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        “關(guān)心”的豐富含義

        2005-02-03 05:34:36王思勇
        人民教育 2005年12期
        關(guān)鍵詞:人類教育

        王思勇

        有些詞,由于說得太多用得太多,反而弄不清它的真正含義。譬如“愛”,譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到內(nèi)爾·諾丁斯的《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》的目錄時(shí),眼睛一亮:用一本書來闡述“關(guān)心”,想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語的本來面目吧?

        諾丁斯是美國的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們:關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn):關(guān)心是人類的一種存在形式;關(guān)心是對生命的同情,是一瞬間的憐憫,是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào):關(guān)心,意味著一種關(guān)系,它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中,一方付出關(guān)心,另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系,當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方,任何一方出了問題,關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。學(xué)會關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷,而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人,就會認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他,愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻,以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn),但在任何關(guān)心的交流過程中,它都是關(guān)鍵因素。

        諾丁斯說:當(dāng)一個(gè)陌生人向我問路,我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系,即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要,然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案,這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀:不關(guān)心(對任何人或事物都漠然視之),部分關(guān)心(關(guān)心知識、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物,卻對同類缺乏同情),偽關(guān)心(以關(guān)心的名義干危害他人的事情)。在此基礎(chǔ)上,她賦予關(guān)心全面的含義:關(guān)心自己,關(guān)心身邊最親近的人,關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人,關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人,關(guān)心動(dòng)植物和自然環(huán)境,關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識和學(xué)問,關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定地說:毫無疑問,作為教育者,我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。

        無疑,諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為,教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。

        如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育?諾丁斯告訴我們,需要因地因人采用不同的策略:或嚴(yán)厲或溫柔;對嚴(yán)肅者要敬慕和尊重,對溫柔隨和的人可以通過擁抱;有時(shí),關(guān)心只需幾分鐘的注意,有時(shí)需要長期不懈的努力……她提醒我們,智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去,很多智力高度發(fā)達(dá)的人對其他人和其他生命形式毫無興趣,漠不關(guān)心,《福爾摩斯探案記》中的馬里亞蒂教授對其侍弄的蘭花充滿愛心,但是與人打交道時(shí)卻是罪惡的化身。

        要補(bǔ)充的是,“關(guān)心”一詞是從英文care翻譯過來的。care有密切地注意,審慎地思索;小心,謹(jǐn)慎;關(guān)懷,關(guān)心;憂慮,擔(dān)心,操心,煩惱等意思。佐藤學(xué)在《學(xué)習(xí)的快樂》里說:教育是為兒童而“操心”的活動(dòng);“教育”這一活動(dòng)是一種包含了應(yīng)答(關(guān)心)人的脆弱、悲傷、呼叫和煩惱的活動(dòng),同時(shí),在這種教育活動(dòng)中,也激活了恢復(fù)同自然的和諧、治愈身心創(chuàng)傷的“矯治”的功能。這里,我想到了劉小楓《拯救與逍遙》里的話:“憂心是愛感意向的閾限,使生命感覺保持感恩、承負(fù)、忍耐的意向。在某種意義上,愛感首先即是憂心。”原來,諾丁斯關(guān)心也是操心也是憂心,讓人不禁為她用此詞的良苦用心而感慨萬分。

        (作者單位系成都市武侯高級中學(xué))(《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》,教育科學(xué)出版社出版。)

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