［摘要］新民主主義和社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東、劉少奇在多種經(jīng)濟(jì)成份并存問(wèn)題上的正確思想，是對(duì)馬克思主義在這一問(wèn)題上的繼承和發(fā)展。通過(guò)對(duì)毛澤東、劉少奇這一思想及其探索的比較研究，再一次印證了馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承性，有利于我們?cè)鰪?qiáng)堅(jiān)持黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

［關(guān)鍵詞］毛澤東劉少奇新民主主義社會(huì)主義多種經(jīng)濟(jì)成份并存

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是判斷社會(huì)歷史進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)就是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原理。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》上論證資本主義必然為共產(chǎn)主義所代替時(shí)指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切古代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！标P(guān)于剝削，恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文明時(shí)代的基礎(chǔ)是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削”^①。由于歷史條件的限制，在馬克思、恩格斯那里，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)多是用于衡量單一和縱向的五種社會(huì)形態(tài)進(jìn)步與否的。在社會(huì)主義制度建立后，運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)分析多種經(jīng)濟(jì)成份并存的第一人應(yīng)是列寧。列寧在俄國(guó)革命勝利前，曾在其著作中提出：“生產(chǎn)力的發(fā)展，這是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)?！?sup>②在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧還提出：“我們必須同資本主義成份并存一個(gè)時(shí)期?！?sup>③為了發(fā)展大工業(yè)，列寧還主張實(shí)行租讓制，搞國(guó)家資本主義。他認(rèn)為：“國(guó)家資本主義，就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其活動(dòng)范圍的資本主義?！?sup>④只要國(guó)家政權(quán)和主要經(jīng)濟(jì)命脈掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，國(guó)家資本主義也同樣不可怕，只會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有利。然而由于斯大林結(jié)束了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行了消滅富農(nóng)的政策，在蘇聯(lián)形成了“一大二公三純”的社會(huì)主義公有制模式。因此，在一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)探索社會(huì)主義公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的所有制模式，就歷史地落在毛澤東、劉少奇為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。毛澤東、劉少奇在建國(guó)前后都對(duì)這一重大課題進(jìn)行了艱難的探索，其中既有成功的經(jīng)驗(yàn)，又有失誤的教訓(xùn)。比較兩者的思想與實(shí)踐，令人回味無(wú)窮。

一、毛澤東是運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)原理分析中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義時(shí)期多種經(jīng)濟(jì)成份并存問(wèn)題的首創(chuàng)者，劉少奇是具體豐富發(fā)展毛澤東這一理論的典范，他們兩人的理論來(lái)源都是列寧的新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和理論

毛澤東、劉少奇早在３０年代就對(duì)各種經(jīng)濟(jì)成份并存問(wèn)題有過(guò)思考。在３０年代革命根據(jù)地時(shí)期，毛澤東認(rèn)為要保護(hù)私人經(jīng)濟(jì)。１９３４年１月，擔(dān)任中華蘇維埃共和國(guó)主席的毛澤東，在闡述根據(jù)地的國(guó)民經(jīng)濟(jì)是由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)三方面組成的同時(shí)指出：“對(duì)于私人經(jīng)濟(jì)，只要不出于政府法律范圍之外，不但不加阻止，而且加以提倡和獎(jiǎng)勵(lì)?！?sup>⑤而當(dāng)時(shí)在瑞金擔(dān)任全國(guó)總工會(huì)委員長(zhǎng)的劉少奇，也在１９３３年７月１５日撰寫(xiě)的《停止“強(qiáng)迫介紹”與救濟(jì)失業(yè)工人》一文中針對(duì)蘇區(qū)實(shí)行過(guò)“左”的《勞動(dòng)法》，致使蘇區(qū)一些私營(yíng)工商業(yè)主難以經(jīng)營(yíng)甚至破產(chǎn)倒閉，工人陷于失業(yè)的錯(cuò)誤指出：“企圖用強(qiáng)迫介紹來(lái)解決工人的失業(yè)，過(guò)早的消滅私人資本，以及在訂合同時(shí)沒(méi)有必要的逮捕資本家等，這些‘左’的錯(cuò)誤，是必須糾正的。因?yàn)檫@些錯(cuò)誤的繼續(xù)發(fā)展，是要直接影響到工農(nóng)聯(lián)合，蘇維埃政權(quán)的鞏固。”^⑥

