藏幣是指西藏歷代王朝發(fā)行的在藏區(qū)流通的銅幣或紙幣?，F(xiàn)在，西藏銀幣在浩瀚的錢幣收藏領(lǐng)域是冷門，但很具收藏價(jià)值。

藏幣是指西藏歷代王朝發(fā)行的在藏區(qū)流通的銅幣或紙幣?，F(xiàn)在，西藏銀幣在浩瀚的錢幣收藏領(lǐng)域是冷門，但很具收藏價(jià)值。

藏幣的歷史

藏幣就是原西藏地方政府在中央王朝監(jiān)管下鑄造發(fā)行的地方性貨幣，從其誕生到1959年西藏民主改革時(shí)廢止，其間僅有168年歷史。它大致可分為三個(gè)歷史階段：

第一階段：從誕生之日至19世紀(jì)末。此時(shí)藏幣均為一錢幣制的薄銀片，分為皇帝年號幣如乾隆寶藏、嘉慶寶藏、道光寶藏，以及章卡幣兩種。

第二階段：從20世紀(jì)初到30年代中葉。這一階段藏幣最顯著的特征是打破了西藏單一鑄造銀幣且面值均為一錢的薄銀片的局面。1905年鑄造的“四川盧比”，1906年鑄造的面值為一錢、二錢的宣統(tǒng)寶藏，率先打破了先前單一的幣值。同時(shí)在這一段，西藏地方政府開始鑄造作為輔幣的銅幣。1912年開始印刷發(fā)行第一套共4枚的紙幣，1918年鑄造發(fā)行了西藏惟一的一枚金幣，這使西藏貨幣開始進(jìn)入幣種齊全、設(shè)計(jì)雕刻精美的繁榮興旺時(shí)期。藏幣精品幾乎都出自這一歷史時(shí)期。這一歷史時(shí)期的鑄幣技術(shù)由手工逐步過渡到半機(jī)械、機(jī)械化生產(chǎn)。這些變化在藏幣留下的痕跡非常明顯，這在我們今天有關(guān)鑒定章卡幣的斷代問題上是很重要的（章卡幣沒有鑄造年份的記載）。西藏在19世紀(jì)手工鑄造的幣圖案很優(yōu)美，但幣沿不十分齊整。藏幣機(jī)械化鑄造始于1912年。

第三階段：20世紀(jì)30年代末到1959年西藏舊幣消亡時(shí)止。這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)是西藏地方財(cái)政狀況進(jìn)一步惡化，通貨膨脹進(jìn)一步加劇。表現(xiàn)為銀幣含量越來越低，面值卻越來越大；第二套紙幣開始發(fā)行時(shí)，面值竟有達(dá)100兩的紙幣，創(chuàng)藏幣歷史最高記錄。50年代初人民解放軍進(jìn)軍西藏后，17條協(xié)議逐步得到落實(shí)，西藏地方政府雖然先后設(shè)計(jì)出了好幾種銀幣，但均未鑄造發(fā)行。

藏幣的鑒賞

對藏幣的鑒賞主要從以下幾個(gè)方面入手：

一、藏幣設(shè)計(jì)鑄造上的皇權(quán)思想和中原文化。這是西藏早期正式鑄造銀幣的主流設(shè)計(jì)。皇帝年號昭然其上并占據(jù)主要位置，代表著濃厚的封建皇權(quán)思想和中央集權(quán)的絕對權(quán)威，貫穿乾隆、嘉慶、道光三朝近半個(gè)世紀(jì)。20世紀(jì)初，為抵制印度盧比侵凌西藏金融市場，維護(hù)國家主權(quán)和西藏民眾的利益，仿造印度盧比鑄造了有光緒皇帝側(cè)身像的銀元，是這種主流設(shè)計(jì)思想在新形勢下的變通和繼續(xù)。宣統(tǒng)元年，清王朝為了使西藏地方貨幣在形制上與全國保持一致，改變了以往薄銀片的形態(tài)，鑄造了宣統(tǒng)寶藏一錢、二錢幣。

大致從19世紀(jì)40年初起，西藏地方政府開始大量鑄造全部文字為藏文的章卡幣。為了照顧西藏百姓已經(jīng)形成的習(xí)慣，又必須再次重申和強(qiáng)調(diào)皇權(quán)思想和清王朝的權(quán)威，將“宣統(tǒng)元年”的藏文譯文也鑄造在上面。

