一位熟人，曾在單位有個(gè)一官半職，這么個(gè)職位，擱一般人身上，也只有為單位盡義務(wù)的份?？墒堑搅怂@兒， 卻成了“ 聚寶盆”。案發(fā)后， 辦案人員感慨：這人膽子也太大了，沒(méi)有他不敢弄的錢(qián)。一位同學(xué)， 雖位高權(quán)重，卻懼內(nèi)，下班回家遲到半小時(shí)，也要向妻子出具書(shū)面說(shuō)明和保證。業(yè)余時(shí)間，被妻子關(guān)在家里練書(shū)法、看書(shū)。這樣多年堅(jiān)持下來(lái)，他不但官譽(yù)很好，而且還寫(xiě)出了幾篇頗具學(xué)術(shù)水平的論文，書(shū)法作品也獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

將兩件事放在一起看，不免讓人心生感慨。

一位作家說(shuō)，知道害怕是件有價(jià)值有意義的事情，它表明了自己的限制，知道世界上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽(yáng)光，陽(yáng)光下有正義的懲罰，因而自我約束是意志力堅(jiān)強(qiáng)的一種體現(xiàn)。日常生活中，一些人為怕老婆、怕領(lǐng)導(dǎo)深感羞赧。其實(shí)，只要“怕”得在理，“怕”就會(huì)在一定的程度上呈現(xiàn)出積極的意義。因?yàn)?，面?duì)事物，“懼”首先在人的意識(shí)里畫(huà)定了最初的一道防線(xiàn)和警戒線(xiàn)?！安粦帧睉?yīng)該建立在理性的“懼”的基礎(chǔ)上，如果越出了理性的邊界，人就會(huì)變得無(wú)所忌憚、無(wú)所不為，乃至無(wú)法無(wú)天。而這種人終究會(huì)遺恨終身，殃民殃國(guó)。

有所懼，懼內(nèi)、懼領(lǐng)導(dǎo)、懼紀(jì)律、懼法度、懼輿論，懼的內(nèi)容雖然不一樣，但是通過(guò)一個(gè)“懼”字，可以認(rèn)清人人必得遵從的道德規(guī)范，認(rèn)清社會(huì)的維持依賴(lài)于個(gè)體對(duì)自己個(gè)性的約束。而這種約束必得通過(guò)一個(gè)“懼”字，將規(guī)則與法度內(nèi)化為人心中的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此才能產(chǎn)生行止有序的明智行為。像古代那位著名的愛(ài)吃魚(yú)的官員張翰，拒收別人送來(lái)的魚(yú)，是害怕這樣的魚(yú)會(huì)斷送了今后靠俸祿一生平安地享受鱸魚(yú)之美味的機(jī)會(huì)。這等“懼”的心理基礎(chǔ)之上的“拒”，可謂明理、明智。

與“所懼”相對(duì)應(yīng)的是“所往”，心靈要有寄托的地方，需要有供想像馳騁的精神家園。凈化心靈的工程要像生活中掃除庭院一樣形成習(xí)慣。工作之余， 要學(xué)會(huì)抵制低級(jí)趣味和不良交易， 時(shí)時(shí)呵護(hù)心靈的后花園，修剪枝葉、拔除雜草， 讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)， 讓清新的空氣滲進(jìn)來(lái)。在這個(gè)浮躁的商業(yè)時(shí)代， 心靈最需要的是靜思。多讓靈魂與書(shū)交流吧，如此，才能在物化的背景下， 與鄙俗的生活保持適當(dāng)?shù)木嚯x， 在私欲陋習(xí)和高風(fēng)亮節(jié)之間作出選擇。

“所往”之“往”代表了一種方向和高度。河流奔大海而去，小鳥(niǎo)沖藍(lán)天而飛，讓人體察到的，是一種沖破禁錮的陶然向往。心中有了一種對(duì)美好事物的感應(yīng)，才知道海之寬廣天之蔚藍(lán)。人生的行走，也應(yīng)該知道方向。即使身陷泥沼，心中也應(yīng)有污濁和潔凈之辨，然后身體力行，奮然自拔，置身谷地，頭顱卻要向著高處。西方大賢羅素先生說(shuō)：“我在生命之火面前烘我的雙手，等到火熄時(shí)，我就準(zhǔn)備離去。”沒(méi)有心中“所往”，在是與非、情與理、生與死面前，在有著大愛(ài)與大恨的紅塵之中，怎能做到如此之從容？