操　奇

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后的中國(guó)，改革的巨型機(jī)器加大馬力在城鄉(xiāng)大地轟鳴著，開(kāi)放的時(shí)代偉劇悲喜交加地在歷史舞臺(tái)上演著。資本的幽靈攜帶著商品在四處漫游，推銷著它們的市場(chǎng)交易法，交通、傳媒、通訊、互聯(lián)網(wǎng)用它們的網(wǎng)狀觸角捕獲并縫合著城市與鄉(xiāng)村。城市與鄉(xiāng)村，這同一個(gè)社會(huì)共同體內(nèi)兩個(gè)屬性迥異的生存空間在一只看不見(jiàn)的大手的撮合下，開(kāi)始了一段曠日持久的婚姻。不久，這場(chǎng)幸福美滿的婚姻便有了甜美而苦澀的果實(shí)，——在廣大中國(guó)土地上誕生了一種新型社會(huì)空間——城鄉(xiāng)結(jié)合部、城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)線、小城鎮(zhèn)。這一新型社會(huì)空間星羅棋布，數(shù)量眾多，密植當(dāng)代中國(guó)地理與文化版圖。理所當(dāng)然，眾多的話語(yǔ)便在這一新型社會(huì)空間爭(zhēng)奪霸權(quán)，妄圖建構(gòu)起這一空間的主體性，使之成為自己的社會(huì)歷史建構(gòu)物。當(dāng)代文壇一些敏銳的作家、詩(shī)人及時(shí)地關(guān)注了這一新型社會(huì)空間，用它們的文本對(duì)這一空間作了卓有成效的文學(xué)思考與審美觀照。曉蘇先生的中篇小說(shuō)集《路邊店》是這些文本中較為突出的一例。無(wú)論是小說(shuō)文本對(duì)20世紀(jì)90年代文學(xué)創(chuàng)作流行的“美學(xué)冷漠征兆”(蔡翔)^[1]的有力抵抗，還是作者創(chuàng)造新型空間符號(hào)的獨(dú)特新奇，都給我留下很深的印象。

《路邊店》中的主角是一群居住在某國(guó)道邊的居民，大部分是已經(jīng)棄農(nóng)從商的小店主，其仍然保留著農(nóng)民的價(jià)值系統(tǒng)和行為方式。他們?cè)凇奥愤叺辍边@一新型社會(huì)空間里表演著他們的喜怒哀樂(lè)，展示著他們的愛(ài)恨情仇，在這里，殘存的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村氣息混雜著點(diǎn)點(diǎn)當(dāng)代市鎮(zhèn)的摩登風(fēng)情，古老農(nóng)村的生存哲學(xué)孱含著時(shí)髦的現(xiàn)代生活律令，悠久的食色之性纏繞著時(shí)尚的身體敘事，幽暗而撲朔迷離的鄉(xiāng)村命運(yùn)捆綁著在現(xiàn)代化洪流中蛻變的邊緣民間……如此種種皆讓人深思?！奥愤叺辍边@一新型社會(huì)文本給了那些漫步都市悵望鄉(xiāng)村的思想者重新思考城市詩(shī)學(xué)與鄉(xiāng)村詩(shī)學(xué)的視角。

對(duì)我而言，最著迷的還是路邊店中的各種話語(yǔ)與權(quán)力之間的爭(zhēng)霸賽。從這一視角看過(guò)去，身處社會(huì)邊緣的貌似平靜、簡(jiǎn)單的路邊店實(shí)則是一樣的波濤洶涌、復(fù)雜多變的話語(yǔ)爭(zhēng)權(quán)的“社會(huì)漩渦”。福柯把權(quán)力定義為“各種力量關(guān)系的、多形態(tài)的、流動(dòng)性的場(chǎng)(field)，在這個(gè)場(chǎng)中，產(chǎn)生了范圍廣遠(yuǎn)但卻從未完全穩(wěn)定的統(tǒng)治效應(yīng)?！?sup>[2]福柯認(rèn)為“權(quán)力和理性嵌刻于多種話語(yǔ)和制度性場(chǎng)址中”。^[3]凱爾納、?？侣?lián)手為我們廓清了權(quán)力的真實(shí)版圖，借助他們的話語(yǔ)，我們可以清晰地認(rèn)知“路邊店”這一新型社會(huì)空間中的權(quán)力版圖和話語(yǔ)斗爭(zhēng)。

