近代中西文化的全面沖撞融合，對(duì)中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的沖擊是不言而喻的。西洋硬筆的引進(jìn)，文言文被白話文的取代，不但抽掉了書法賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且使得蘊(yùn)含于筆墨文化和文言思維之中的傳統(tǒng)書法語境不復(fù)存在。而西洋繪畫觀念及技法的傳人，更使得康有為、陳獨(dú)秀等人在五四前后痛心疾首地大呼國畫改良、美術(shù)革命。國粹沉淪之刺激，使得書畫社團(tuán)組織形式在近代大量涌現(xiàn)。本文擬對(duì)近代書畫社團(tuán)的地域分布加以大略考察，并進(jìn)而探討呈現(xiàn)這一分布的社會(huì)文化根源。

中國自古就有“君子以文會(huì)友”的傳統(tǒng)。文人士子三五同好，定期不定期的集會(huì)，談玄論道，譏切時(shí)政，或交流詩文，揮灑翰墨。書畫家們走出書齋，交流集會(huì)也由來已久。早在清乾隆年間，河北滄州人，乾隆四十年時(shí)的進(jìn)士李延敬就主持創(chuàng)辦了“平遠(yuǎn)山房書畫集會(huì)”和“吾園書畫集會(huì)”，曾先后吸引一百多位書畫家參加集會(huì)，“壇坫之盛，海內(nèi)所推”。

但中國書畫社團(tuán)組織形式大規(guī)模的涌現(xiàn)，并逐漸改變傳統(tǒng)文人雅集性質(zhì)，朝著明確集會(huì)宗旨、服務(wù)特定藝術(shù)追求的組織化方向發(fā)展，則在清末民初的時(shí)期。許志浩《中國美術(shù)社團(tuán)漫錄》一書，收錄清初至新中國成立前的金石書法、中國書畫、木刻、漫畫、雕塑及綜合性的各類美術(shù)社團(tuán)共341個(gè)。應(yīng)當(dāng)指出，許志浩的統(tǒng)計(jì)還只是一份與實(shí)際數(shù)字相差較大的不完全統(tǒng)計(jì)。，這主要是因?yàn)榻T多的書畫社團(tuán)組織機(jī)構(gòu)并不完備，因人事或時(shí)局的原因，很快煙消云散的并不少見。還有一些社團(tuán)本身規(guī)模不大，影響較小，加之交通信息不暢等因素，未能廣為人知或留下較為詳細(xì)的文字記錄，為歷史湮沒不聞的亦有不少。這都給統(tǒng)計(jì)工作帶來了極大困難。剔除其中的木刻、雕塑、年畫及工藝美術(shù)等類社團(tuán)，中國書畫與綜合性美術(shù)社團(tuán)268個(gè)，具體分布如下：上海93個(gè)，江蘇32個(gè)，北京26個(gè)，浙江20個(gè)，廣東21個(gè)，四川13個(gè)，香港、臺(tái)灣各9個(gè)，陜西6個(gè)，福建5個(gè)，安徽、山東各4個(gè)，其他湖北、湖南、天津、江西、河南及東京、巴黎各地共27個(gè)。盡管這只是一份與實(shí)際數(shù)字有較大差距的不完全統(tǒng)計(jì)，但它也大體反映了當(dāng)時(shí)國內(nèi)書畫社團(tuán)蓬勃興起的景象，并為我們的具體分析提供了必要依據(jù)。

即使充分考慮到缺漏和誤判等因素，這一分布也與當(dāng)時(shí)各地的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及書畫藝術(shù)的繁榮活躍程度相吻合。近代書畫社團(tuán)比較集中地分布于滬、蘇、浙’、粵等經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。其次是北京與重慶，這與它們特殊的地理位置及戰(zhàn)爭時(shí)期特定的環(huán)境有關(guān)。尤其上海一地，書畫社團(tuán)的數(shù)量占到了全國同類社團(tuán)數(shù)量的近一半左右。而且在上海這樣書畫家集中且社團(tuán)活動(dòng)發(fā)達(dá)的地方，還出現(xiàn)了社團(tuán)聯(lián)合體與社中之社的趨勢(shì)。如1923年，“南北藝術(shù)界諸君，感于無大規(guī)模之集合，不能有偉大之建設(shè)”，因而組織全國性的藝術(shù)協(xié)會(huì)，以聯(lián)合全國藝術(shù)界籌劃藝術(shù)上各種重要之建設(shè)。應(yīng)當(dāng)看到這是各社團(tuán)之間自發(fā)的聯(lián)合，并非政府出面組織的官方藝術(shù)協(xié)會(huì)之類組織。社中之社的現(xiàn)象亦不少見。如1923年，書畫保存會(huì)同人，發(fā)起組織金石書畫文藝研究社，在組織上則附屬于書畫保存會(huì)。

