梁太子蕭統(tǒng)的《昭明文選》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集，它選錄了許多先秦至梁代重要作家的詩(shī)文歌賦作品，成為后人研究梁以前文學(xué)發(fā)展史的珍貴文獻(xiàn)，在文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的影響。由于《文選》本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和蕭統(tǒng)在文學(xué)史上的影響，隋唐以來(lái)，《文選》一直普遍受到人們的重視，被視為華夏文化的精華。蕭統(tǒng)也備受世人的敬重，歷史上先后出現(xiàn)了30多處文選樓和讀書臺(tái)。蕭統(tǒng)遺跡，即指歷史上出現(xiàn)的文選樓和梁昭明太子讀書臺(tái)。文選樓一般指梁昭明太子蕭統(tǒng)編選《文選》處，讀書臺(tái)則泛指蕭統(tǒng)編選《文選》和讀書的地方。所謂“臺(tái)”。原本指古代一種既高又平的土木混合結(jié)構(gòu)的建筑，為四方形，是供人眺望和游覽的地方。后來(lái)文人墨客往往依靠人工建筑的“臺(tái)”或者天然的高墩聳石作為讀書修身之地，從此景以人傳，就被附麗為某人的讀書臺(tái)。目前，湖北襄陽(yáng)，安徽池州，江蘇南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、常熟、江陰等地均有梁昭明太子蕭統(tǒng)的文選樓和讀書臺(tái)遺跡可稽。

據(jù)《襄陽(yáng)府志》記載：“文選樓，梁昭明太子統(tǒng)建，延賢士劉孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、中子悅、徐陵、王囿、孔爍、鮑至等十余人著文選于此?！毕尻?yáng)文選樓，又云昭明樓、昭明臺(tái)，唐宋元明清多次重建。池州有文選閣。宋《輿地勝覽》記：“昭明太子釣臺(tái)在池州貴池之崇敬院，后枕大江，貴池之秀山又有梁昭明太子廟，有文選閣在殿之東。”清《重修安徽通志》則記“文選閣在貴池縣五里，久有梁昭明太子祠，后人因建此閣?！卑不债?dāng)涂亦有昭咧太子讀書臺(tái)。“一在縣北面的慈姥山，又稱望江樓；一在縣東南50里的凈居院”。在安徽桐城縣的西鰲峰上的昭明寺和潛山縣的天樁寺內(nèi)，傳說(shuō)也各有一處“太子讀書處”。

南京昭明太子讀書臺(tái)有多處。一在鐘山北高峰上，“七佛庵為蕭統(tǒng)講經(jīng)處，庵后有太子巖，或曰統(tǒng)讀書處也”。一在定林寺附近，“昭明讀書臺(tái)在蔣山定林寺后北高峰上?！币辉诤戽?zhèn)東北角秦淮河邊的梁臺(tái)上，相傳梁昭明太子在這里建過(guò)一座讀書樓，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“太子臺(tái)”，今遺址尚存。南京城內(nèi)的玄武湖梁洲，也傳說(shuō)是昭明太子編選《文選》的地方。

鎮(zhèn)江既有選文處，又有讀書臺(tái)。宋《太平寰宇記》中稱：“招隱山在縣西南七里，梁昭明太子曾游此山讀書，因名招隱山，今石案古跡尤存”。宋《全芳備祖》中稱：“招隱寺在京口放鶴門外，與鶴林古竹院相望，數(shù)里孤處于萬(wàn)山荒涼之巔，所由山徑石卵類累累不絕如線，是名招隱。寺有米元章隸碑以紀(jì)仲若之出處，方丈有閣，號(hào)招華，梁昭明選文于閣”。鎮(zhèn)江昭明太子讀書臺(tái)位于招隱山半腰，傳說(shuō)建于梁普通元年(520年)。選文處宋代時(shí)曰“招華閣”，明代后稱“增華閣”。揚(yáng)州文選樓位于旌忠寺巷內(nèi)。《揚(yáng)州畫舫錄》稱：“俗傳梁昭明太子著《文選》于此，因于寺后建樓，額曰梁昭明太子文選樓。”唐代顏師古《大業(yè)拾遺記》載：“帝嘗幸昭明文選樓，車駕未至，先命宮娥數(shù)千人升樓迎侍。微風(fēng)東來(lái)，宮娥衣被風(fēng)綽，直泊肩項(xiàng)，帝睹之，色荒愈熾，因此乃建迷樓”。相傳著名學(xué)者曾憲和李善先后在樓內(nèi)為《文選》作注。