先以小說(shuō)集開(kāi)篇《藥店》為例來(lái)作評(píng)析。

故事發(fā)生的地點(diǎn)“藥店”在地理上位于某國(guó)道旁村街的東頭。故事梗概是這樣的：一個(gè)叫田必東的農(nóng)民的老婆傘兒被藥店老板陳皮強(qiáng)奸，田必東把這件事告到村長(zhǎng)老格處，要求村長(zhǎng)處罰陳皮。而村長(zhǎng)因?yàn)殛惼ぴ趶?qiáng)奸傘兒后及時(shí)送了五百元人民幣好處而包庇陳皮，狡猾地以“捉奸捉雙”的理由開(kāi)脫了他的罪過(guò)。田必東苦于無(wú)法可施想出了讓陳皮再?gòu)?qiáng)奸傘兒一次從而想以“捉奸捉雙”來(lái)說(shuō)服村長(zhǎng)懲治陳皮。結(jié)果自然是田必東再一次失望而歸——因村長(zhǎng)想要一千元人民幣而再次為陳皮狡辯“傘兒與陳皮是通奸”，從而第三次開(kāi)脫了陳皮的罪過(guò)。田必東報(bào)仇心切決心實(shí)施第二次復(fù)仇計(jì)劃——以傘兒為犧牲品再讓陳皮強(qiáng)奸一次。事情完后田必東去鎮(zhèn)派出所報(bào)案。派出所抓走了陳皮。然而村長(zhǎng)為了二千元人民幣而設(shè)計(jì)弄出了陳皮(反告田必東夫婦引誘陳皮犯罪)。到后來(lái)田必東利用一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)為自己報(bào)了仇——設(shè)計(jì)讓陳皮強(qiáng)奸了村長(zhǎng)的女兒春筍。從而讓老格叫人抓走了陳皮，陳皮最終受到了法律的制裁。

在《藥店》中，故事中的人物身居幾重話語(yǔ)權(quán)力的追獵之中，尤其是弱勢(shì)人物田必東、傘兒更是身處幾重話語(yǔ)權(quán)力的壓迫之下，他們生活在這些話語(yǔ)斗爭(zhēng)的漩渦中，隨波逐流，被侮辱著也侮辱著他人；被刻寫(xiě)著，也刻寫(xiě)著他人。

權(quán)力話語(yǔ)

權(quán)力話語(yǔ)永遠(yuǎn)是話語(yǔ)權(quán)力斗爭(zhēng)中的主角，并且常常是這一爭(zhēng)霸賽中的霸主?！端幍辍分械拇彘L(zhǎng)老格是這一文本中的權(quán)力話語(yǔ)的代言人。政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革前，他就是一個(gè)濫用職權(quán)欺壓百姓的鄉(xiāng)村小官匪（“當(dāng)年集體種田，我只需放個(gè)口風(fēng)出去，就有人乖乖地把錢朝我這兒送”)。改革開(kāi)放后農(nóng)民的生活發(fā)生了巨大的變化，權(quán)力支配與奴役農(nóng)民的機(jī)會(huì)概率小了許多，但是一旦機(jī)會(huì)降臨，這種邪惡的權(quán)力話語(yǔ)就會(huì)牢牢地抓住機(jī)會(huì)，并常常與其他形式的話語(yǔ)合力欺凌社會(huì)底層的弱勢(shì)群體。文本中的村長(zhǎng)老格明明知道藥店老板陳皮強(qiáng)奸了農(nóng)民田必東的老婆傘兒，但他為了滿足自己的利益與欲望，三次開(kāi)脫陳皮的罪過(guò)。就是因?yàn)樗摹坝寐殭?quán)”使得田必東、傘兒多次遭受身心的雙重傷害?！杀氖且惨?yàn)樗摹盀E用職權(quán)”使得自己的親生女兒春筍也遭受了同樣的雙重蹂躪。春筍被強(qiáng)暴這一情節(jié)既說(shuō)明了文本中另一話語(yǔ)——金錢話語(yǔ)在日?，F(xiàn)實(shí)生活中的肆無(wú)忌憚橫行霸道，也表征了這一社會(huì)空間中話語(yǔ)斗爭(zhēng)的兇險(xiǎn)、詭譎、變化多姿。而作者讓”春筍”這一無(wú)辜的弱勢(shì)話語(yǔ)被金錢話語(yǔ)強(qiáng)暴，從而來(lái)解構(gòu)權(quán)力話語(yǔ)和金錢話語(yǔ)的這一話語(yǔ)思索，又讓我們看到了現(xiàn)實(shí)生活中制衡權(quán)力話語(yǔ)與金錢話語(yǔ)等強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的艱難，弱勢(shì)話語(yǔ)在話語(yǔ)場(chǎng)域中翻身和獲得解放遙遙無(wú)期，也讓我們看到了文本批判的深刻性及作者思想上的困惑性。