毛澤東在創(chuàng)立新民主主義革命理論的過(guò)程中，在借鑒列寧新經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，首先運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)原理論證了中國(guó)新民主主義時(shí)期，在公有制居領(lǐng)導(dǎo)地位的前提下，允許民族資本主義工商業(yè)及其他經(jīng)濟(jì)成份存在和發(fā)展的必要性。在１９４０年１月的《新民主主義論》一文中，毛澤東指出，新民主主義共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的正確方針是“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止不能操縱國(guó)民生計(jì)的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故”。１９４５年４月，在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東又進(jìn)一步發(fā)展了這一思想：“沒(méi)有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟中建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想?！行┤瞬涣私夤伯a(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡(jiǎn)單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”接著，毛澤東在這篇著作中提出了大家所熟知的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力?！迸c此同時(shí)，毛澤東在《對(duì)〈論聯(lián)合政府〉的說(shuō)明》中指出：“資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權(quán)下是無(wú)害有益的，而且在報(bào)告里也說(shuō)明了有三種經(jīng)濟(jì)成份。國(guó)家資本主義在蘇聯(lián)也存在了幾年，十月革命后列寧就想要有一個(gè)國(guó)家資本主義的發(fā)展而未得，富農(nóng)存在得更久些。”^⑦在毛澤東看來(lái)，新民主主義時(shí)期只有實(shí)行在確立公有制成份領(lǐng)導(dǎo)地位的前提下，多種經(jīng)濟(jì)成份并存并允許有益于國(guó)計(jì)民生的私人資本在一定范圍發(fā)展的政策才是正確的，否則就會(huì)陷于空想，是不利于生產(chǎn)力發(fā)展的。毛澤東的這些論述系統(tǒng)、深刻，無(wú)疑起到了中國(guó)共產(chǎn)黨探索這一課題的首創(chuàng)作用。

