[關(guān)鍵詞] 黨的思想路線； 解放思想； 實(shí)事求是； 與時(shí)俱進(jìn)

[中圖分類號(hào)] D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2004）03-0025-02

中國(guó)共產(chǎn)黨在80多年的發(fā)展中，依靠科學(xué)正確的思想路線，取得了革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大成就。新時(shí)期新階段，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究黨的思想路線的基本內(nèi)涵及其發(fā)展規(guī)律，以求更好地全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉奮斗目標(biāo)。

一、黨的思想路線的基本內(nèi)涵

黨的思想路線的基本內(nèi)涵，按照十六大《黨章》的解釋，即“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”[1]。

在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中，我們黨逐步形成這條辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。早在1929年12月，毛澤東針對(duì)紅四軍某些黨員中存在著濃厚的主觀主義問(wèn)題，深刻指出：要“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法”[2]。1930年5月，毛澤東進(jìn)一步提出“反對(duì)本本主義，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是一切工作的第一步，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”[3]。中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北之后，從1936年夏到1937年夏，毛澤東身體力行，帶頭深入研究馬克思主義哲學(xué)。他認(rèn)真研讀了24部馬克思主義哲學(xué)著作，撰寫(xiě)了6萬(wàn)多字的《辯證法唯物論（講授提綱）》。在寫(xiě)作過(guò)程中，毛澤東利用延安抗日軍政大學(xué)教學(xué)陣地，就他這部哲學(xué)著作，曾作了110個(gè)學(xué)時(shí)的講座。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行了嶄新的詮釋，即：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?，我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！泵珴蓶|發(fā)掘出這一思想內(nèi)容，從哲學(xué)高度給予新的科學(xué)解釋，賦予新的含義，使其成為馬克思主義哲學(xué)的基本命題。黨的七大以后，隨著毛澤東思想確立為我黨的指導(dǎo)思想，作為毛澤東思想精髓的實(shí)事求是的思想路線，也逐漸成為全黨思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

粉碎“四人幫”之后，鄧小平堅(jiān)持了黨的實(shí)事求是的思想路線，親自支持和領(lǐng)導(dǎo)了1978年思想戰(zhàn)線上關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，并于十一屆三中全會(huì)上和會(huì)議之后，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，而且賦予它以解放思想的新內(nèi)容。鄧小平對(duì)黨的思想路線的豐富和發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)，明確提出解放思想就是實(shí)事求是的命題。江澤民繼承和發(fā)展了這一命題，明確地把黨的思想路線概括為“解放思想、實(shí)事求是”。1992年黨的十四大政治報(bào)告指出：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶”。黨的十四大前后，以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，勝利地領(lǐng)導(dǎo)了全黨90年代初關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”的思想大解放，使國(guó)家很快邁上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。

世紀(jì)之交，以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)大發(fā)展的基礎(chǔ)上，一方面堅(jiān)持了黨的思想路線，另一方面賦予它以與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)涵。江澤民同志指出：新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持黨的思想路線，就是要“運(yùn)用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，運(yùn)用當(dāng)代最新知識(shí)豐富自己，不唯本本，不守教條，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新”[4]。就是要“大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵5]就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，努力做到“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即一定要“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”[6]。總之，“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”[7]。

二、黨的思想路線的客觀發(fā)展規(guī)律

黨的思想路線，隨著黨和國(guó)家事業(yè)的不斷發(fā)展，逐漸顯現(xiàn)出了它的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。這一發(fā)展規(guī)律，歸納起來(lái)，有下述幾方面的基本內(nèi)容。

第一，黨的思想路線是一條具有蓬勃活力的路線，這是其發(fā)展規(guī)律的核心內(nèi)容和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。從以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立黨的實(shí)事求是的思想路線起，它就使黨充滿了盎然的生機(jī)和蓬勃的活力。首先，20世紀(jì)30年代后期黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深入學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用，使黨日益走向成熟，并深深地根植于辯證唯物主義和歷史唯物主義的“沃野”中，從而奠定了黨的日后大發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，它使黨創(chuàng)造性地運(yùn)用這一路線，成功地解決了黨的歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而使全黨空前地團(tuán)結(jié)在這一思想路線的基礎(chǔ)上，為奪取全國(guó)革命勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放之后，以鄧小平同志為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，重新恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。依據(jù)國(guó)情黨情的發(fā)展實(shí)際，黨的思想路線注入了解放思想、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的新內(nèi)容，這就是黨的思想路線的生命力所在。正是由于黨的思想路線新生命、新活力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，才使得我們黨很快開(kāi)啟了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新格局。

20世紀(jì)80年代末90年代初，以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持了黨的思想路線，黨和國(guó)家很快走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。進(jìn)而經(jīng)過(guò)10年的發(fā)展，黨和國(guó)家無(wú)論從理論上、制度上、治國(guó)方略上、現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)績(jī)上，還是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作上，都取得了驚人的成就。黨的思想路線，在解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)涵中，又注入了與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容，“生命胚胎”又增添了強(qiáng)勁的活力。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐活動(dòng)和思維活動(dòng)中，通過(guò)不斷反對(duì)“三種”本本主義、教條主義和不斷挑戰(zhàn)自我的平衡中，堅(jiān)持黨的思想路線，探析其客觀規(guī)律性。所謂“三種”本本主義、教條主義：第一種是對(duì)待馬克思列寧主義采取本本主義、教條主義的態(tài)度；第二種是對(duì)待西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)范例采取本本主義、教條主義的態(tài)度；第三種是我們自己主觀思維方面存在的本本主義、教條主義，即我們通常所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)主義。

我們?nèi)h能不能生動(dòng)地運(yùn)用黨的思想路線，關(guān)鍵是能不能堅(jiān)決反對(duì)這“三種”本本主義、教條主義，不斷挑戰(zhàn)自我。只要自己永不滿足，不斷向自己挑戰(zhàn)，就能有不斷的創(chuàng)新和開(kāi)拓。因此，“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”[8]，堅(jiān)持黨的思想路線，反對(duì)“三種”本本主義、教條主義，不斷挑戰(zhàn)自我，在既反“左”又反右的平衡中探尋黨的思想路線的客觀規(guī)律性。

第三，在每一個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期和發(fā)展階段，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的日益發(fā)展，都要賦予黨的思想路線以新內(nèi)容、新生命，應(yīng)是其遵循發(fā)展規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事的根本要求。從黨的思想路線的發(fā)展過(guò)程分析，毛澤東奠定了以實(shí)事求是為核心的黨的思想路線；鄧小平堅(jiān)持這一路線，注入了解放思想的新內(nèi)容；江澤民堅(jiān)持這一路線，注入了與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)涵。全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人必須在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，給這一思想路線注入新的內(nèi)容和新的活力，這也是黨的思想路線的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律對(duì)時(shí)代的客觀要求。人類的社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有止境?！拔覀円黄魄叭?，后人也會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律”[9]。因此，我們既要堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，又要依據(jù)全黨全國(guó)人民新的偉大實(shí)踐和新的經(jīng)驗(yàn)，譜寫(xiě)出黨的思想路線的新鮮內(nèi)容。只有這樣，中華民族的復(fù)興大業(yè)才能乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

注 釋

[1][7][8][9] 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2002年11月版。

[2] 《毛澤東選集》第3卷，第801頁(yè)，人民出版社，1991年6月版。

[3] 《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第47頁(yè)，人民出版社，1981年版。

[4][5] 江澤民《論“三個(gè)代表”》，第131頁(yè)，第165頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2001年8月版。

[6] 《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）》，第627頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社。

（作者單位：中共貴州省委黨校）