金錢話語(yǔ)

“藥店”的話語(yǔ)場(chǎng)域中，另一個(gè)強(qiáng)大話語(yǔ)形式便是上文提及的金錢話語(yǔ)，它在場(chǎng)域中橫沖直撞，仿佛一條兇猛的饑餓的鯊魚(yú)，追捕著自己的獵物。金錢話語(yǔ)的代理商——藥店老板陳皮之所以能第二次、第三次強(qiáng)奸傘兒靠的就是手中的金錢，他用金錢買通了權(quán)力話語(yǔ)，使得自己多次逃過(guò)了法律的審判與制裁。由于金錢話語(yǔ)與權(quán)力話語(yǔ)結(jié)成了話語(yǔ)聯(lián)盟，使得田必東等弱勢(shì)話語(yǔ)的生存空間異常狹小、逼窄，生存中的天賦權(quán)利很輕易地就被剝奪侵犯，“權(quán)利”成了“空轉(zhuǎn)”的車輪，已負(fù)載不了任何實(shí)在的價(jià)值之物，成了一個(gè)無(wú)所指的空詞。細(xì)察當(dāng)權(quán)力話語(yǔ)與金錢話語(yǔ)發(fā)生沖突時(shí)的后果，我們將有更多的收獲：陳皮在田必東的引誘下強(qiáng)奸了村長(zhǎng)老格的女兒春筍，村長(zhǎng)這次沒(méi)有找陳皮要錢而是把陳皮送交法律機(jī)關(guān)。當(dāng)金錢話語(yǔ)與權(quán)力話語(yǔ)發(fā)生沖突時(shí)，金錢話語(yǔ)將無(wú)所作為，繳械投降，沒(méi)有了權(quán)力話語(yǔ)支撐的金錢話語(yǔ)的威力也要減半，由此可看出金錢話語(yǔ)對(duì)權(quán)力話語(yǔ)的依賴與順從。理所當(dāng)然反過(guò)來(lái)又證明了只有權(quán)力話語(yǔ)才是無(wú)所不能的，是一種最大的霸權(quán)話語(yǔ)。

傳統(tǒng)話語(yǔ)

《藥店》文本敘事中的話語(yǔ)場(chǎng)域還有一種重要的話語(yǔ)形式——傳統(tǒng)話語(yǔ)，它也參與了對(duì)弱勢(shì)話語(yǔ)的欺凌與侮辱。這種傳統(tǒng)話語(yǔ)表征為現(xiàn)代知識(shí)話語(yǔ)的缺席，傳統(tǒng)落后觀念的在場(chǎng)(包括迷信，愚昧，其他國(guó)民劣根性等要素)。在文本中具體表現(xiàn)在以下一些事件中，傘兒因?yàn)闊o(wú)知（醫(yī)學(xué)知識(shí)缺席)聽(tīng)信了陳皮的“摸腿脈找牙痛病因”的荒唐鬼話，強(qiáng)奸案件發(fā)生后傘兒和田必東沒(méi)有去找法律部門而是去找當(dāng)代“領(lǐng)導(dǎo)”來(lái)解決問(wèn)題（法律知識(shí)、法制觀念缺席)；傘兒、田必東無(wú)能力無(wú)方法(知識(shí)話語(yǔ)的缺席)反駁村長(zhǎng)老格的“俗話說(shuō)，捉賊捉贓，捉奸捉雙“愚昧話語(yǔ)以及強(qiáng)詞奪理的“通奸說(shuō)”“圈套說(shuō)”的陰險(xiǎn)話語(yǔ)。田必東實(shí)施的二次以“強(qiáng)奸”來(lái)反強(qiáng)奸的復(fù)仇方案(法制觀、現(xiàn)代知識(shí)缺席)及最后拿無(wú)辜的春筍作犧牲品實(shí)施的卑鄙自私、無(wú)恥、下流的復(fù)仇方案(國(guó)民劣根性的在場(chǎng)、現(xiàn)代知識(shí)話語(yǔ)缺席)。更說(shuō)明“藥店”這一話語(yǔ)空間的弱勢(shì)話語(yǔ)深陷傳統(tǒng)話語(yǔ)而無(wú)法自救，被強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)欺侮凌辱的同時(shí)也欺侮凌辱著其他弱勢(shì)話語(yǔ)。

