謝孝龍

隨著南京、泰州等地相繼推出各自的地方精神表述，江蘇開展了關(guān)于新時(shí)期江蘇精神的大討論，媒體也有“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”、“勤勉創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)誠信、寬容開放、率先奮進(jìn)”等相關(guān)表述，但遺憾的是迄今為止，“江蘇精神”還沒有一個(gè)被廣泛認(rèn)同的表述。

一、新江蘇精神的提煉

“江蘇”源自“江寧府”和“蘇州府”的合稱，傳統(tǒng)上所倚重、贊美的“江、蘇”，顯然不等于今天的行政區(qū)劃上的“江蘇”。因此在一定意義上說，我們今天討論“新江蘇精神”，實(shí)際上是在新的時(shí)間和空間中重新確認(rèn)江蘇的區(qū)域文化身份。而區(qū)域文化身份的認(rèn)同，既是一個(gè)地理環(huán)境認(rèn)同的過程，是一個(gè)歷史淵源認(rèn)同的過程，也是一個(gè)生存追求認(rèn)同的過程。今天江蘇所包括的蘇南和蘇北，不僅地理分野明顯，而且既缺乏自然環(huán)境上的認(rèn)同(江南的垂柳迥然不同于蘇北的白楊)，也缺乏歷史文化上的認(rèn)同(優(yōu)美含蓄的私家園林迥然不同于壯美豪邁的漢室墓葬)。不同的自然環(huán)境導(dǎo)致了不同的生活方式，不同的生活方式導(dǎo)致了不同的思維觀念，蘇南、蘇北在生存追求上也不可避免地存在著差異。

要賦予今天行政區(qū)劃上的“江蘇”以準(zhǔn)確的文化身份的確很困難，但是這種文化身份的認(rèn)同又是必需的。既然同稱“江蘇”，則應(yīng)擁有“共性”文化身份。精神文明建設(shè)和未來社會(huì)的發(fā)展，也迫切需要江蘇地方精神主題化。在對江蘇區(qū)域文化、地方精神進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，我們對新時(shí)期江蘇精神提煉概括如下：崇文崇德，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，爭先爭優(yōu)。

江蘇的靈山秀水造就了江蘇人豐厚的文化品格，“崇文”不僅表明江蘇大地鐘靈毓秀，歷代崇文重教、人文薈萃、人才輩出，而且表現(xiàn)了江蘇人追求智慧、崇尚科學(xué)文化的理想信念，更體現(xiàn)了今天的江蘇將繼續(xù)在教育大省的基礎(chǔ)上面向未來，努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的科學(xué)追求。

安寧平和的水文化熏陶和長期以來崇文重教的儒家文化的教化，造就了江蘇人崇德、自律、明禮、守法的性格特征。崇德自律和守法誠信，是人類精神文明的集中體現(xiàn)。在江蘇精神中突出這一性格特征，不僅是對江蘇人長期以來德法兼?zhèn)涞臑槿颂幨婪绞降目隙?，也符合市場?jīng)濟(jì)建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)的要求，更體現(xiàn)了江蘇構(gòu)建健康有序的社會(huì)秩序、追求社會(huì)全面和諧發(fā)展的美好理想。

江蘇作為中國近代實(shí)業(yè)的發(fā)源地，特別是改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)所取得的巨大成就表明，江蘇有著悠久的崇尚創(chuàng)新、勤勉創(chuàng)業(yè)的歷史傳統(tǒng)。從這一角度看，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”是一種立足歷史的客觀表述；另一方面，放在縱向(江蘇的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來)和橫向(與發(fā)達(dá)地區(qū)、與先進(jìn)國家)的坐標(biāo)中對比來看，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”是時(shí)代發(fā)展的需要，也是江蘇與時(shí)俱進(jìn)精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。無論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，江蘇在全國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中都有著舉足輕重的地位，充分表明，“追求一流”、敢于“爭先”、善于“爭優(yōu)”始終是江蘇的優(yōu)良傳統(tǒng)。在江蘇精神中突出“爭先爭優(yōu)”，既是傳統(tǒng)江蘇精神的客觀表述，也是江蘇“兩個(gè)率先”奮斗目標(biāo)的真實(shí)寫照，更突顯了江蘇人在未來發(fā)展中勇立潮頭的自信、魄力和先行者形象。

