中國是藝術(shù)的國度，傳統(tǒng)音樂是五千年中華文化與藝術(shù)的重要組成。沒有音樂的民族不僅缺乏精神享受和心理愉悅，而且是孤獨(dú)寂寞、了無情趣的。自原始社會(huì)起，中國古代的先民們，就用他們的聰明智慧和藝術(shù)天賦，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族樂器和燦爛輝煌的古典音樂，盡情抒發(fā)著他們的喜怒哀樂，表達(dá)他們對未來生活的向往之情，從而使他們的生活變得豐富多彩，饒有情調(diào)。

據(jù)考古材料載，河南省舞陽縣出土的18支七音孔和八音孔的骨笛，距今已有八千多年的歷史。在浙江余姚河姆渡和陜西西安半坡新石器時(shí)代遺址出土的骨哨和陶哨，距今有六千多年的歷史。經(jīng)過后人的不斷改造，哨進(jìn)一步發(fā)展為多孔的樂器塤(音xun)。在山西萬泉荊村新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)有中國最早的塤，距今有將近四千年歷史。從單音發(fā)展到多音是樂器史上一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步，它標(biāo)志著中國上古時(shí)期的樂器已經(jīng)具備了雛形，音樂隨之開始出現(xiàn)。

殷商時(shí)期，中國的樂器種類逐漸增多，在樂隊(duì)中演奏的樂器就有：管樂器，如簫、笙、竽、篪(音chi)；弦樂器，如琴、瑟、箏、筑；打擊樂，如鼓、鐘、磬(音qing)等。到了周代，樂器的種類就更多了。據(jù)古代文獻(xiàn)記載大約有70多種，僅《詩經(jīng)》里記載的樂器就有27種。成語“濫竽充數(shù)”說的就是有關(guān)音樂演奏方面的故事，主人公南郭先生吹的就是“竽”，也說明當(dāng)時(shí)在朝廷樂隊(duì)中使用竽這樣一種樂器演奏是很常見的。1978年，考古工作者在湖北隨縣戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓中出土了罕見的大型編鐘。據(jù)資料介紹，這套編鐘總共8組65枚，分三層懸掛在鐘架上，其中最大的一個(gè)甬鐘高達(dá)153．4厘米，重量為203．6公斤。這套編種的總音域很寬，達(dá)5個(gè)8度之廣，10個(gè)半音齊全，外型完美大氣，音色優(yōu)美細(xì)膩，能演奏采用和聲、復(fù)調(diào)以及轉(zhuǎn)調(diào)手法的樂曲。在戰(zhàn)國時(shí)代，還有一種名為“編磬”的打擊樂器，演奏時(shí)與“鐘”配合，一般情況下是6到11枚磬為一組，若干組“編磬”和“編鐘”擺放在一起，氣勢恢弘，十分壯觀。磬在演奏時(shí)音域也相當(dāng)寬廣，音色清越。鐘與磬兩相配合，更是相得益彰，使得音樂更加空靈悠揚(yáng)，非常悅耳動(dòng)聽，引起人們無限的遐想，即所謂“金聲玉振”。

秦漢以后，不同種類的樂器不斷增加，少數(shù)民族樂器中的羌笛(與現(xiàn)代的簫接近)和西域傳人的樂器，如箜篌(音konghou)和琵琶等，也在演奏時(shí)出現(xiàn)。由于各類樂器的音色不同，音質(zhì)有別，使得音樂的表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。魏晉至隋唐，大型的編懸樂器和竽、瑟等早期樂器似已不多見。少數(shù)民族和西域的樂器、音樂更多地傳人內(nèi)地，其中尤以琵琶為代表。琵琶從東漢末傳人中國以后，由于胡歌胡舞在內(nèi)地的流行，其地位就更加重要。琵琶的音域很寬，技法多樣，可以彈出84調(diào)中的81調(diào)，而其他樂器則很難做到。此外還有笙、排簫、笛、箏、豎箜篌(接近于現(xiàn)代的豎琴)、五弦琴等樂器參與演奏。在打擊樂器中，增加了腰鼓、羯鼓、銅鈸、拍板等，技法變化多樣，節(jié)奏輕重緩急可隨意掌握。

宋元明清時(shí)代，中國的民族樂器種類已經(jīng)基本齊全，樂器與說、唱、戲曲的關(guān)系更加密切。由于戲曲的需要，由胡琴發(fā)展演變而來的二胡、板胡、京胡和三弦、嗩吶、梆子、竹板等已經(jīng)出現(xiàn)在樂隊(duì)的演奏中。明清之際還有一些西洋樂器如現(xiàn)代鋼琴的原型擊弦古鋼琴、與現(xiàn)代小提琴十分相象的“得約總”陸續(xù)傳人中國。但是這些樂器的使用范圍比較小，影響不大。