如果說(shuō)權(quán)力話語(yǔ)、金錢話語(yǔ)是從外部來(lái)侵犯欺侮弱勢(shì)群體的，那么傳統(tǒng)話語(yǔ)則是從弱勢(shì)話語(yǔ)內(nèi)部欺侮著他們自己。正因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)話語(yǔ)從內(nèi)部瓦解遮蔽了弱勢(shì)話語(yǔ)，才導(dǎo)致了強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)對(duì)弱勢(shì)話語(yǔ)的圍獵有了可能性。這些傳統(tǒng)落后話語(yǔ)使得弱勢(shì)話語(yǔ)的主體性晦暗不明，成為一種沒(méi)有力量、沒(méi)有勢(shì)力、沒(méi)有光明的集合物，在話語(yǔ)場(chǎng)域中盲目、孤獨(dú)、沒(méi)有方向地四處游走，四處碰撞，話語(yǔ)自主性讓位于他主性。

身體話語(yǔ)

《路邊店》這一文本除了表現(xiàn)了權(quán)力話語(yǔ)、金錢話語(yǔ)、傳統(tǒng)話語(yǔ)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)話語(yǔ)的圍獵外，還對(duì)另外一種很重要的話語(yǔ)形式也作了深刻的思考，那就是身體話語(yǔ)。上文中分析的《藥店》同是一個(gè)關(guān)于施暴身體的文本。《藥店》中的傘兒剛一出場(chǎng)便向讀者發(fā)出了兩條強(qiáng)烈的身體話語(yǔ)信息：身體生病(牙痛)是傘兒的”醫(yī)學(xué)身體”^[4]；“傘兒是這帶最好看的女人”是傘兒的“生理身體”。隨之而來(lái)的是男性身體對(duì)女性身體的侵犯，并且是一而再，再而三，三而四?！队偷辍分械目饍旱纳眢w話語(yǔ)是“腰細(xì)得像柳枝”，而她的身體第一次被侵犯的原因是因?yàn)椤吧眢w修辭”問(wèn)題(換布票和十塊錢人民幣去“扯布縫一條新褲子穿”)，當(dāng)然“身體修辭”背后還有其他深層話語(yǔ)原因，如“哪有錢扯布縫新的”(即金錢話語(yǔ))，“有錢扯布也沒(méi)有布票啊”(即權(quán)力話語(yǔ))。身體話語(yǔ)也是一種依賴性很強(qiáng)的話語(yǔ)，它可以因權(quán)力話語(yǔ)，金錢話語(yǔ)而獲得力量而成為強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，也可能因權(quán)力話語(yǔ)，金錢話語(yǔ)而被侵犯被欺侮。

《酒店》、《米店》、《茶店》是三個(gè)關(guān)于通奸的身體文本?！毒频辍窋⑹龅氖蔷频昀习鍖O中懷與酒店幫手秋雁通奸，他的老婆吳秀知道后懷著報(bào)復(fù)的心理與補(bǔ)鍋佬通奸，并且設(shè)法讓秋雁嫁給了補(bǔ)鍋佬。事后吳秀生下的是補(bǔ)鍋佬的兒子孫旦，秋雁生下的女兒網(wǎng)兒卻是孫中懷的。隨后孫旦愛(ài)上了網(wǎng)兒，在他們結(jié)婚的晚上，孫中懷用毒酒毒死了自己與吳秀、秋雁、補(bǔ)鍋佬。這一文本表現(xiàn)了肉欲的泛濫導(dǎo)致的身體的毀滅。文本中的孫旦的身體觀是小說(shuō)集子中非常感人的身體話語(yǔ)，閃耀著人性的光芒，寄寓了作者對(duì)下一代人的深切厚望，表達(dá)了對(duì)理想身體話語(yǔ)的信心。

