[關(guān)鍵詞] 本能； 需要； 內(nèi)在動機(jī)； 外在動機(jī)； 創(chuàng)造動機(jī)

[中圖分類號] B84 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）09-0047-02

動機(jī)問題涉及人類行為的源泉、動力，是最能反映人類行為的目的性、能動性特征的問題。由于人個體行為的復(fù)雜性，個體行為的原因也更為復(fù)雜。人們從不同角度，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對動機(jī)進(jìn)行研究。從動機(jī)的起源角度，有生理性動機(jī)和社會性動機(jī)的劃分。創(chuàng)造動機(jī)是社會性動機(jī)中最高層次的動機(jī)之一，是創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中的重要因素，是產(chǎn)生創(chuàng)造行為的源泉和動力，因而備受學(xué)者們的重視。

一、國外幾種典型的創(chuàng)造動機(jī)理論

弗洛伊德的“創(chuàng)造升華說”。弗洛伊德作為典型的本能論者，認(rèn)為本能對應(yīng)于機(jī)體的需要，是愿望的心理表現(xiàn)，是生物無法逃避的內(nèi)部壓力。他從人的心理結(jié)構(gòu)各部分之間的動力關(guān)系角度，對創(chuàng)造動機(jī)進(jìn)行首次深入的探討。他用潛意識或無意識來說明人類的精神生活現(xiàn)象，并將其作為構(gòu)成無意識創(chuàng)造力理論的基石。提出了本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)理論，并從其中衍生出他的“創(chuàng)造升華說”。認(rèn)為人的所有本能都來自于“力比多”的驅(qū)動。“力比多”具有巨大的能量，它暗中推動人類的一切行為。弗洛伊德的理論帶有本能論的色彩，但他的理論是通過其在醫(yī)療實(shí)踐中，對人自身行為的觀察得出的，為以后的相關(guān)理論研究奠定了基礎(chǔ)。

馬斯洛以人的需要為研究對象的動機(jī)理論。心理學(xué)家馬斯洛以人的需要為研究對象，從區(qū)分人的需要入手，認(rèn)為需要是促發(fā)行為的基礎(chǔ)。以此為基點(diǎn)，他提出了“需要層次論”。認(rèn)為激勵人向自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)努力的行為背后，是需要的作用。這一理論將人類多種多樣的需要?dú)w結(jié)為由低到高的層次：生理需要、安全需要，愛與歸屬的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的本性或根本需要就在于滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的動機(jī)理論，從需要的角度具體闡明了人類行為的源泉的動力。他的理論在考察人的需要時，缺乏社會性和歷史性，過分強(qiáng)調(diào)了先天因素，希望通過“自知”達(dá)到個人的“自我實(shí)現(xiàn)”，相對忽略了現(xiàn)實(shí)社會對人格發(fā)展的影響。此外，在創(chuàng)造動機(jī)問題的研究上，并沒有對需要與動機(jī)的關(guān)系做深入探討。

托蘭斯強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)的創(chuàng)造動機(jī)理論。美國學(xué)者托蘭斯（Torrance，1958）提出的創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)模式中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造動機(jī)的作用，提出創(chuàng)造活動中的內(nèi)在動機(jī)與外在動機(jī)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)的作用，提出好奇心、求知欲、發(fā)現(xiàn)能力、問題敏感性等特征都屬于創(chuàng)造動機(jī)的特征。托蘭斯還首次將創(chuàng)造動機(jī)測驗(yàn)用于研究，證明創(chuàng)造動機(jī)與創(chuàng)造成果呈正相關(guān)。托蘭斯看到了動機(jī)本身是有著層次與結(jié)構(gòu)的，他將創(chuàng)造活動中的動機(jī)區(qū)分為內(nèi)在動機(jī)與外在動機(jī)，這是其理論的可取之處。但他只強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)的作用，忽視了外在動機(jī)對人創(chuàng)造行為的影響。