常熟梁昭明太子讀書臺(tái)緊靠虞山?！冻Ｕ押现靖濉分姓f(shuō)：“虞山東南麓有致道觀，觀后有臺(tái)，世傳有粱昭明太子讀書處。”臺(tái)上筑有石亭，為明弘治問知縣楊子器所建，嘉靖問重建。亭中嵌有石刻，中壁為“讀書臺(tái)”三字，系清乾隆八年蘇州知府覺羅雅爾哈善所書。右側(cè)為梁昭明太子蕭統(tǒng)像和明代鄧韨的《讀書臺(tái)銘》，左側(cè)為明嘉靖間副都御史陳察撰書的《重建昭明讀書臺(tái)記》。江陰顧山有文選樓?！邦櫳皆诳h東九十里，舊名香山。以界于江陰、無(wú)錫、常熟三縣，故名三界山。半麓為香山寺，建自梁大同中。寺有山茶樹，相傳為昭明太子手植。左有文選樓?！痹诰淙菝┥剑灿辛赫衙魈幼x書臺(tái)的記載?！肚【淙菘h志》稱：“梁昭明太子讀書臺(tái)在縣東南四十里，昭明嘗從陶隱居學(xué)，筑臺(tái)于此，舊址尚存?！?/p>

浙西天目書院亦傳說(shuō)有梁昭明文選樓?！短炷繒旱臍v史》中稱：“天目書院建于清乾隆年問，據(jù)史料記載，1500多年前，梁代昭明太子在天目山分經(jīng)，讀書，編撰文選，太子庵是他的學(xué)館，現(xiàn)存的文選樓是明代建筑，太子庵是清代修建的?！?/p>

因年代久遠(yuǎn)，資料缺乏，日前我們已很難指辨昭明讀書臺(tái)或文選樓等遺跡的真?zhèn)?。但值得研究的是，為什么?huì)出現(xiàn)這么多的蕭統(tǒng)遺跡?它的起因、影響和在華夏文化中的作用又是什么?當(dāng)然我們不必拘泥原址、原貌的考證，而應(yīng)該去尋找它具有的象征和顯示的人文意義。

蕭統(tǒng)的一生是短暫的，年僅31歲就離開了人間。為什么會(huì)在大江南北出現(xiàn)數(shù)十處與之有關(guān)的歷史遺跡，這不僅僅是他一生性愛山水、勤于讀書所致，更多的原因恐怕要?dú)w于《文選》的影響，歸于華夏文化中長(zhǎng)期奉行的一種尊賢崇文的心態(tài)。

《文選》這部文學(xué)總集是研究我國(guó)先秦至南朝文學(xué)的重要參考資料，歷來(lái)受到文人的重視，經(jīng)久不衰，形成了一個(gè)研究流派。曹憲的《文選音義》和李善的《文選注》問世，興起了文選學(xué)研究的高潮。曹憲是隋末唐初的著名學(xué)者，他長(zhǎng)期在江淮間講授《文選》，培養(yǎng)了一批像李善這樣的名弟子，又自著《文選音義》，把文選學(xué)研究推向了一個(gè)新階段。以后，許淹、李善、公孫羅等人“相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興”。尤其是李善，發(fā)揮了師說(shuō)，成《文選注》，進(jìn)一步擴(kuò)大了文選學(xué)的影響。在唐代《文選》已成為文人的必讀之書，詩(shī)人李白據(jù)說(shuō)曾三次作《文選》中的詩(shī)文，杜甫也告誡自己的兒子要“熟精《文選》理”。到了宋代，《文選》仍是寫作范本，陸游《老學(xué)庵筆記》有“《文選》爛，秀才半”的諺語(yǔ)。理學(xué)家朱熹也認(rèn)為李白的詩(shī)好就好在始終學(xué)《文選》上。在歷朝歷代文人心中，《文選》都頗具影響力。

