[關(guān)鍵詞] 鄧小平言行思想；實事求是；言行關(guān)系

[中圖分類號] A8 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）14-0020-01

長期以來，人們對言行問題研究得比較少，問題的癥結(jié)在于：人們往往把言行問題簡單地等同于知行問題，用知行觀直接取代言行觀，從而忽略了言行問題相對獨立的性質(zhì)和意義。其實，善知者未必善言，多做少說并不是要求人們多做少知；只做不說也絕不是要求人們只做不知；知行分裂導(dǎo)致教條主義和經(jīng)驗主義，言行脫節(jié)則有認識、品德、能力等方面的眾多原因和表現(xiàn)。言行總是以知行為基礎(chǔ)，但言行具有比知行更豐富的內(nèi)容。一般說來，知行觀側(cè)重于認識論，言行觀側(cè)重于行為學(xué)、工作學(xué)。關(guān)于言行觀方面的思想，鄧小平有過很多的論述。概括整理這些思想，使之系統(tǒng)化、理論化，對于領(lǐng)導(dǎo)者改進領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng)具有重要的指導(dǎo)意義。

第一，言行與實事求是。言行要以實事求是為前提和基礎(chǔ)，這是鄧小平言行思想的邏輯起點。領(lǐng)導(dǎo)者的工作包括言和行兩個方面，能言善行是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的重要工作能力和要求。但是，這種能力和要求必須建立在實事求是基礎(chǔ)之上。鄧小平分別從認識和道德兩個層面論述了言行與實事求是的關(guān)系。從認識論上講，言行必須符合客觀實際，達到主觀與客觀相一致。正如鄧小平指出的：我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀實際，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)。言要以知為基礎(chǔ)，行要以知為指導(dǎo)。離開知的言是“妄語”，離開知的行是“盲行”。任何一種言行都必須以正確的認知為基礎(chǔ)，也就是以實事求是為基礎(chǔ)。從道德觀講，言行還必須符合共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，做到說老實話，辦老實事。鄧小平指出：在延安中央黨校，毛澤東同志親筆題的四個大字，叫“實事求是”。我看大慶講“三老”，做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。言行是心靈的外在表現(xiàn)，即所謂言為心聲，行為心跡。任何言行都反映著一定的心中想法。但是，言行和想法并非總是相一致，有時表現(xiàn)為不一致。在言行中，區(qū)分認識論的實事求是和道德觀的實事求是是必要的，因為畢竟真心話不一定就是真理話，真心事也不一定就是正確事。只有兩者的配合，才能真正落實、做到實事求是。

第二，言行與解決問題。說話辦事都要圍繞解決問題，這是關(guān)于言行的目的性思想，是鄧小平言行思想的核心內(nèi)容。鄧小平指出：我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。領(lǐng)導(dǎo)者的根本任務(wù)和主要職責(zé)就是解決問題，看一個領(lǐng)導(dǎo)者能力如何，關(guān)鍵是看能不能正確而有效地解決問題。解決問題是目的，說話辦事是手段和途徑，是為解決問題服務(wù)的。因此，說話辦事要講究效率和效果，要有助于解決問題。鄧小平指出：“開會要開小會，開短會；不開無準備的會。會上講短話，話不離題。議這個問題，你就對這個問題發(fā)表意見，贊成或反對，講理由扼要一點；沒有話就把嘴巴一閉，不開空話連篇的會，不發(fā)表離題萬里的議論。即使開短會、集體辦公，如果一件事情老是議過去議過來，那也不得了?？傊?，開會、講話都要解決問題。”[1]鄧小平非常贊賞毛澤東的工作作風(fēng)，他說：“毛澤東不開長會，文章短而精，講話也很精煉?！盵2]同時，鄧小平又繼承發(fā)揚毛澤東的這種作風(fēng)。1974年底，鄧小平受毛澤東的委托，負責(zé)為重病中的周恩來總理準備5000字以內(nèi)的四屆人大《政府工作報告》，鄧小平完成了這個任務(wù)。1982年，鄧小平在黨的十二大的開幕詞中，提出了80年代的三大任務(wù)與建設(shè)有中國特色社會主義的戰(zhàn)略思路，然而，整個開幕詞還不到3000字。鄧小平文章和報告的簡短和精煉，充分表現(xiàn)了他求真務(wù)實的工作作風(fēng)。講話是如此，辦事也是如此。辦事關(guān)鍵要抓落實，要把方針、政策、計劃、措施落實到行動上，要講究效果，要真正解決問題，切忌搞形式主義。鄧小平指出：“路線是非基本澄清了，規(guī)劃制定了，措施提出來了，群眾已經(jīng)發(fā)動起來了?，F(xiàn)在，擺在我們各級黨組織面前的事情，就是要鼓實勁，要切實解決問題，要踏踏實實地工作。一句話，就是要落在實處。追求表面文章，不講實際效果、實際效率、實際速度、實際質(zhì)量、實際成本的形式主義必須制止?！?sup>[3]鄧小平在這里講到的“五個實際”，無非是說辦事要切實解決問題。所以話不在長、事不在其表，關(guān)鍵在問題的解決。

第三，言行與檢驗標(biāo)準。領(lǐng)導(dǎo)者言行的對錯、好壞，最終必須由人民的根本利益作為檢驗標(biāo)準，一切符合人民根本利益的就是正確的言行；反之就是錯誤的言行。這是關(guān)于言行的評價標(biāo)準的思想，是鄧小平言行思想的落腳點。共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊，除了工人階級和廣大人民群眾的利益之外，沒有自己的特殊利益，共產(chǎn)黨人必須以人民的利益為最高利益。因此，毛澤東就曾經(jīng)指出：“一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁有為最高標(biāo)準?！?sup>[4]在改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，鄧小平仍然強調(diào)把集體利益、人民群眾的利益放在首位，強調(diào)要以“人民擁護不擁護、滿意不滿意、高興不高興、贊成不贊成”為最高標(biāo)準。指出：社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準。他告誡各級黨組織在實際工作中必須始終尊重群眾，緊緊依靠群眾。指出：如果那個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。全黨同志，各級干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須經(jīng)常記住這一點，經(jīng)常用這個標(biāo)準檢查自己的一切言行。他還進一步指出：必須“用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進分子的言行?！?sup>[5]共產(chǎn)主義道德的核心也就是全心全意為人民服務(wù)。因此，人民利益既是工作的標(biāo)準，也是生活的標(biāo)準。

注 釋

[1][3][5] 《鄧小平文選》第2卷，第283；100；367頁。

[2] 《鄧小平文選》第3卷，第382頁。

[4] 《毛澤東選集》第3卷，第1096頁。