劉少奇在建國(guó)前夕至建國(guó)初期，進(jìn)一步豐富和發(fā)展毛澤東關(guān)于新民主主義革命時(shí)期的多種經(jīng)濟(jì)成份并存、允許資本主義的一定條件下發(fā)展有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的思想，堅(jiān)持運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)原理，提出了“鞏固新民主主義制度”等思想，是對(duì)毛澤東上述思想的深化和發(fā)展。例如：１９４８年下半年到１９４９年３月中共七屆二中全會(huì)召開(kāi)。此時(shí)，中國(guó)革命即將取得勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何管理城市、如何搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大課題。據(jù)楊尚昆回憶，毛澤東把這一課題交給了劉少奇。劉少奇在處理中央日常工作的同時(shí)，用心研讀馬克思的《資本論》和列寧有關(guān)新經(jīng)濟(jì)政策的重要論著。在１９４８年９月召開(kāi)的政治局會(huì)議上，劉少奇提出，資本主義工商業(yè)在當(dāng)時(shí)還占有較大的比重，“在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，是個(gè)不可缺少的部分，它的適當(dāng)發(fā)展，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)也是有利的”，為發(fā)展整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，對(duì)于那些不危害國(guó)計(jì)民生的資本主義工商業(yè)還要允許其發(fā)展。為了建設(shè)新民主主義經(jīng)濟(jì)，我們與民族資產(chǎn)階級(jí)至少“可搭伙１０年至１５年”，如果過(guò)早消滅了，“消滅了以后你還要把他請(qǐng)來(lái)的”。當(dāng)時(shí)，毛澤東對(duì)劉少奇的這一思想是肯定的，在總結(jié)發(fā)言里說(shuō)：“新民主主義與社會(huì)主義問(wèn)題，少奇同志的提綱分析很具體，很好?！庇秩纾瑒⑸倨娴摹疤旖蛑v話”，不僅體現(xiàn)了馬克思主義基本理論，而且豐富了毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作中提出的多種經(jīng)濟(jì)成份并存的思想。劉少奇在天津講話中批評(píng)對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上出現(xiàn)的“左”傾情緒和行為時(shí)說(shuō)，對(duì)民族資本家只強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)一面，不強(qiáng)調(diào)聯(lián)合和利用，以利于發(fā)展生產(chǎn)的一面，這是一種只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的行為。劉少奇指出，因?yàn)槲覀儑?guó)家“生產(chǎn)不發(fā)達(dá)”，不是工廠太多，而是太少，“在新民主主義的經(jīng)濟(jì)下，在勞資兩利的條件下，還讓資本家存在和發(fā)展幾十年，這樣做，對(duì)工人階級(jí)的好處多，壞處少”。劉少奇在同民族資本家談話時(shí)，一位資本家問(wèn)道：“我現(xiàn)在開(kāi)工廠有剝削，是有罪，我還準(zhǔn)備多開(kāi)幾家，那不是罪更大了嗎？要判刑，要?dú)㈩^的。”劉少奇回答：“你開(kāi)的廠是有剝削，你用剝削來(lái)的資本再開(kāi)幾家工廠，將來(lái)，交給國(guó)家的不是一家，而是兩三家、八家工廠，這樣的剝削是有功的?！眲⑸倨孢@里講的“這樣的剝削是有功的”同鄧小平講的“三個(gè)有利于”有著異工同曲的意義和作用，雖然用詞不甚恰當(dāng)，但絕非后來(lái)被人所歪曲誣陷的那樣，是什么鼓吹走資本主義道路，而是毛澤東關(guān)于保護(hù)民族資本主義理論在如何看待民族資本主義“剝削”這個(gè)具體問(wèn)題上的深化和發(fā)展，是運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，歷史、辯證地分析民族資本主義的剝削的功與過(guò)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是要指出民族資本主義在當(dāng)時(shí)的剝削是有功有過(guò)，即是功大于過(guò)，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是允許存在和發(fā)展的。這對(duì)于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)全國(guó)城市的民族資本主義工商業(yè)、恢復(fù)生產(chǎn)、促進(jìn)就業(yè)，對(duì)于鞏固新革命政權(quán)奪取全國(guó)范圍勝利，起到了很好的作用。再如在１９５１年春天，劉少奇提出了“鞏固新民主主義制度”的構(gòu)想，并使用了“新民主主義階段”的概念，認(rèn)為大約在１０年到２０年之間，這個(gè)階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，完成工業(yè)化。在新民主主義的五種成份中，“必須以發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體”。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，“社會(huì)主義與半社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，比重要逐步增大，私人資本主義的比重、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的比重，要相對(duì)縮小，其作用也要相對(duì)縮小”。劉少奇反對(duì)過(guò)早地“動(dòng)搖、削弱、直到否定私有制”，“私有權(quán)在今天中國(guó)的條件下，一般地不能廢除，并對(duì)提高社會(huì)生產(chǎn)力還有其一定的積極性。”可見(jiàn)劉少奇“鞏固新民主主義制度”的構(gòu)想，是對(duì)毛澤東新民主主義多種經(jīng)濟(jì)成份并存理論的發(fā)展和黨的社會(huì)主義初級(jí)階段理論的最早探索。

二、毛澤東并沒(méi)有把新民主主義理論中關(guān)于多種經(jīng)濟(jì)成份并存的理論一以貫之，在八大前后出現(xiàn)較大的反復(fù)，在１９５７年后則幾乎不能再回到他曾經(jīng)擁有的正確立場(chǎng)觀點(diǎn)上來(lái)；而劉少奇則不同，自從他在七屆二中全會(huì)前夕闡述了他的正確觀點(diǎn)之后，一如既往地堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，堅(jiān)持不懈進(jìn)行探索，留下了許多寶貴的思想