二、西藏地方政府的神權(quán)思想大展示。公元1642年，信仰格魯派的蒙古和碩牧固始澤打敗帕本竹巴政權(quán)后，五世達(dá)賴取代了其統(tǒng)治地位，主動(dòng)遣使進(jìn)京覲見順治帝并被冊封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?，同時(shí)冊封固始澤“遵行文義敏慧固始澤”，號稱“甘丹頗章”的地方政府正式誕生并鞏固下來?！案实ゎH章卻來朗杰”，意為建立在神靈基礎(chǔ)之上的西藏地方政府威力無窮超越四方。這種滲透著宗教教義又代表美好祈愿的固定格式化的語言，大約從19世紀(jì)40年代即皇帝年號錢停鑄后，幾乎成了所有（只有少數(shù)幾種錢幣）錢幣都不能不用的文字。

三、濃郁的民族特色和燦爛的民族文化。與“甘丹頗章卻來朗杰”相對應(yīng)僅次于它的使用效率的是具有濃厚民族特色的八吉祥微（又稱扎西達(dá)吉）。它們包涵豐富多彩的宗教內(nèi)容，又滲透進(jìn)去藏高原上濃厚的民風(fēng)民情，寄托著藏民族精神境界與對美好未來的向往。

四、威猛吉祥的獅子形象。在藏幣的圖案設(shè)計(jì)上，最多見的除了八吉祥徽外就是獅子了。在佛教教義里，獅子具有扶正驅(qū)邪的功用，自然受到崇尚佛教追求吉祥的藏族人民所喜愛，在錢幣上得到了充分的體現(xiàn)。

五、優(yōu)美靈動(dòng)的藏文學(xué)與端莊秀逸的藏文書法。藏文學(xué)誕生迄今已有1200多年的歷史了，其個(gè)性卓著形態(tài)優(yōu)美俊秀。我國不少的少數(shù)民族風(fēng)情獨(dú)特而文化也獨(dú)具魅力。但由于封建王朝的集權(quán)統(tǒng)治，卻難見個(gè)性奇特的少數(shù)民族風(fēng)情的貨幣。惟有西藏因其獨(dú)特的地理環(huán)境和時(shí)代背景，才孕育出如此洋洋大觀的獨(dú)具魅力的地方貨幣。

藏幣的收藏

不管是鑒賞還是收藏，都免不了要同藏幣打交道，總要面對藏幣市場。對于大多數(shù)旅游者來說，又沒有更多的時(shí)間對古幣詳加考證推敲，在難以下手和難以割舍的兩難境界中折磨自己，的確是一件痛苦的事情。筆者把藏幣消費(fèi)群體按照高、中低分為三個(gè)檔次，并針對不同檔次談一點(diǎn)僅供參考的意見。

低檔藏幣：藏幣中最常見最低檔的均為后期銅幣，如各種版本的雪岡、秀俄等，它們的價(jià)值低得讓人難以置信，最低的每枚也就一碗面條錢。在出售民族手工藝品，特別是古舊民族什物的攤上大都有出售。買這類幾元甚至一二十元一枚的低檔品，只要你喜歡，講價(jià)時(shí)討價(jià)還價(jià)以防被宰，不用擁有專業(yè)知識以通曉其中內(nèi)涵和鑒別真?zhèn)?，就?dāng)買一件普通小物件。

中檔藏幣：收藏中檔藏幣需要慎重和花本錢。這種中檔錢幣數(shù)十元至數(shù)百元一枚的幣為數(shù)不少。像以上介紹的乾隆寶藏、嘉慶寶藏、道光寶藏、宣統(tǒng)寶藏通常在三五百元一枚，1/4、1/2四川盧比也大致差不多，四川盧比中的橫花200元左右。老版的桑松果木（墨幣）百多元一枚，改版幣和普通的四川盧比大體相同，六七十元一枚。中檔的銅幣如宣統(tǒng)寶藏、四角卡岡要高于皇帝年號銀幣。在拉薩古幣市場上，這類三五百元一枚的中檔不難見到，有的都公開擺放在貨攤上。

高檔藏幣：高檔幣就不那么容易覓得。碰巧貨主手頭有一枚，也是很小心地放在貼身衣兜里。熟悉的老主顧誠心要某珍稀幣，可向貨主預(yù)約，日后淘得后為你專門留著。這類珍稀品的價(jià)格很難講，因人因時(shí)都有很大的區(qū)別，特別是市場上的供求關(guān)系稍有變化就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)打破原先的市場行情。因此，高檔藏幣一是看你的運(yùn)氣，二是取決于你是否喜歡和你的心理價(jià)位。

古幣市場：過去古幣市場集中在大昭寺于沖賽康市場之間的街面，在拉薩飯店外面街沿地?cái)傄才紶栍猩倭康牡蜋n幣。最近拉薩古城改造，古幣市場還未有新的去處。

偽幣問題：總的講，藏幣的做偽并不多見。低檔幣還未發(fā)現(xiàn)過有偽幣。在20世紀(jì)90年代中期，內(nèi)地的不法商人曾經(jīng)流往拉薩一小部份四角卡岡、宣統(tǒng)寶藏銅幣。很快被識破，也就沒有了銷路。