阮元(1764～1849)是我國清代乾嘉時期的著名學(xué)者與教育家，他“博學(xué)淹通”，于經(jīng)、史、詞章、天文、歷算均有很高造詣，所編著《經(jīng)籍纂詁》、《十三經(jīng)注疏》、《揅經(jīng)室集》在很長時期內(nèi)被學(xué)界奉為“科律”，他本人也被學(xué)人尊為“泰斗”。阮元十分重視培養(yǎng)人才的教育事業(yè)，“歷官所至，振興文教，獎掖人才?！彼诤贾菟ㄔb經(jīng)精舍，廣州所建學(xué)海堂，是當時國內(nèi)有名的高等學(xué)府，為浙、粵兩地以至東南地區(qū)的文教事業(yè)的發(fā)展興盛，起過很大作用，產(chǎn)生過一定影響。在這兩所書院里，阮元聘請到當時一流學(xué)者主持教席。培養(yǎng)出來的人才，或致力學(xué)術(shù)，或執(zhí)教他方，或從政牧民，有造詣、有成就者不勝枚舉。

阮元在人才培養(yǎng)上取得這樣顯著的成就，與他在書院內(nèi)實行的一套完善的讀書訓(xùn)練法密不可分。

阮元的讀書訓(xùn)練是個完整的工程。文獻記載，它由四個部分組成。一個部分算是一個步驟，循此四步建下去，即可學(xué)有所成。這四步是：

1．句讀。要求學(xué)生分清書文的句讀，即讀通所讀詩文。所謂讀通，首先要能認字，即認讀，把字音讀準；其次要掌握斷句，即停頓；第三要能讀通，即初步了解其字句的含義；第四要能讀通順，不能讀起來疙疙瘩瘩。

2．評校。校是校讎、校正，即拿所讀書文與其他版本進行對校，勘定正誤。評是評點、評說，即在校訂的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對文本的理解，評定其是非正誤和優(yōu)劣長短。我國古代有評點讀書法，讀者可將閱讀感受，以及對所讀書文從字句到內(nèi)容的評價，寫在字里行間、文前文后或者天頭地角。阮元這里的評即有評點之意。

3．抄錄。阮元要求在讀通讀懂文字后，將所讀書文的精要加以抄寫，以加深對它的理解，鞏固對它的記憶。

4．著述。這是指對閱讀所獲的遷移運用。它要求學(xué)生不但要讀通、讀懂、熟記所讀書文，還要能將閱讀所得撰成著作，公之社會，遺教后人，為社會文明建設(shè)作出貢獻。

阮元的四步讀書法，是我國古代創(chuàng)造的讀書原則——讀思結(jié)合、讀習(xí)結(jié)合、讀行結(jié)合的發(fā)揮和運用。它把閱讀建立在認讀基礎(chǔ)之上，經(jīng)過深入思考和熟讀記憶，達到形成自己的學(xué)術(shù)見解和主張，并筆之于紙，形之為文，或與同輩交流，或遺教后世。它不但十分完整，符合人類由簡單到復(fù)雜、由淺入深、由表及里的認識規(guī)律，而且將讀用結(jié)合起來，從而與八股式讀書區(qū)分開來，顯示出了它的科學(xué)性、建設(shè)性。應(yīng)該肯定，阮元的這種讀書訓(xùn)練值得我們今天的讀書人和閱讀教學(xué)改革者借鑒。當然，阮元將“運用”局限于鉆故紙堆和寫詩撰文，遠離變革現(xiàn)實的社會實踐，這是其讀書法的主要缺陷。其次，阮元把讀書視為培養(yǎng)封建官吏和良民的主要手段，以鞏固、維護封建政權(quán)為目的，這是他的嚴重局限和不足。