[摘要] 中國堅持馬克思主義意識形態(tài)的主導地位和指導作用與在國際上“不搞意識形態(tài)的爭論”，不以意識形態(tài)和社會制度劃線，看似矛盾，實則統(tǒng)一。它反映了我們的黨性原則與戰(zhàn)略原則的統(tǒng)一，國際與國內政策的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一。

[關鍵詞] 堅持馬克思主義意識形態(tài)； 不搞意識形態(tài)的爭論； 戰(zhàn)略原則與具體政策

[中圖分類號] D641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）07-0037-02

在意識形態(tài)問題上，我們黨一貫堅持馬克思主義的主導地位和指導作用。最近，黨的總書記胡錦濤《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》中強調：“在新的歷史條件下，堅持‘三個代表’重要思想，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；高舉‘三個代表’重要思想的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟?！边@是新世紀黨在意識形態(tài)問題上的鮮明立場。

過去，鄧小平在談到如何處理國際關系問題時曾提出，“不搞意識形態(tài)的爭論”^[1]，不以社會制度和意識形態(tài)的異同劃線、論親疏，不把社會制度和意識形態(tài)作為對外交往的障礙。如何認識堅持與不搞爭論？堅持與不以意識形態(tài)論劃線？這不是一般的認識問題，而是關系到我們黨在意識形態(tài)問題上的原則和戰(zhàn)略。

為什么必須堅持馬克思主義意識形態(tài)在我國的主導地位和指導作用？這首先是因為，我國是由中國共產(chǎn)黨領導的社會主義國家，政黨和政權的性質以及我們黨和國家的歷史，都決定了我們必須堅持這樣的政治方向。在長期革命斗爭和社會主義實踐中，馬克思主義作為一種主流意識形態(tài)已經(jīng)成為中國政治生活中的重要組成部分。中國堅持馬克思主義的主導地位和指導作用，不是由哪一個人的意志決定的，而是中國人民經(jīng)過160多年長期反復的革命實踐，得出的結論，是全中國人民的歷史選擇。

第二是因為，馬克思主義意識形態(tài)是社會主義國家上層建筑中的重要組成部分，是中國社會主義精神文明建設的重要內容。自從第一個社會主義國家出現(xiàn)以后，經(jīng)過列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民等不斷發(fā)展和創(chuàng)新，馬克思主義意識形態(tài)理論有了很大發(fā)展。首先是創(chuàng)立了馬克思主義意識形態(tài)，無產(chǎn)階級意識形態(tài)、社會主義意識形態(tài)、科學的意識形態(tài)等概念，并在馬克思恩格斯關于社會存在決定社會意識的理論基礎上，將意識形態(tài)賦予了新的意義，認為馬克思主義意識形態(tài)是社會客觀存在的正確反映，是無產(chǎn)階級思想和意志的表達。馬克思主義意識形態(tài)有相對獨立性，它既能反映社會存在，又能對社會存在產(chǎn)生反作用力。第二，馬克思主義意識形態(tài)是一開放的科學的理論體系，它屬于世界無產(chǎn)階級，它在各國具體實踐中由各國人民構筑適用于本國需要的載體。它能夠指導實踐也能夠接受實踐的檢驗，實踐是不斷發(fā)展的，而意識形態(tài)的鮮明特點正是與時俱進、不斷發(fā)展創(chuàng)新。沒有發(fā)展創(chuàng)新，就不會有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的產(chǎn)生，也就不會有中國特色社會主義的出現(xiàn)，就是出現(xiàn)了也不能鞏固。

第三是因為在國際上確實存在著一股反對馬克思主義反對社會主義的勢力。從世界上開始出現(xiàn)第一個社會主義國家蘇聯(lián)開始到現(xiàn)在，兩種社會制度、兩種意識形態(tài)的斗爭從來沒有停止過。過去他們把主要矛頭指向第一個社會主義國家蘇聯(lián)，現(xiàn)在又把主要目標指向最大的社會主義國家中國。從意識形態(tài)方面在社會主義國家打開缺口，進行“西化”、“分化”，搞“和平演變”，是他們慣用的手法，“社會主義失敗論”“趨同論”、“文明沖突論”、“人權高于主權論”、“中國威脅論”等等花樣翻新的奇談怪論，都是一個目的，就是通過瓦解社會主義的意識形態(tài)，消滅社會主義國家的存在。他們聯(lián)合中國內部的“社會渣子”，利用民族問題、宗教問題、甚至利用邪教等對中國現(xiàn)代化建設進行破壞。他們認為社會主義中國對他們存在威脅，是因為我們主張世界和平，反對任何形式的霸權主義。我們從不干涉別國內政，一心一意建設自己的國家，不可能對外國造成威脅，相反，倒是他們對中國造成巨大的威脅。堅持社會主義、共產(chǎn)主義是我們的理想追求，我們決不能因為他們的反對而放棄我們的根本立場。