毛澤東在運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)分析多種經(jīng)濟(jì)成份并存問(wèn)題上，在八大前后經(jīng)歷了較大的反復(fù)。建國(guó)之初，他贊成對(duì)民族資本主義實(shí)行限制、利用、改造政策。到了宣傳過(guò)渡時(shí)期總路線以后，他卻提出要讓資本主義絕種、小生產(chǎn)絕種。在社會(huì)主義改造完成之后，他又曾一度提出可以發(fā)展資本主義。到了１９５５年１１月，受到蘇聯(lián)過(guò)快地進(jìn)行農(nóng)業(yè)集體化模式影響，毛澤東在七屆六中全會(huì)的結(jié)論中談到加快農(nóng)業(yè)合作化的目的時(shí)說(shuō)，要使資本主義絕種，小生產(chǎn)也絕種。在這方面，良心少一點(diǎn)好。我們有些同志太仁慈，不厲害，就是說(shuō)，不那么馬克思主義。然而，毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上是很矛盾的。毛澤東在八大以后，曾經(jīng)對(duì)社會(huì)主義改造高潮中的一些問(wèn)題進(jìn)行研究，探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義三大改造總的方向是對(duì)的，尤其是贖買資本主義是具有中國(guó)特色的做法。但由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人都認(rèn)為單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的天經(jīng)地義，在對(duì)民族資本主義實(shí)行公私合營(yíng)、對(duì)手工業(yè)及農(nóng)業(yè)實(shí)行合作化的同時(shí)否定自由市場(chǎng)，否定多種經(jīng)濟(jì)成份并存，企圖統(tǒng)統(tǒng)過(guò)渡到單一的全民所有制，就不可能沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和單一公有制的斯大林蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的牢籠，必然帶來(lái)許多后遺癥。針對(duì)這種情況，毛澤東在１９５６年的一次談話中仍指出，現(xiàn)在做衣服要三個(gè)月，合作工廠做的衣服一長(zhǎng)一短，扣子沒(méi)眼，質(zhì)量差。最好開(kāi)私營(yíng)工作工廠，同地上的作對(duì)，還可以開(kāi)夫妻店，請(qǐng)工也可以。這叫新經(jīng)濟(jì)政策。我懷疑俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了，只搞了兩年，退卻就轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，到現(xiàn)在社會(huì)物資還不足。只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加?？梢蚤_(kāi)私營(yíng)大廠，訂條約，十年、二十年不收。華僑投資的二十年、一百年不要沒(méi)收，可以開(kāi)投資公司，還本付息?？梢愿銍?guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義。急于國(guó)有化，不利于生產(chǎn)。毛澤東這一談話，是他在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的多種經(jīng)濟(jì)成份并存所有制結(jié)構(gòu)和對(duì)外開(kāi)放問(wèn)題上的一束寶貴的思想火花?？上в捎谒倪@一思想轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，從此以后再?zèng)]有堅(jiān)持這一正確思想。

