[摘要] 在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、競(jìng)爭(zhēng)激烈化的大變革、大發(fā)展的時(shí)代，最核心、最關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)能力應(yīng)主要是學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力，是這兩方面的能力相互作用在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中產(chǎn)生的能量之和。學(xué)習(xí)力是領(lǐng)導(dǎo)力的源泉，創(chuàng)新力是領(lǐng)導(dǎo)力的靈魂。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí)力； 創(chuàng)新力； 核心領(lǐng)導(dǎo)力

[中圖分類(lèi)號(hào)] C933.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2004）07-0035-02

一、 提升學(xué)習(xí)力的方法與途徑

一是要強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)力是學(xué)習(xí)主體進(jìn)行學(xué)習(xí)的源泉。造成領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力不強(qiáng)的原因是領(lǐng)導(dǎo)者缺乏危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力關(guān)鍵是強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)，使學(xué)習(xí)主體明確學(xué)習(xí)的重要性?？萍嫉娘w速發(fā)展引起了世界的迅速變化，知識(shí)老化的速度也因此大大加快。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高于被領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)資本、智力資本是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主要來(lái)源。領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷擴(kuò)大于與被領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)差距和能力距離，才有領(lǐng)導(dǎo)資格。如果不提高其學(xué)習(xí)力和創(chuàng)新能力，也就會(huì)失去其影響力進(jìn)而失去領(lǐng)導(dǎo)資格。

二是要強(qiáng)化角色意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)毅力。未來(lái)的社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)型組織是未來(lái)社會(huì)的“細(xì)胞”。學(xué)習(xí)型組織中的領(lǐng)導(dǎo)角色是設(shè)計(jì)師、仆人和教師。其中，設(shè)計(jì)師的角色最重要。設(shè)計(jì)師的作用是什么？彼得·圣吉認(rèn)為，設(shè)計(jì)師的工作就是設(shè)計(jì)組織的政策、策略和系統(tǒng)，設(shè)計(jì)組織的結(jié)構(gòu)并對(duì)組織要素進(jìn)行整合，就是設(shè)計(jì)組織發(fā)展的基本理念——核心價(jià)值觀和最終目標(biāo)等。這些設(shè)計(jì)內(nèi)容關(guān)系組織的發(fā)展方向，關(guān)系組織的前途命運(yùn)。因此，要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具有持久不衰的學(xué)習(xí)毅力。

三是要把握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力是指學(xué)習(xí)主體開(kāi)展學(xué)習(xí)的主客觀條件的總和。把握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就要做到“六個(gè)結(jié)合”，即學(xué)與思結(jié)合，學(xué)與用結(jié)合，學(xué)與時(shí)結(jié)合，學(xué)與效率結(jié)合，學(xué)與效益結(jié)合，學(xué)與創(chuàng)新結(jié)合。所謂學(xué)與思結(jié)合，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的內(nèi)容和系統(tǒng)思考緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)全面的歷史的動(dòng)態(tài)的看問(wèn)題想問(wèn)題。古人云：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。意思是說(shuō)，只讀書(shū)不思考，就會(huì)受騙上當(dāng)；只思考不讀書(shū)，就會(huì)自入迷途。做到學(xué)與思結(jié)合不僅要求在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意領(lǐng)悟理論知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)的內(nèi)涵和真諦，而且要在學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)合思全局、思時(shí)勢(shì)、思利弊、思民意。學(xué)與用結(jié)合，就是要把所學(xué)的知識(shí)與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化。學(xué)與用不分離，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，用所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)。學(xué)與時(shí)結(jié)合，就是要樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀念。在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)時(shí)代和事業(yè)發(fā)展的需要，對(duì)已掌握的知識(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)節(jié)，不斷進(jìn)行知識(shí)更新，不斷強(qiáng)化知識(shí)的有效性和活化率。學(xué)與效率結(jié)合，就是要注重學(xué)習(xí)的速度。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變且各種競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的環(huán)境條件下，善于學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是知道從哪里很快很準(zhǔn)確地找到自己不知道的東西。彼得·圣吉強(qiáng)調(diào)“未來(lái)惟一競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是比你的對(duì)手學(xué)得更快的能力”，道理是非常深刻的。學(xué)與效益相結(jié)合，就是學(xué)習(xí)既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)速度，又強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果，是學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效益的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)習(xí)并不全都是有益的，有些垃圾知識(shí)和信息會(huì)隨有用有益的知識(shí)和信息相伴而來(lái)，見(jiàn)到什么就學(xué)什么，這樣的學(xué)習(xí)不僅無(wú)益，甚至對(duì)人的發(fā)展反而有害。因此，學(xué)習(xí)要有一種理性的批判智慧篩選和淘汰垃圾知識(shí)和信息。學(xué)與創(chuàng)新結(jié)合，就是把工作的過(guò)程看成學(xué)習(xí)新理論新知識(shí)新技術(shù)、創(chuàng)造新理論新知識(shí)新技術(shù)相互依賴(lài)相互作用辯證統(tǒng)一的過(guò)程。堅(jiān)持學(xué)習(xí)與創(chuàng)新結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄舊義，探求新知，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，也是其強(qiáng)大生命力之所在，更是共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)與創(chuàng)新結(jié)合，才能將學(xué)習(xí)力有效地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力，才能作到與時(shí)俱進(jìn)；只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展才有會(huì)新思路，改革才會(huì)有新突破，開(kāi)放才會(huì)有新局面，各項(xiàng)工作才會(huì)有新舉措。