《米店》文本講述的是，米店馬家與對(duì)面的餃子館朱家兩家三代的身體情仇。環(huán)兒因嫌餃子館的朱來(lái)運(yùn)太矮而嫁給了米店的“年輕而英俊”的馬途。米店中途敗落，馬途到南方打工，環(huán)兒又和朱來(lái)運(yùn)好上了。而作者又在文本中間穿插了兩家上輩的故事：朱家媽媽余茹本來(lái)要嫁給馬家爸爸馬有道，因馬有道移情另娶，余茹嫁到朱家。各自的配偶死后，他們兩人又好上了。兩家上上輩的故事：馬家奶奶原是嫁給朱家老翁的，可是新婚不久，朱老翁參軍走了。馬奶奶被迫招親嫁給了馬家，但當(dāng)朱老翁回來(lái)后又與朱老翁藕斷絲連。這一文本中的人物，大都迫于身體話語(yǔ)的需要而行動(dòng)：環(huán)兒因家窮而打算嫁到路邊店水餃館，“每天都有餃子吃，鮮肉餃香菇餃都有，你想吃多少吃多少，想吃什么吃什么，只要你的牙齒好。”這是身體中的“食”話語(yǔ)。而后因嫌朱來(lái)運(yùn)長(zhǎng)得矮(身體話語(yǔ))而嫁給了“年輕而英俊”(身體話語(yǔ))的馬途，馬途之所以搶走環(huán)兒，是因?yàn)椤拔铱匆?jiàn)你的下唇紅的像一片柿子樹(shù)葉”(身體話語(yǔ))。這些合起來(lái)是，古人所謂的“食色話語(yǔ)”，都是非常典型的身體話語(yǔ)。馬途去南方打工后，環(huán)兒又因?yàn)椤笔成迸c朱來(lái)運(yùn)通奸。這一文本通過(guò)兩家三代人的身體敘事表現(xiàn)了“路邊店”這一新型社會(huì)空間中身體交往中的混亂，而文本中的“民以食為天”的”米店”可以看作是“傳統(tǒng)話語(yǔ)”(健康的一面）的象征。裝潢華麗花俏的“餃子館”可以看作是流行話語(yǔ)的象征。米店的衰敗與餃子館的興盛可以理解為作者對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的失落與庸俗流行話語(yǔ)的高漲的憂慮。

《茶店》是一篇楊氏家庭身體敘事文本。爺爺輩楊老姜做挑夫時(shí)與一個(gè)叫秋桃的女子通奸，他的老婆知道后上吊自殺，父輩楊大白與其小姨子春竹通奸，他的老婆知道后投河自盡，子輩楊邦在這種家庭遺傳”病”中被他老婆秦賢逼出了陽(yáng)痿，最后他老婆離家出走。就在這種情況下楊邦又恢復(fù)了性功能并對(duì)他老婆犯下了罪過(guò)——與茶店幫手笠兒偷情，終于導(dǎo)致他老婆喝耗子藥自殺。文本中的身體因交往發(fā)生紊亂(通奸)而導(dǎo)致身體的毀滅再一次讓人深思情欲主義的弊端。

值得注意的是身體話語(yǔ)經(jīng)常與性別理論纏繞在一起?！堵愤叺辍分袨槲覀兲峁┝怂鼈?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的情況：作為弱勢(shì)話語(yǔ)的女性在日常現(xiàn)實(shí)中除了常常遭受權(quán)力話語(yǔ)、金錢話語(yǔ)、傳統(tǒng)話語(yǔ)的壓迫之外，還常受到男權(quán)話語(yǔ)的壓迫以及男性的性壓迫與性欺侮。

另一方面，正如前文提到的身體話語(yǔ)又常常與權(quán)力話語(yǔ)、金錢話語(yǔ)糾纏在一起，或成為后兩者的幫兇，或成為后二者的壓迫對(duì)象；或者成為后二者的犧牲品；或者成為后二者的敵人。要而言之，藥店、油店、酒店、米店、茶店里出售的是供養(yǎng)侍候身體的物品，同時(shí)這些又是需要用權(quán)力或金錢去獲得，這種種話語(yǔ)具有天然的關(guān)聯(lián)。