眾多蕭統(tǒng)遺跡的存世也揭示了華夏文化傳承中具有尊賢崇文的特征。許多在歷史上像蕭統(tǒng)這樣有作為的賢者受到世人的尊重，奉而祀之；許多像《文選》這樣的文學(xué)精品被世人推崇，研而究之。正如清人劉吳龍《重建顧山文選樓記》中所言；“予嘗考各郡邑志，凡名賢上哲生平經(jīng)歷近似之處，載筆者輒因舊文記之，以增重其地?！睋?jù)有關(guān)史料記載，蕭統(tǒng)死后，奉祀他的文孝廟有多處。《大清一統(tǒng)志·武昌府》：“梁昭明太子廟在興國(guó)州西一百步?！彼纭都尉赋刂莞尽R祠》、《光緒重修安徽通志·壇廟》、《大清一統(tǒng)志·太平府》、《大清一統(tǒng)志·廬州府》、《雍正揚(yáng)州府志·祠祀·儀征》、《雍正揚(yáng)州府志·祠祀·泰州》、《乾隆句容縣志·祠廟》中，都有奉祀他的文孝廟。

歷史上，盡管眾多的梁昭明太子讀書臺(tái)和文選樓屢建屢毀，但屢毀屢建，具有旺盛的生命力，流傳著許多“昭明讀書臺(tái)”、“文選樓”的詩(shī)歌、傳說(shuō)、游記、軼事。其中，既有帝王之作，如清代乾隆皇帝的《讀書臺(tái)》詩(shī)，“避跡江湖權(quán)遠(yuǎn)禍，讀書千載有臺(tái)垂?；⒎衷鴦?dòng)中郎慕，親切寧知未若斯”。又有名家之篇，如中唐大歷名詩(shī)人李益《送襄陽(yáng)李尚書》詩(shī)云：“天寒發(fā)梅柳，憶昔到襄州。樹暖然紅燭，江清展碧油。風(fēng)煙臨峴首，云水接昭丘。俗尚春秋學(xué)，詞稱文選樓?！备嗟膭t是歷代詩(shī)人覽勝懷古、尊賢崇文之作。如文選樓有清詩(shī)人王蘇有的《文選樓懷古》、讀書臺(tái)有清人李恩蓉的《訪昭明太子讀書處》等。除了詩(shī)歌，文體還有賦：如清代蘇州狀元陸潤(rùn)庠寫有《昭明讀書臺(tái)賦》。有記，如清人劉吳龍《重建顧山文選樓記》。有楹聯(lián)，如伊墨卿題揚(yáng)州隋文選樓聯(lián)云：“七錄舊家宗塾，六朝古巷選樓”。楊邦彥題鎮(zhèn)江昭明太子讀書臺(tái)聯(lián)云：“蕭梁逝水，往跡尤新，問誰(shuí)大雅扶輪，再繼元儲(chǔ)不朽業(yè)；滄海橫流，人間何世，趁我余光炳燭，補(bǔ)讀平生未見書”。有軼聞，如顧山文選樓有昭明太子種的山茶樹和編《文選》的洗硯池，池州文選閣不遠(yuǎn)處有昭明太子的釣臺(tái)，鎮(zhèn)江讀書臺(tái)附近也有昭明太子開鑿的珍珠泉、感化的虎跑泉、挖掘的昭明井和相伴讀書的八個(gè)太監(jiān)居住的八公洞等。通過(guò)這些詩(shī)歌、傳說(shuō)、游記、軼事的流傳，不僅深刻揭示了山川之造化、勝跡之興衰的過(guò)程，也讓人領(lǐng)略到蕭統(tǒng)遺跡與華夏文化相映成趣的精妙之處，反映了華夏文化的風(fēng)采。

昭明太子讀書臺(tái)和文選樓的另一文化特征是自然景觀和人文景觀融合得非常協(xié)調(diào)。既有人文薈萃的意境，又有自然風(fēng)光的魅力，增強(qiáng)了華夏文化的吸引力和感召力。宋人陳琪在《文選樓記》中曾對(duì)襄陽(yáng)文選樓作過(guò)生動(dòng)的描述。清人胡為和也寫過(guò)《重建昭明讀書臺(tái)記》，對(duì)常熟和鎮(zhèn)江的昭明讀書臺(tái)進(jìn)行過(guò)描述，贊美兩處人文景觀和自然景觀的有機(jī)結(jié)合。