阿邁布麗內(nèi)外動機(jī)協(xié)調(diào)的創(chuàng)造動機(jī)理論。美國學(xué)者阿邁布麗（Amabile，1982）通過對內(nèi)在動機(jī)與外在動機(jī)的系統(tǒng)分析，提出了內(nèi)外動機(jī)的協(xié)調(diào)理論。強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)和外在動機(jī)是一個系統(tǒng)。當(dāng)內(nèi)在動機(jī)水平達(dá)到很高的時候，外在動機(jī)更傾向于內(nèi)在動機(jī)的有機(jī)協(xié)同；即使內(nèi)在動機(jī)的初始水平很高，但若過分強(qiáng)調(diào)外在動機(jī)，缺少對內(nèi)在動機(jī)的支持，內(nèi)在動機(jī)會將受損；強(qiáng)調(diào)并非所有的外在動機(jī)都與內(nèi)在動機(jī)相協(xié)同。有些外在動機(jī)確實(shí)有損于內(nèi)在動機(jī)，應(yīng)盡量避免它的影響；內(nèi)、外動機(jī)協(xié)同與工作性質(zhì)、創(chuàng)造的產(chǎn)品有關(guān)。個人的動機(jī)系統(tǒng)是相當(dāng)復(fù)雜的，內(nèi)在動機(jī)與外在動機(jī)能恰當(dāng)?shù)貐f(xié)同，可以導(dǎo)致高水平的創(chuàng)造和多產(chǎn)的工作成果。阿邁布麗沒有充分看到動機(jī)本身是極其復(fù)雜的。她機(jī)械地界定了外在動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)，沒有發(fā)現(xiàn)內(nèi)在動機(jī)和外在動機(jī)的互相轉(zhuǎn)化。阿邁布麗的創(chuàng)造動機(jī)理論仍給我們留下了許多研究的空間。

克瑞普列Arthur Cropley 的“創(chuàng)造動機(jī)過程理論”。德國漢堡大學(xué)教授A．克瑞普列(Arthur Cropley ，1997) 將創(chuàng)造動機(jī)與創(chuàng)造過程結(jié)合起來，提出了“創(chuàng)造動機(jī)過程理論”。這一研究可貴之處在于它并非單純?nèi)パ芯縿?chuàng)造動機(jī)或創(chuàng)造過程，而是將創(chuàng)造動機(jī)與創(chuàng)造過程、創(chuàng)造人格和創(chuàng)造產(chǎn)品結(jié)合起來考慮，如在確定問題、設(shè)定目標(biāo)的意向階段；動機(jī)因素為解決問題動力、收獲的希望；人格表現(xiàn)為批評傾向、樂觀主義；結(jié)果表現(xiàn)為初始活動。在覺察、學(xué)習(xí)記憶的準(zhǔn)備階段，動機(jī)因素是好奇心、努力工作的意愿；人格表現(xiàn)為知識、判斷和立項(xiàng)的意愿，結(jié)果是大量使用感知要素等。這種動機(jī)理論從微觀的創(chuàng)造過程的視角去研究創(chuàng)造動機(jī)，將更有利于揭示創(chuàng)造過程各因素的內(nèi)在聯(lián)系以及創(chuàng)造的內(nèi)在動力機(jī)制，對我們把握創(chuàng)造行為的規(guī)律和特點(diǎn)，有很大的啟發(fā)與借鑒意義。

二、國內(nèi)學(xué)者對創(chuàng)造動機(jī)問題的研究與探索

國內(nèi)學(xué)者對創(chuàng)造動機(jī)研究開始于20世紀(jì)80年代。東北大學(xué)科技人員創(chuàng)造力開發(fā)課題組曾使用問卷、人格測量表對遼寧省和全國獲獎和獲專利的科技人員進(jìn)行過人格特征，包括創(chuàng)造動機(jī)等方面的實(shí)測研究。研究表明我國科技人員在創(chuàng)造動機(jī)方面有許多有利因素，如較強(qiáng)的社會責(zé)任感，較好的意志品質(zhì)，不過分追求物質(zhì)報(bào)酬、賞識和獎勵，歸屬感較強(qiáng)等等。

首都師范大學(xué)一些教授也曾對我國科技人員創(chuàng)造動機(jī)方面展開自我調(diào)查表實(shí)測研究，并得到了一些有價值的成果。選取從事多種專業(yè)的科技人員作被試。采用測量法對被試進(jìn)行成就動機(jī)、內(nèi)部動機(jī)與外部動機(jī)、創(chuàng)造力問卷的測量。研究表明，我國科技人員有較高的創(chuàng)造力和創(chuàng)造動機(jī)水平。內(nèi)部動機(jī)對創(chuàng)造力的影響達(dá)到顯著水平。

