退休后，閑來無事，腿腳尚好，頭腦也未糊涂，就到處轉(zhuǎn)悠，作意識(shí)流式的思考。到哪里轉(zhuǎn)悠？公園王府、樓臺(tái)廟宇；思考什么？萬事萬物皆有因，琢磨其中的緣由、道理。于是，就有了一個(gè)題目：《關(guān)云長(zhǎng)“過三關(guān)”》。

《三國(guó)演義》一書中，關(guān)云長(zhǎng)過五關(guān)斬六將的故事，婦孺皆知，你怎么說關(guān)云長(zhǎng)“過三關(guān)”？這可是我的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，欲知詳情，且聽我慢慢道來。

小的時(shí)候，家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩們幾乎是見神就敬，見廟就拜?！昂繌R里糊涂神仙”，為什么要修廟？供奉的是哪路神仙？誰也說不清楚。廟一多，恭敬就有點(diǎn)“貶值”，人們大多是逢年過節(jié)應(yīng)付一下罷了。惟有進(jìn)入關(guān)帝廟，畢恭畢敬，大人們會(huì)一再囑咐孩童，不準(zhǔn)胡說亂鬧，就是跪拜也得磕響頭，表示對(duì)關(guān)老爺?shù)某缇春万\(chéng)。以上是普通百姓對(duì)關(guān)老爺?shù)男叛?。自宋、元以來，歷代皇帝對(duì)關(guān)羽也是崇拜不已，代代升溫，屢加封號(hào)。宋代，關(guān)羽是配祀姜太公的一位神祉，元代封王，明萬歷年間封為關(guān)圣帝君。清代，關(guān)羽被視為滿族入關(guān)的保護(hù)神。我國(guó)的儒、釋、道也都推崇關(guān)羽。儒家說他集忠孝節(jié)義于一身，被尊為“武圣”；道家奉祀他為護(hù)法天神，稱為蕩魔真君、伏魔大帝；佛家則稱他為護(hù)法伽藍(lán)。一個(gè)歷史人物，竟被上上下下、三教九流這么多人所崇拜。

查歷史，讀演義，關(guān)羽身為蜀漢五虎上將的龍頭老大，但是他為蜀國(guó)建樹并不多，斬顏良、誅文丑，是為曹操立功；過五關(guān)、斬六將，是逃亡中迫不得已的行為。相反，他的過失倒不少：華容道放曹操，大意失荊州等等。關(guān)羽的最后歸宿很凄慘。前些年，我到湖北當(dāng)陽參觀三國(guó)遺跡，才知時(shí)隔1700多年，關(guān)羽仍然身首異處。他敗走麥城被斬首，由東吳獻(xiàn)給曹操，至今身軀埋葬在當(dāng)陽，頭顱埋葬在洛陽。為什么從古至今人們對(duì)他崇拜有加呢？

我在《三國(guó)演義》中查找緣由，終于在第25、26回中找到了答案。那就是，關(guān)羽除了他的英武和忠義之外，他更有堅(jiān)強(qiáng)的意志，度過了人們難于度過的人生“三關(guān)”：一曰權(quán)力關(guān)，二曰金錢關(guān)，三曰女人關(guān)。有書文為證：“既到許昌，操撥一府與關(guān)公居住。關(guān)公分一宅為兩院，內(nèi)門撥老軍十人把守，關(guān)公自居外宅。操引關(guān)公朝見獻(xiàn)帝，帝命為偏將軍，公謝恩歸宅。操次日設(shè)大宴會(huì)眾謀臣武士，以客禮待關(guān)公，延之上座；又備綾錦及金銀器皿相送，關(guān)公都送于二嫂收貯。關(guān)公自到許昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日；又送美女十人，使侍關(guān)公，關(guān)公盡送入內(nèi)門，令扶侍二嫂?！?/p>

所有這些，關(guān)羽心知肚明，只不過是一種高級(jí)賄賂手段，令他長(zhǎng)留在曹營(yíng)為其效勞而已。權(quán)力、金錢、美女，不為所動(dòng)。一旦，關(guān)羽知道劉備的下落，屢次想面辭曹操不果，只好不辭而別，留下關(guān)云長(zhǎng)“封金掛印”那段膾炙人口的故事。

以古鑒今，吏道難，難在過“三關(guān)”。這或許就是多少年來，對(duì)關(guān)羽信奉長(zhǎng)盛不衰的原因吧！毛宗崗批注的《三國(guó)演義》上說：“人情未有不愛財(cái)與色者也；不愛財(cái)與色，未有不重爵與祿者也；不重爵與祿，未有不重人之推心置腹、折節(jié)敬禮者也。獨(dú)至關(guān)公，而心戀故主，心如鐵石，金銀美女之賜不足以移之；偏將漢壽亭侯之封，不足以動(dòng)之；分庭抗禮，杯酒交歡之異數(shù)，不足以奪之”。

《三國(guó)演義》讀者眾多，政客研究其中的謀略，軍士研究其中的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，商家從中探求財(cái)源。近些年來三國(guó)故事被一再“水煮”，但多是談商道。如果有哪位大手筆煮一煮《關(guān)云長(zhǎng)“過三關(guān)”》，一定對(duì)“反腐敗”宣傳大有裨益。

責(zé)編/孫展