既然如此，為什么鄧小平還提出，在改革開放中不要在意識形態(tài)和社會制度方面進行過多的爭論？這首先是由中國現(xiàn)階段的基本國情和根據(jù)國情制定的政治經(jīng)濟制度所決定的。我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，為了促進生產(chǎn)力發(fā)展，我們必須實行以公有制為主，多種所有制為輔，以按勞分配為主，以多種要素分配為輔的經(jīng)濟制度。社會意識的多元化現(xiàn)象是多種所有制和多種分配制度的客觀必然反映，不允許意識形態(tài)多元化是不可能的。但我們必須堅持，也有信心有能力堅持國家在馬克思主義意識形態(tài)方面的主導作用。我們要通過正面宣傳教育，最大限度地離散和消解多元化意識形態(tài)中的消極因素，使我國現(xiàn)代化建設朝著健康的方向發(fā)展。其次，改革開放的偉大實踐，最需要的是解放思想，勇于探索，不斷創(chuàng)新。如果前思后慮，左顧右盼，甚至在一些枝節(jié)問題上爭論不休，必然影響開拓精神的充分發(fā)揮，甚至貽誤時機，耽誤大事。極“左”思潮雖然批判了很長時間，但它在我們中間仍然時時出現(xiàn)。為了擺脫極“左”思潮的不利影響，防止極“左”思潮阻礙正常的現(xiàn)代化建設，不搞爭論，干起來看，讓事實說話，是最好的解決辦法。

在外交問題上，為什么不以社會制度和意識形態(tài)劃線？這首先是我國現(xiàn)代化建設的需要。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要一個長期安全穩(wěn)定的國際環(huán)境。如果我國的對外環(huán)境動蕩不定，或與周邊國家關系緊張，甚至處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，勢必分散人力，物力，影響現(xiàn)代化建設的正常秩序和國家內部的穩(wěn)定。過去，我們曾站在蘇聯(lián)一邊與以美國為首的資本主義國家劃清界限，后來又針對蘇聯(lián)霸權主義威脅采取“一條線”戰(zhàn)略?，F(xiàn)在，我們的對外關系不是四面出擊，到處樹敵，而是遠交朋友，近修睦鄰，不以社會制度和意識形態(tài)劃線、論親疏，而是按照和平共處五項原則，求同存異，互相尊重，互不干涉內政、平等互利，積極發(fā)展國家關系和政黨關系，在全世界廣交朋友?！芭笥堰€要交，但心中要有數(shù)。”^[2]第二，現(xiàn)代化需要一個全面開放的國際環(huán)境?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，科技革命日新月異。如果我們自己不開放或者不全面開放，勢必要被世界遠遠拋在后面，事實上我們曾因過于封閉而使國家落后了許多，我們不能再走彎路。全面開放既包括向社會主義國家開放，也包括向資本主義國家開放。在當代資本主義發(fā)展占壓倒優(yōu)勢的情況下，向資本主義開放更有利于我們充分利用國際資源和國際市場進行國內建設。向資本主義國家開放就必須打破意識形態(tài)和社會制度的界限，在獨立自主的基礎上，以國家和人民的根本利益為原則，與他們和平共處。第三，我們堅信馬克思主義，堅持社會主義道路，建設中國特色社會主義，是根據(jù)自己的國情作出的正確選擇，我們只能為自己選擇，而不能代替別的國家別的民族，對他們的信仰、道路和發(fā)展模式進行選擇，革命不能輸入和輸出。我們不允許別國對我們指手劃腳，干涉我國內政，我們也決不干涉別國的內部事務，別的國家是非對錯由他們國家的人民自己去評判。第四，當代國際社會正在向經(jīng)濟全球化、政治多極化和文化多元化發(fā)展，搞霸權主義不會長久。我們堅持反對霸權主義，不是針對哪一個國家，哪一種社會制度和意識形態(tài)，而是誰搞霸權主義就反對誰。這就是我們的國際戰(zhàn)略。

堅持馬克思主義意識形態(tài)是中國特色社會主義的根本原則和重要特征；“不搞爭論”是鄧小平加快發(fā)展的英明策略；不以意識形態(tài)、社會制度劃線是我國對外關系必須堅持的國際戰(zhàn)略。堅持馬克思主義的意識形態(tài)，在中國堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨，與不搞爭論、不以意識形態(tài)和社會制度劃線的思想，看似矛盾，實則統(tǒng)一，反映了我們的黨性原則與戰(zhàn)略原則的統(tǒng)一，國際與國內政策的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一。對這一問題學界過去曾經(jīng)有過討論，在全面貫徹“三個代表”重要思想，全面建設小康社會，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化新局面的形勢下，進一步認識，仍有其重要意義。理論上真正理解并不等于實踐上真正把握，這是一門藝術，其關鍵在于解放思想，理論聯(lián)系實際，在該堅持的地方?jīng)Q不含糊，在不必爭論的地方?jīng)Q不搞內耗。

注 釋

[1][2] 《鄧小平文選》第3卷，第353頁；第320頁。

(作者單位：天津社會科學院鄧小平理論研究所)