總體上看，近代書畫社團(tuán)的大量涌現(xiàn)及呈現(xiàn)比較集中的區(qū)域分布，主要受經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)方面因素的影響。

眾所周知，上海自晚清開埠以來，憑借其優(yōu)長的地理?xiàng)l件和富有潛質(zhì)的工商業(yè)傳統(tǒng)，迅速躍為全國第一等港口，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，工廠制造業(yè)的興盛，推助了上海這一號(hào)稱“東方巴黎”的崛起。一批商人、買辦、工廠主迅速積累了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，成為社會(huì)新貴。對(duì)于這些深受傳統(tǒng)文化浸蘊(yùn)的社會(huì)新貴來說，書畫及古玩的搜集與典藏幾成為他們共同的嗜好，于是就形成了一個(gè)潛力巨大的書畫市場，吸引著全國各地的藝術(shù)家們前來尋求發(fā)展機(jī)會(huì)。而書畫家們也發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)品固有的商品屬性，迎合市場需求的字畫創(chuàng)作漸漸取代了傳統(tǒng)書畫怡情養(yǎng)性、應(yīng)和酬答的創(chuàng)作方式。但以單個(gè)人的力量要想在名流云集的十里洋場揚(yáng)名立足，其難度是可想而知的。書畫社團(tuán)組織的出現(xiàn)，恰好充當(dāng)了書畫家與市場間的橋梁和紐帶。通過加入社團(tuán)組織，會(huì)員間的相互交流切磋，既有助于提升他們的藝術(shù)水準(zhǔn)，提高知名度，擴(kuò)大社會(huì)影響，又可以有多個(gè)渠道獲取外界信息。書畫家們通過社團(tuán)組織的形式達(dá)到了干預(yù)社會(huì)、推銷自己的目的。從這個(gè)意義上說，近代絕大多數(shù)書畫社團(tuán)具有一定的商業(yè)行會(huì)性質(zhì)，維護(hù)著書畫藝術(shù)家的共同利益。

許多書畫社團(tuán)正是為適應(yīng)日益繁榮活躍的書畫市場需要才產(chǎn)生的，因而這些社團(tuán)具有濃厚的商業(yè)氣息，代會(huì)員推銷畫作是書畫社團(tuán)一項(xiàng)重要的服務(wù)項(xiàng)目。如飛丹閣書畫會(huì)、海上題襟館金石書畫會(huì)、文明書畫雅集、豫園書畫善會(huì)、上海書畫研究會(huì)、青漪館書畫會(huì)等社團(tuán)都大力推動(dòng)書畫買賣，為社員制定潤例并代銷作品。還有一些社團(tuán)，通過展覽的形式，向社會(huì)推銷社員作品。如1923年7月，晨光美術(shù)會(huì)舉辦第三屆繪畫展覽，參展作品旁標(biāo)明價(jià)格，任人定購，其價(jià)目自一元至五百元不等，可以滿足不同消費(fèi)層次的需求。同年8月，著名的美術(shù)團(tuán)體天馬會(huì)舉行第六屆繪畫展覽會(huì)，幾成了一個(gè)場面火爆的書畫作品搶購會(huì)。’據(jù)《申報(bào)》所載：“開幕后第三日，國畫部作品，已更換陳列。其一百零一至一百零八號(hào)，吳杏芬女士繪花卉草蟲屏八幅，為邵爾康君購定。孫松君繪三秋圖一幀，又為來賓購去，又有人購?fù)跻煌だL之鴉及鐘馗兩幅，因目錄上刊出非賣品，尚在接洽中?！蓖ㄟ^展覽，向公眾推銷作品，可以說是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化藝術(shù)的繁榮本是一種互動(dòng)關(guān)系，上海一地能夠集中全國近半數(shù)的書畫社團(tuán)，是與商業(yè)因素的推動(dòng)分不開的。