相反，劉少奇在八大以后運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)主義多種經(jīng)濟(jì)成份并存的問(wèn)題一直堅(jiān)持真理，堅(jiān)持探索，留下了許多寶貴的思想。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)比重的迅速增長(zhǎng)，毛澤東、黨中央提出了過(guò)渡時(shí)期總路線和毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)了“鞏固新民主主義秩序”觀點(diǎn)之后，劉少奇不再堅(jiān)持“鞏固新民主主義制度”的提法。然而劉少奇接受了過(guò)渡時(shí)期總路線后，并沒(méi)有停止運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)主義多種經(jīng)濟(jì)成份并存問(wèn)題的探索。１９５６年，劉少奇把毛澤東的“可以消滅資本主義，又搞資本主義”的思想進(jìn)行發(fā)揮，指出如果資本家要蓋工廠，是否準(zhǔn)許他蓋呢？可以的。我們國(guó)家有百分之九十幾的社會(huì)主義，有百分之幾的資本主義，我看也不怕。有這一點(diǎn)資本主義，一條是可以作補(bǔ)充，另一條是它可以和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)比較。同年，劉少奇針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義改造中企圖統(tǒng)統(tǒng)過(guò)渡到全民所有制的情況指出，該搞合作社而搞了國(guó)營(yíng)，這就是“左”。要適當(dāng)組織個(gè)體勞動(dòng)。有些個(gè)體勞動(dòng)是長(zhǎng)期的，如修修補(bǔ)補(bǔ)。１９６１年１０月，他在一次講話中指出，自由市場(chǎng)還是要搞下去的，農(nóng)村自由市場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生一些資本主義，產(chǎn)生一些暴發(fā)戶，有些小商販會(huì)變成暴發(fā)戶，這無(wú)非是多了幾個(gè)資產(chǎn)階級(jí)分子。如果國(guó)營(yíng)企業(yè)變成資本主義，那就絕不允許。在三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期的１９６２年６月，他在一次講話中指出：“過(guò)渡時(shí)期一切有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的辦法都可以。不要說(shuō)那一種辦法是最好的，帷一的，工業(yè)上要退夠，農(nóng)業(yè)上也要退夠，包括包產(chǎn)到戶，單干?！碑?dāng)時(shí)所謂的“單干”，正如鄧子恢所指出：實(shí)際是包產(chǎn)到戶，還是社會(huì)主義的^⑧。劉少奇這些講話今天聽(tīng)來(lái)仍然有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，不愧為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理論淵源和先聲。尤其是他運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)論證當(dāng)時(shí)農(nóng)村實(shí)行包產(chǎn)到戶的合理性，這和鄧小平在同年７月提出白貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓，在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，不論工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，非退一步不能前進(jìn)，有些包產(chǎn)到戶的，要使他們合法化這段著名論述非常接近。與此同時(shí)，劉少奇和鄧小平支持田家英起草的文件，主張當(dāng)前在全國(guó)農(nóng)村應(yīng)當(dāng)實(shí)行多種多樣的所有制形式，包括集體、半集體、包產(chǎn)到戶、分田單干，以便迅速恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（當(dāng)時(shí)田家英的主張是：百分之四十包產(chǎn)到戶和分田單干，百分之六十為集體和半集體）。由此可以看出，劉少奇是一直自覺(jué)運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)解決社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)形式問(wèn)題的，是堅(jiān)決、徹底的歷史唯物主義者。而與此同時(shí)的毛澤東，雖然提出大興調(diào)查研究之風(fēng)，提出社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的帷一標(biāo)準(zhǔn)，但卻沒(méi)有把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)貫徹和統(tǒng)一到他當(dāng)年所提出和闡述過(guò)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論，把劉少奇、鄧小平等所提倡的“三自一包”等正確主張說(shuō)成了資本主義復(fù)辟的綱領(lǐng)，在“文革”中把劉少奇、鄧小平打成了走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，犯了主觀唯心主義和歷史唯心主義的錯(cuò)誤，這是非常值得我們深思的。

三、毛澤東、劉少奇在探索這一重大課題時(shí)形成了巨大的反差，最終得到了兩種截然不同的結(jié)果，原因是多方面的，但有兩個(gè)原因是必須看到的，那就是毛澤東受斯大林的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端影響和在建國(guó)后染上民粹主義的病毒，犯了急于消滅資本主義的錯(cuò)誤。而劉少奇在這兩個(gè)重要問(wèn)題上卻能保持清醒的頭腦