我國學(xué)者對創(chuàng)造動機(jī)問題不僅進(jìn)行了許多有益的實(shí)測研究，理論研究上也富有成果。如華中師大張愛卿教授的“自我調(diào)節(jié)動機(jī)論”。這一理論對動機(jī)概念作了全新的界定。動機(jī)包括內(nèi)在起因、外在誘因和自我調(diào)節(jié)三個因素。根據(jù)三者的相互作用關(guān)系，提出了動機(jī)運(yùn)演模式。這一理論在總結(jié)前人理論成果的基礎(chǔ)上，建立一種整合的動機(jī)理論揭示動機(jī)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，對創(chuàng)造動機(jī)的理論研究大有裨益。

北京大學(xué)付世俠教授、東北大學(xué)羅玲玲教授領(lǐng)導(dǎo)的課題組，開展了對團(tuán)體創(chuàng)造力問題的實(shí)測與理論研究。此研究著眼于科技團(tuán)體的技術(shù)創(chuàng)造行為，對創(chuàng)造過程中的動力機(jī)制問題進(jìn)行研究，并已取得一定的研究成果。

三、創(chuàng)造動機(jī)研究的幾點(diǎn)趨勢

國內(nèi)外學(xué)者對創(chuàng)造動機(jī)問題的實(shí)測與理論研究，呈現(xiàn)未來創(chuàng)造動機(jī)研究的幾點(diǎn)趨勢。

其一，研究視角呈現(xiàn)多維視角的結(jié)合。近年來，對創(chuàng)造行為的研究視角已發(fā)生了一些變化。出現(xiàn)了多維研究視角，已不僅限于心理學(xué)的研究視角，還有哲學(xué)的視角、科技哲學(xué)的視角等；對創(chuàng)造動機(jī)的主體研究，不僅限于個體動機(jī)研究，還向團(tuán)體動機(jī)轉(zhuǎn)變；對創(chuàng)造動力機(jī)制問題研究，不僅有靜態(tài)的視角，還有動態(tài)的視角；對創(chuàng)造動機(jī)的運(yùn)演機(jī)制上，從宏觀視角向微觀視角轉(zhuǎn)變等等。

其二，定量研究與定性研究方法的結(jié)合。探討人的創(chuàng)造性問題，是人的主體性原則在科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)方法論的集中體現(xiàn)。創(chuàng)造動機(jī)是極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象，與人的行為的關(guān)系也是極其復(fù)雜的、并非一一對應(yīng)的關(guān)系。對它的研究要建立在對創(chuàng)造行為、社會環(huán)境等因素的綜合考察的基礎(chǔ)上。這就要做大量實(shí)證的、定量的研究，獲得科學(xué)、客觀的研究成果。同時還應(yīng)與定性的、理論思辨的研究結(jié)合起來，進(jìn)而使實(shí)證的、定量的研究有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又使定性的、理論思辨的研究不流于隨意與空泛。揭示人創(chuàng)造行為的奧秘，定性研究方法與定量研究方法結(jié)合應(yīng)該是未來相關(guān)研究的正確研究方向和路線。

其三，研究內(nèi)容上理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合。創(chuàng)造力本身就是一個涉及到人格、認(rèn)知、社會等多因素的復(fù)雜綜合體。創(chuàng)造動機(jī)是創(chuàng)造人格的重要方面，從動態(tài)角度看，要受到外在環(huán)境等諸多因素的影響；從靜態(tài)角度看，其內(nèi)在的層次、結(jié)構(gòu)與作用機(jī)理也是極其復(fù)雜。對這些問題需要理論上更深入的研究，以為實(shí)證研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合。如我們一直都在考慮激發(fā)科技人員創(chuàng)造性問題，但往往考慮得有些籠統(tǒng)和模糊。對創(chuàng)造動機(jī)的理論研究應(yīng)注意與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，為解決現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)。（作者單位：中國醫(yī)科大學(xué)、東北大學(xué)）