其次，近代書畫社團(tuán)的大量涌現(xiàn)，可以說是近代中西文化全面沖撞融合的產(chǎn)物。近代西洋文明假堅(jiān)船利炮以如潮之勢(shì)涌人中國，中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在西方文明的沖擊下，面臨著空前的危機(jī)。國運(yùn)的頹敗，國粹的沉淪，深深地刺痛著廣大知識(shí)分子及書畫藝術(shù)家們深沉的愛國之心。近代書畫社團(tuán)正是為挽救國粹之沉淪，弘揚(yáng)民族書畫藝術(shù)的迫切需要而勃興的。書畫藝術(shù)家們希望以他們手中的筆及筆底的藝術(shù)作品作為思想啟蒙的工具，喚醒民眾，振奮民族精神。1923年，南北藝術(shù)界成立協(xié)會(huì)組織，其成立宣言深情地寫道：“平和的春風(fēng)，總不從荒原吹來；自由的醴泉，總不從冰崖潰涌。我們愛平和愛自由的青年藝術(shù)家喲，這是我們應(yīng)該覺醒的時(shí)候了。我們自己先不要成了荒漠中的一粒沙，冰崖中的一粒雪。偉大的使命壓在我們的兩肩，要我們同心協(xié)力地扛舉。我們久困在涸澤中的國魂，正期待我們協(xié)力拯救。我們要把創(chuàng)造恢復(fù)，我們要研究古代的寶藏，搜集古代的遺物，期以繼往開來。我們創(chuàng)造藝術(shù)的藍(lán)圖以濡合民眾，我們陶冶民眾以作育天才，我們優(yōu)秀的中華民族，終不會(huì)長此陵夷?！?《申報(bào)》1923年9月11日)

在國運(yùn)不昌、國難當(dāng)頭的時(shí)候，書畫藝術(shù)家希望通過振興民族藝術(shù)來振奮民族精神，藝術(shù)創(chuàng)作承載了思想啟蒙的歷史重任?？疾旖T多的書畫社團(tuán)，雖然在藝術(shù)主張與追求上有差別，成員構(gòu)成也不相同，但它們卻有著共同的動(dòng)機(jī)意愿與總體目標(biāo)，那就是挽救國粹之沉淪，重續(xù)民族書畫藝術(shù)輝煌燦爛的歷史。即使在今天，我們還可以真切地感受到書畫家們的拳拳愛國心、沖天凌云志及由此表現(xiàn)出來的深沉的民族責(zé)任感。從這些社團(tuán)的宗旨與活動(dòng)中，可以明確地反映這一點(diǎn)。高邕之草擬的《豫園書畫善會(huì)緣起及章程》開宗就說：“滬瀆繁會(huì)，甲于海內(nèi)。其間善人疏財(cái)仗義，濟(jì)困扶危，名士之提倡風(fēng)雅，保存國粹者，聯(lián)袂以來，接踵而起。”上海書畫研究會(huì)以“提倡研究，承接收發(fā)”為主旨，便于書畫家、鑒賞家“隨時(shí)晤敘，互相考證，以為保存國粹之一助”。青漪館書畫會(huì)“專以討論書畫，保存國粹為宗旨”；晨光美術(shù)會(huì)“以研究美術(shù)，發(fā)揮個(gè)性為宗旨”；中國畫學(xué)研究會(huì)以“提倡風(fēng)雅，保存國粹”為宗旨。如果從宗旨上對(duì)近代書畫社團(tuán)作考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)諸如“保存國粹”、“發(fā)揚(yáng)國粹”的字樣俯拾即是。而且他們也以積極的姿態(tài)投入到保存國粹的活動(dòng)中。在20世紀(jì)20年代初，江浙等地時(shí)局危急，戰(zhàn)亂頻仍，離戰(zhàn)地較近的會(huì)員，恐被炮火累及，于是紛紛將所藏古今名人書畫，隨身帶至上海，請(qǐng)上海書畫保存會(huì)予以保存。“保存國粹，為本會(huì)之職責(zé)”，事關(guān)重大，為求一萬全之策，該會(huì)專門召集會(huì)員，積極商討書畫保存問題。

總之，近代書畫社團(tuán)的大量涌現(xiàn)并呈集中的地域分布，顯示出近代正在經(jīng)歷著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型，社團(tuán)的宗旨與活動(dòng)也打上了深刻的時(shí)代烙印。

(作者單位：浙江省杭州市浙江大學(xué)中國藝術(shù)研究所，310028)