二、 提升創(chuàng)新能力的方法與途徑

一是要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是指創(chuàng)新愿望、動(dòng)機(jī)和意圖。長(zhǎng)期以來(lái)，我們想問(wèn)題、作決策、干事情總是堅(jiān)持“天不變，道亦不變”，習(xí)慣于順向思維，循規(guī)蹈矩，事事都要找依據(jù)、按慣例。這種唯上、唯書(shū)的思想觀念束縛了我們的手腳，影響了發(fā)展的進(jìn)程。要提升創(chuàng)新能力首先要強(qiáng)化破舊立新、尋求變革、開(kāi)拓新局面的創(chuàng)新意識(shí)。

二是要強(qiáng)化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。無(wú)論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是體制創(chuàng)新，都需要?jiǎng)?chuàng)新者必須具有相應(yīng)的理論修養(yǎng)和文化功底。古人說(shuō)：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。任何偉大的創(chuàng)新之舉，無(wú)不來(lái)自點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。唯物辯證法認(rèn)為，只有通過(guò)量的積累，才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。

三是要培養(yǎng)敏銳的洞察力。洞察力，是指能從平凡的事例中找出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，找出實(shí)際存在與理想模式之間的差距，能覺(jué)察到別人沒(méi)注意到的細(xì)節(jié)和變化的能力。洞察力與觀察力的不同之處就在于它的透視性和深刻性，它能透過(guò)事物的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。具有卓越的洞察能力，就能見(jiàn)微知著，深刻了解當(dāng)今世界政治格局的變化和經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展動(dòng)向，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。

四是要培養(yǎng)豐富的想像力。新觀點(diǎn)新思路來(lái)自合理的想象。想像力是創(chuàng)新的源泉。想像力，是一種特殊的思維活動(dòng)，它是指人們?cè)谥X(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新的形象的能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：想像力比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，超凡的想像力可以激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立正確的理想，實(shí)現(xiàn)宏偉的藍(lán)圖，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者超越時(shí)空限度，追溯過(guò)去，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，取得創(chuàng)造性的成果。

五是要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力。堅(jiān)強(qiáng)的意志力，是領(lǐng)導(dǎo)者一旦確定目標(biāo)就持之以恒地堅(jiān)持到底努力促使其實(shí)現(xiàn)的心理品格。它在行為上表現(xiàn)為對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求、堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)持不懈的奮斗精神。任何創(chuàng)新活動(dòng)都不會(huì)一帆風(fēng)順，更不可能畢其功于一役。這就要求創(chuàng)新者必須具有百折不回的意志品質(zhì)和承受壓力的心理素質(zhì)。

六是要培養(yǎng)大無(wú)畏的革命精神。創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有理論和實(shí)踐的適度超越，是對(duì)某種利益格局的勇敢突破，因而難免遇到傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的抵制和反對(duì)。因此，創(chuàng)新必須具有大無(wú)畏的革命精神和過(guò)人的膽略。如果患得患失、怕這怕那，不敢去試、去闖，擔(dān)心失去名利、權(quán)位，一切照老辦法干，照老路子走，工作就不會(huì)有新的起色，事業(yè)就不會(huì)有大的發(fā)展。有了大無(wú)畏的革命精神就敢于超越自我，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于突破傳統(tǒng)，敢于標(biāo)新立異，敢于冒險(xiǎn)，因而就會(huì)有新思想、新理論、新辦法的產(chǎn)生。

七是要培養(yǎng)審時(shí)度勢(shì)的預(yù)測(cè)能力。只有看到別人看不到的事物，才能做到別人做不到的事情?？茖W(xué)預(yù)測(cè)需要審時(shí)度勢(shì)，需要用馬克思主義寬廣的眼界觀察世界。所謂審時(shí)度勢(shì)，就是通過(guò)對(duì)客觀形勢(shì)的觀察，審視時(shí)機(jī)的出現(xiàn)，把握事物發(fā)展的趨勢(shì)。用馬克思主義寬廣的眼界觀察世界，不僅包括著要從縱向橫向多角度、時(shí)間空間多緯度、動(dòng)態(tài)靜態(tài)多狀態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)文化多方面全面地了解和把握世界局勢(shì)，而且還要善于融會(huì)貫通地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和把握事物的過(guò)程和規(guī)律。

八是要培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的關(guān)鍵。創(chuàng)造性思維是運(yùn)用已有的思維材料，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的思維方式。培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，在思維方式上，就是堅(jiān)持思維方法的多樣性和超常性，不斷拓展思維空間。所謂多樣性，就是在方向上既要堅(jiān)持順向思維又要堅(jiān)持逆向思維和側(cè)向思維；在思維方法上既要堅(jiān)持抽象思維和形象思維，又要堅(jiān)持發(fā)散思維與集合思維，更要堅(jiān)持戰(zhàn)略思維與系統(tǒng)思維。所謂超常性，就是在思維的過(guò)程中，想別人所未想，勇于破舊立新，勇于標(biāo)新立異。在思維態(tài)度上，就是要善于權(quán)變、勇于求變。權(quán)變是要因領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的不同而變革領(lǐng)導(dǎo)方式和工作思路。求變是根據(jù)發(fā)展大勢(shì)的要求主動(dòng)推行變革。在思維工具上，要有意識(shí)地開(kāi)發(fā)大腦思維潛能。

(本文作者：中共武漢市委黨校教授)