《路邊店》這一文本中還蘊(yùn)藏著其他豐富的話語(yǔ)資源，比如作者寫(xiě)到身體時(shí)往往把它與死亡聯(lián)系在一起，《茶店》中楊家三代媳婦自殺，《酒店》中孫氏夫婦與補(bǔ)鍋佬夫婦的死亡，《油店》中畢功因侵犯皮克老婆筐兒的身體而被皮克殺死等等均耐人尋味。雖然死亡屬于身體話語(yǔ)之一種，但又有自己獨(dú)特的話語(yǔ)特征。與此同時(shí)，身體、死亡又都與復(fù)仇(傳統(tǒng)話語(yǔ)之一種)有著很深的關(guān)聯(lián)。這五個(gè)文本中，身體話語(yǔ)、死亡話語(yǔ)、復(fù)仇話語(yǔ)相互纏繞，互為因果，共同參與了作者的敘事，編織起文本的經(jīng)緯，使得文本獲得了獨(dú)特的文學(xué)性。

曉蘇先生在《路邊店》這一文本中一如既往地表現(xiàn)了他對(duì)區(qū)域文化、地域情感、方志歷史的偏好，對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中邊緣性、新生性、過(guò)渡性事物的特別關(guān)注。他站在“廟堂敘事立場(chǎng)和民間敘事立場(chǎng)”(陳思和）為我們創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的空間符號(hào)——“路邊店”來(lái)指征現(xiàn)實(shí)生活中誕生的另類民間：為我們講述了這一全新空間中各種形式的話語(yǔ)的激烈爭(zhēng)斗，也為我們繪畫(huà)了這一空間中權(quán)力話語(yǔ)、金錢話語(yǔ)、傳統(tǒng)話語(yǔ)、身體話語(yǔ)、男權(quán)話語(yǔ)、弱勢(shì)話語(yǔ)鱗狀疊置的話語(yǔ)圖譜。同時(shí)，作為城鄉(xiāng)結(jié)合產(chǎn)物的路邊店，向我們展示了城市與鄉(xiāng)村混雜后城市與鄉(xiāng)村的雙重幽暗性。正是從這一空間符號(hào)的能指和所指，我們清晰地看到：城鄉(xiāng)聯(lián)姻的紅娘表面上看起來(lái)是城市化、市場(chǎng)化，但真正的幕后主婚人毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)代化這一宏偉敘事，因?yàn)樯鐣?huì)空間往往是國(guó)家的一種轉(zhuǎn)義素，一種民族的隱喻。盡管現(xiàn)代性被西方后現(xiàn)代大師批駁得體無(wú)完膚，但是“路邊店”這一巨型符號(hào)讓我們明察：正是因?yàn)椤艾F(xiàn)代話語(yǔ)”的缺席才使得這一社會(huì)空間權(quán)力話語(yǔ)蠻橫囂張，傳統(tǒng)話語(yǔ)的沉渣泛起，身體話語(yǔ)紊亂動(dòng)蕩，男權(quán)話語(yǔ)偶露猙獰；正是因?yàn)椤艾F(xiàn)代性”的大面積缺席才導(dǎo)致上述話語(yǔ)形式在話語(yǔ)場(chǎng)域中形成巨大遮蔽，在中國(guó)現(xiàn)代化的道路邊上形成巨大陰影。這一巨型“路邊陰影”讓我們?cè)僖淮味匆?jiàn)人性的幽暗不明、主體性的混沌不清、現(xiàn)代性的任重道遠(yuǎn)的同時(shí)，不再毫無(wú)否定地奢談“后現(xiàn)代性”，能夠在這一“陰影”語(yǔ)境下批判性設(shè)計(jì)現(xiàn)代性未竟的事業(yè)。

注釋：

[1]蔡翔：《專業(yè)主義和新意識(shí)形態(tài)》當(dāng)代作家評(píng)論2004.（2）P39.

[2][美]道柯拉斯·凱爾納、斯蒂文·貝斯特；《后現(xiàn)代理論》北京；中央編譯出版社.2004.P66-67.

[3]同上P67.

[4]奧尼爾：《身體形態(tài)：現(xiàn)代社會(huì)中的五種身體》張旭春譯，春風(fēng)文藝出版P15.