總之，“崇文崇德、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、爭先爭優(yōu)”的江蘇精神，是江蘇人民立足科學(xué)發(fā)展觀、在科學(xué)思想引領(lǐng)下開拓、創(chuàng)新，追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)率先發(fā)展、全面發(fā)展的生動(dòng)寫照，是江蘇人民對未來充滿信心、對理想科學(xué)追求的人格化表述。

二、新江蘇精神的塑造

合理有效乃至創(chuàng)造性地培育和塑造新時(shí)期江蘇精神，是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。新時(shí)期江蘇精神既不可能主觀臆想地“打造”，也不可以憑空去“確立”，其所遵從的邏輯應(yīng)該是在歷史的母版上刻出時(shí)代的痕跡，必須遵循“淵源歷史、立足當(dāng)代、突出個(gè)性、著眼未來”的基本原則。

首先，要以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，精神的塑造最終離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。在新時(shí)期塑造新精神，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，夯實(shí)新江蘇精神的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

其次，要以先進(jìn)人物來引領(lǐng)。江蘇人是體現(xiàn)江蘇精神的主體。在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)率先的過程中，江蘇曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多先進(jìn)典型。他們以自己的先進(jìn)事跡不斷充實(shí)和豐富著江蘇精神的內(nèi)涵，是新時(shí)期江蘇精神的最好體現(xiàn)。充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范、激勵(lì)和引導(dǎo)作用，無疑是塑造新時(shí)期江蘇精神最有效的方法。

第三，要以豐富的區(qū)域文化為映襯。人文精神是深刻而內(nèi)斂的，但是其物化的外在表象又是具體明晰的。正如太湖邊上“包孕吳越”的風(fēng)景，不僅展示了浩淼太湖的風(fēng)月無邊，更將具有豐富內(nèi)涵的吳越文化生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在世人面前。為此，我們應(yīng)該充分用活、努力挖掘江蘇豐富的文化資源，著力打造江蘇的文化品牌，在江蘇區(qū)域文化的豐厚土壤中培育和塑造新江蘇精神。

第四，要以重大機(jī)遇為契機(jī)。重大事件或重大活動(dòng)，往往能夠極大地提升人的精神，也是塑造和弘揚(yáng)地方精神的最好契機(jī)。當(dāng)前我們要充分利用“十運(yùn)會(huì)”在江蘇召開的契機(jī)，激發(fā)全省人民建設(shè)美好家園、展示美好形象的熱情，在各種活動(dòng)中塑造和弘揚(yáng)新時(shí)期江蘇精神。

第五，要以提高人的全面素質(zhì)為目標(biāo)。人的精神風(fēng)貌源自其綜合素養(yǎng)，而人的素養(yǎng)又主要體現(xiàn)為他的精神風(fēng)貌。因此，提高江蘇人的全面素質(zhì)既是塑造新江蘇精神的前提，又是塑造新江蘇精神的最終目標(biāo)。在提高全面素質(zhì)的基礎(chǔ)上塑造新江蘇精神，再在新江蘇精神的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)的進(jìn)一步提高，這種良性循環(huán)和螺旋式升華正是我們理想的追求。

在塑造新江蘇精神的具體操作層面上，首先要發(fā)揮黨委、政府的導(dǎo)向作用。各級黨委、政府應(yīng)充分認(rèn)識到新江蘇精神的塑造將對江蘇實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。在此基礎(chǔ)上，研究并出臺(tái)相關(guān)的具體措施，制定“塑造、弘揚(yáng)工程”中的遞進(jìn)目標(biāo)和可行的推動(dòng)計(jì)劃，并以黨委宣傳部門為主渠道，適當(dāng)舉行新時(shí)期江蘇精神的大討論，切實(shí)營造良好的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境。其次，要激發(fā)廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，著眼于新的實(shí)踐、新的創(chuàng)造，在新的歷史階段引導(dǎo)并激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)新熱情，把塑造新時(shí)期江蘇精神的工作不斷向前推進(jìn)。

塑造和弘揚(yáng)新江蘇精神是一個(gè)不斷深化的動(dòng)態(tài)過程，也是一項(xiàng)沒有句號的工程。我們相信，只要全省上下充分認(rèn)識塑造新江蘇精神的重要意義，自覺培育新的江蘇精神，努力弘揚(yáng)新江蘇精神，江蘇人必將以更新的精神風(fēng)貌展示在世人的面前，新的江蘇精神也必將推動(dòng)江蘇現(xiàn)代化事業(yè)更快更健康地全面發(fā)展。

(作者單位：江蘇省行政學(xué)院)

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