第一，斯大林的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在特定歷史條件下的巨大成功，掩蓋了斯大林否定列寧新經(jīng)濟(jì)政策所帶來(lái)的許多弊端。當(dāng)毛澤東遵循列寧新經(jīng)濟(jì)政策的教導(dǎo)時(shí)，就能正確地運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析研究多種經(jīng)濟(jì)成份并存的問(wèn)題，并取得豐富的理論成果；當(dāng)毛澤東受斯大林的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端（否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、主張單一的全民所有制，階級(jí)斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳等）的影響時(shí)，就不能正確運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析研究多種經(jīng)濟(jì)成份并存的問(wèn)題，只能在歷史上留下錯(cuò)誤和遺憾。例如他在５０年代初，否定了自己原來(lái)的“從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡”的正確提法，使中國(guó)由資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義的具體道路缺乏自己的特色。同時(shí)否定了“民族資產(chǎn)階級(jí)為中間階級(jí)”的正確提法，人為地強(qiáng)化和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。又如他在５０年代初批判“四大自由”（即雇工、貿(mào)易、借貸、租地的自由。薄一波后來(lái)指出，當(dāng)時(shí)批判“四大自由”實(shí)際上是否定商品經(jīng)濟(jì)）。再如在１９５９年，他又主張農(nóng)村實(shí)行單一的全民所有制，農(nóng)民可以領(lǐng)工資等。而且毛澤東的“以蘇為鑒”，主要表現(xiàn)在走中國(guó)特色的工業(yè)化道路，雖曾有對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律的探索，但極少提及可利用市場(chǎng)機(jī)制，而是認(rèn)為“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)，基本性質(zhì)仍是資本主義的”。而劉少奇恰恰相反，他旗幟鮮明和一貫地主張：“我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己走路，應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，采取適合中國(guó)情況的方法來(lái)進(jìn)行建設(shè)?！?sup>⑨劉少奇較早地認(rèn)識(shí)到斯大林社會(huì)主義“一大二公三純”的所有制模式的弊端，較早地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)機(jī)制的重要作用（解放前夕劉少奇就指出，我們今天與資本家的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)了市場(chǎng)，誰(shuí)就領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)^{10}），還曾多次指出蘇聯(lián)只有計(jì)劃沒(méi)有市場(chǎng)缺乏靈活性多樣性的弊端，力圖擺脫照抄照搬斯大林的社會(huì)主義模式的窘境。他一貫強(qiáng)調(diào)運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制和堅(jiān)持用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析解決中國(guó)新民主主義和社會(huì)主義時(shí)期的多種經(jīng)濟(jì)成份并存的問(wèn)題（“我們不能用行政命令，而必須用商業(yè)的方法戰(zhàn)勝資本家”^{11}），強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家與民族資產(chǎn)階級(jí)工商業(yè)的矛盾是可以調(diào)和的，可以合作的；工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)既要聯(lián)合，又要斗爭(zhēng)，但必須重在聯(lián)合，可以共同建設(shè)社會(huì)主義。尤其強(qiáng)調(diào)在公有制占主體的前提下發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，利用資本主義因素發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。因此，劉少奇在此問(wèn)題上就能保持了清醒的頭腦，而不致陷入空想社會(huì)主義和歷史唯心主義的泥潭。