古代中國的能工巧匠富有創(chuàng)新精神，善于吸取域外的各種樂器，并不斷對上古時(shí)期的樂器加以改造更新，使中國古代的樂器呈現(xiàn)多姿多彩、百花齊放的局面。如此，才使中國民族音樂不斷發(fā)展，音樂語言的表現(xiàn)力不斷加強(qiáng)。所以，僅就中國古代樂器而言，它們已經(jīng)成為世界音樂寶庫中獨(dú)具特色的東方奇葩。

樂器與音樂的關(guān)系無須贅言。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國音樂已經(jīng)形成了7音階體系，此外還有獨(dú)特的5音階體系?？傮w而言，中國古代音樂的主要特點(diǎn)是其社會(huì)功能十分突出。主要的音樂種類有：儀式音樂、宮廷樂舞、聲樂、獨(dú)奏器樂和民間樂曲。儀式音樂用于朝廷祭祀天地、祖宗和神靈等各種大典或儀式，樂曲的節(jié)奏較慢，音域不寬，給人以莊嚴(yán)、肅穆甚至有些沉重的感覺，音樂完全服從于儀式的需要。例如，一首名為《韶》的儀式樂曲，據(jù)說演奏時(shí)可以引得“鳳凰來儀、百獸率舞”，就連圣人孔夫子聽了此曲以后，也回味無窮，甚至“三月不知肉味”，認(rèn)為此曲真是盡美盡善，聽了這樣的樂曲可謂是人生的最大享受?？鬃邮侵逃液退枷爰遥探o弟子的六藝中就有音樂一門。因此，他對音樂也有獨(dú)特的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，好的音樂應(yīng)當(dāng)是“樂而不淫，哀而不傷”，“發(fā)于情，止乎禮”。既能抒發(fā)人的情感，又不要過度憂傷；既要表達(dá)愉悅的心情，又要恰如其分；既要抒發(fā)心靈的憂傷，又不會(huì)傷心過度；總之是要合乎于禮的規(guī)范。宮廷樂舞的功能是為帝王服務(wù)，滿足帝王愉悅和享樂的欲求。這種樂曲必須與舞蹈相配合，好的樂曲往往和舞蹈相得益彰。歷代朝廷中經(jīng)常演奏的著名樂曲《詩經(jīng)·周南·召南》、《三弄》、《玉樹后庭花》、《霓裳羽衣曲》是其中的典型代表。聲樂的數(shù)量最多，流傳地域最廣，吟唱的社會(huì)階層也最普遍。獨(dú)奏樂曲主要流行于文人當(dāng)中，琴、箏、簫、笛、二胡等樂器都可以用于獨(dú)奏。這類樂曲具有高雅文化的性質(zhì)，并不是人人都有如此雅興，也不是人人都可以欣賞得了的。民間樂曲主要是民俗慶典中的音樂，以吹奏打擊樂為主，突出熱鬧喜慶的氣氛。例如，婚喪嫁娶等紅白喜事以及逢年過節(jié)等，都要請來樂班子或吹鼓手，演奏老百姓喜愛的樂曲。像發(fā)展到后世形成的陜北腰鼓、山西鑼鼓等打擊樂，在老百姓中有廣泛的基礎(chǔ)。這類樂曲激蕩著粗獷豪放的陽剛之美，為老百姓所喜聞樂見，似可歸人民俗文化的范圍。

《詩經(jīng)》305篇，實(shí)際上篇篇可以演奏、吟唱、朗誦和舞蹈，而不是如今天這樣只是朗誦。所以古人說：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”?！对娊?jīng)》中的風(fēng)，是地方民歌。不同地方的風(fēng)，有不同的音樂風(fēng)格，例如“鄭風(fēng)”婉轉(zhuǎn)，“衛(wèi)音”快捷，“齊聲”跳躍，等等。而所謂《陽春》、《白雪》、《下里》、《巴人》顯然是巴蜀、荊楚一帶的民歌。秦漢以后有著名的《胡笳十八拍》、《廣陵散》等樂曲在民間流傳。后世還有著名琴曲《高山流水》、《瀟湘水云》和琵琶曲《十面埋伏》等，都富有濃郁的民族特色，至今受到人們的普遍喜愛，成為許多音樂會(huì)上的保留樂曲。中國音樂寶庫的內(nèi)容非常豐富，如果你想領(lǐng)略中國古代音樂的魅力，就要親耳聆聽中國的民族音樂演奏。假如你有這樣的機(jī)會(huì)，千萬不要錯(cuò)過。

(作者單位：陜西省西安市西安電子科技大學(xué)，710054)