的狀態(tài)的時候，尋求租金就作為一種重要的社會現(xiàn)象出現(xiàn)?！?sup>③這就是說，尋租活動直接同政府在經(jīng)濟中的活動范圍有關(guān)，政府在經(jīng)濟中活動的范圍越廣，尋租的可能性和規(guī)模也就相應(yīng)增加。目前我國尋租現(xiàn)象大量存在，就是由政企不分、政資不分引起的。這不僅造成了國有資源的大量流失，加劇了社會權(quán)利與義務(wù)分配的不公平性，而且由于兩種不同制度倫理互相僭越，交叉并用，扭曲了市場經(jīng)濟制度倫理的公平競爭、按勞分配等倫理原則，導致爾虞我詐、假冒偽劣、貧富分化等倫理問題屢屢發(fā)生。因此，要消除尋租現(xiàn)象以及由此造成的倫理沖突，就必須深化改革，界定兩種制度倫理的作用范圍，實現(xiàn)兩者的合理分離。當然，兩種制度倫理的合理分離并不是互不干涉，而是要實現(xiàn)兩者之間的資源互濟與功能互補。因為，政府合理的自覺干預能有效克服市場的盲目、無序、失靈等弊病，而有市場經(jīng)濟的依托，政治力量的高度發(fā)達才不會導致社會貧困的普通化，否則，離開市場，政治這只看得見的手也就只剩下“一只大拇指了”。

第四，盡力達到制度均衡，實現(xiàn)各具體經(jīng)濟制度倫理規(guī)范之間的協(xié)調(diào)性。在制度經(jīng)濟學看來，制度均衡實質(zhì)上就是帕累托最優(yōu)，即現(xiàn)有的制度安排和制度結(jié)構(gòu)已達到理想境地，再也沒有調(diào)整的必要。事實上，正如經(jīng)濟學者盛洪所說，帕累托佳境不僅是經(jīng)濟學上的理想佳境，而且也是倫理學上的理想狀態(tài)，是經(jīng)濟目標與倫理的統(tǒng)一。在市場經(jīng)濟制度體系里，不僅各制度要素本身體現(xiàn)著制度效率與制度公正的統(tǒng)一，而且各制度要素所釋放出來的倫理力量也相互制約，相互協(xié)調(diào)，共同維護利益沖突各方之間的利益均衡。當前我國市場經(jīng)濟制度體系還有待構(gòu)建和完善，尤其是社會財富分配制度的混亂與失衡，不僅制約經(jīng)濟的發(fā)展，而且也造成了倫理上的摩擦與沖突。因此，要達到制度倫理體系的帕累托佳境，距離還很遙遠。然而，我們并不能因此失去信心，事實上，帕累托最優(yōu)是個動態(tài)的過程。當前，我們一方面應(yīng)注意完善制度體系；另一方面要注意各制度規(guī)范之間的協(xié)調(diào)，防止制度設(shè)置的重復與矛盾，盡量減少制度間的不確定性，從而逐步實現(xiàn)市場經(jīng)濟制度倫理體系的帕累托佳境。

注釋：

①高兆明·從價值論看效率與公平[Ｊ]．哲學研究．１９９６，（１０）．

②鄧小平文選（第三卷）[Ｍ]．北京：人民出版社，１９９４，３７４．

③樊浩·中國倫理精神的現(xiàn)代建構(gòu)[Ｍ]．南京：江蘇人民出版社，１９９７．