第二，毋庸諱言，毛澤東在建國(guó)后染上建國(guó)前他曾經(jīng)批判過(guò)的民粹主義思想病毒，犯了急于過(guò)渡到社會(huì)主義、急于消滅資本主義的錯(cuò)誤。而劉少奇比較一貫強(qiáng)調(diào)反對(duì)立即消滅資本主義因素，急于過(guò)渡到社會(huì)主義的民粹主義思想。建國(guó)前，毛澤東曾經(jīng)嚴(yán)厲批判過(guò)民粹主義思想，是被胡繩推崇為中國(guó)共產(chǎn)黨批判革命隊(duì)伍里急于過(guò)渡到社會(huì)主義、急于消滅資本主義的民粹主義思想的第一人。這表現(xiàn)在毛澤東于１９４５年指出：“只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，民粹主義在中國(guó)與我們黨內(nèi)影響是很大的?！保保梗矗改?，當(dāng)進(jìn)行土地改革以及以農(nóng)民成份為主的革命軍隊(duì)開(kāi)始進(jìn)入大中城市時(shí)，在中國(guó)和我們黨內(nèi)的影響很大的“民粹主義病”發(fā)作了，出現(xiàn)了平均主義和損害城鄉(xiāng)資本主義工商業(yè)的現(xiàn)象。４月１日，針對(duì)這種民粹主義（也稱為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義）思潮，毛澤東指出：“當(dāng)前農(nóng)村中流行的一種破壞工商業(yè)、在分配土地問(wèn)題上主張絕對(duì)平均主義的思想，是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想。它的性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的、倒退的。我們必須批判這種思想?！?sup>{12}然而到了５０年代宣傳過(guò)渡時(shí)期總路線的時(shí)候，毛澤東卻提出要讓資本主義滅種。從６０年代初批“三自一包”，到７０年代批商品經(jīng)濟(jì)、批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的“割資本主義尾巴”，１９７６年批判鄧小平的“白貓、黑貓”，毛澤東再也沒(méi)有從“興社滅資”的錯(cuò)誤走出來(lái)，確實(shí)犯了急于消滅資本主義的錯(cuò)誤。而劉少奇在反對(duì)民粹主義，亦即農(nóng)業(yè)社會(huì)主義、平均主義問(wèn)題上都保持了較為清醒的頭腦。劉少奇在建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)中，比較一貫警惕犯民粹主義錯(cuò)誤。例如在建國(guó)初對(duì)山西省委的《把老區(qū)的互助組織提高一步》的報(bào)告批示中，反對(duì)在落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)上搞公有制，人為地硬要消滅資本主義危險(xiǎn)的、錯(cuò)誤的、空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義。在大躍進(jìn)中，劉少奇雖然也曾一時(shí)頭腦發(fā)熱，主張過(guò)搞人民公社，但沒(méi)有毛澤東那么熱衷于搞“公社食堂”等平均主義的東西。他還指出：“平均主義不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！?sup>{13}社會(huì)主義不能馬上消滅資本主義，人為地消滅了，你還是要“請(qǐng)回來(lái)的”。因此劉少奇恰恰就是我黨在解放后比較一貫保持不犯民粹主義錯(cuò)誤的人之一。

通過(guò)以上對(duì)毛澤東和劉少奇多種成份并存理論和實(shí)踐的比較分析中，我們可以看出，毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上的正確思想和馬克思主義、列寧主義是一致的，劉少奇在這個(gè)問(wèn)題上的正確思想是毛澤東思想寶庫(kù)的一部分，而鄧小平則是毛澤東思想的直接繼承者，他的“公有制為主體，多種成份共同發(fā)展”和“三個(gè)有利于”等論斷以及黨的十五大提出的“公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”、“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要經(jīng)濟(jì)制度”，十六大提出的“必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中”、“完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度”等重大理論結(jié)論便是毛澤東、劉少奇正確思想繼承和發(fā)展的最新成果。對(duì)于兩者這一思想的比較研究，再一次證明了黨的十五大提出的“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟”論斷的正確性。重溫毛澤東、劉少奇關(guān)于這一問(wèn)題的正確思想，對(duì)于總結(jié)歷史的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在２１世紀(jì)不斷推向前進(jìn)，有著極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①馬克思恩格斯選集，第４卷第１７３頁(yè)，[Ｍ]人民出版社１９７２版。

②列寧全集，第１３卷第２２３頁(yè)，[Ｍ]人民出版社１９５９版。

③④列寧全集，第３３卷第２６９、２４４頁(yè)，[Ｍ]人民出版社１９５９版。

⑤毛澤東選集，第１卷第１３３頁(yè)，[Ｍ]人民出版社１９９１版。

⑥一個(gè)偉人的奮斗與命運(yùn)，第１卷第２０８頁(yè)，[Ｍ]中共黨史出版社２００１版。

⑦毛澤東文集，第３卷第２７５頁(yè)，[Ｍ]人民出版社１９９６版。

⑧叢進(jìn)，曲折發(fā)展的歲月，第４９３頁(yè)，河南人民出版社１９８９版。

⑨劉少奇選集，下卷第４２３頁(yè)，[Ｍ]人民出版社１９８５版。

{10}{11}劉少奇論合作社經(jīng)濟(jì)，第２２、２３頁(yè)，[Ｍ]中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社１９８７版。

{12}毛澤東選集，第４卷第１３１４頁(yè)，[Ｍ]人民出版社１９９１版。

{13}劉少奇年譜，下卷第５１３頁(yè)，[Ｍ]中央文獻(xiàn)出版社１９９６版。