［摘要］文章認(rèn)為，在先進(jìn)文化環(huán)境建設(shè)中，思想政治教育所起的作用主要是：弘揚(yáng)核心的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)主流文化和引導(dǎo)亞文化。在引導(dǎo)亞文化方面又表現(xiàn)為：營(yíng)造先進(jìn)的亞文化，抵制腐朽的亞文化，克服落后的亞文化的影響，堅(jiān)決壓制破壞性的反文化。

［關(guān)鍵詞］文化環(huán)境思想政治教育主流文化亞文化

先進(jìn)的文化環(huán)境是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的概念。它一方面是作為既定存在和影響人類(lèi)活動(dòng)的原因條件而存在的，另一方面更是主體建設(shè)的目標(biāo)和結(jié)果。其建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，需要諸多方面的協(xié)調(diào)與配合。其中，提高主體對(duì)先進(jìn)文化建設(shè)的能動(dòng)作用，發(fā)揮思想政治教育的作用是其重要方面。在建設(shè)先進(jìn)文化環(huán)境的過(guò)程中，思想政治教育的作用集中體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、弘揚(yáng)凝聚著民族精神的傳統(tǒng)文化

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》一書(shū)指出：“所謂傳統(tǒng)文化，不僅僅意味著過(guò)去存在的一切，其更深層的含義在于：傳統(tǒng)文化是一種觀念之流，是一種價(jià)值取向，是肇始于過(guò)去融透于現(xiàn)在直達(dá)未來(lái)的一種意識(shí)趨勢(shì)和存在?！笨梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)人們思想的熏陶是根深蒂固的。有人曾嘆道：傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)在起著如此大的支配作用，以至于人們離開(kāi)傳統(tǒng)去想象就根本不能產(chǎn)生什么嶄新的東西，因?yàn)槿藗儾豢赡軕{空想象。所以說(shuō)，傳統(tǒng)文化對(duì)人的思想影響無(wú)時(shí)無(wú)處不在。

一個(gè)民族傳統(tǒng)文化最核心的是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成積淀的特有精神品質(zhì)，它的核心體現(xiàn)是一種文化精神，即通常人們所稱(chēng)的“民族精神”或“民族魂”。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。而中華民族的偉大精神支撐就是江澤民同志在十六大報(bào)告中指出的，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成的“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”^①。

在思想政治教育中弘揚(yáng)核心的傳統(tǒng)文化，就是要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。它集中體現(xiàn)了思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中我們國(guó)家和民族的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向體現(xiàn)在思想政治教育內(nèi)容上就是集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育的主題。應(yīng)該說(shuō)思想政治教育主題是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在繼承了我國(guó)重整體的傳統(tǒng)文化下的集體主義和愛(ài)國(guó)主義。思想政治教育中弘揚(yáng)如“國(guó)而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想主張，實(shí)際就是弘揚(yáng)凝聚著我們民族精神的傳統(tǒng)文化。

二、倡導(dǎo)先進(jìn)的主流文化

主流文化是為社會(huì)上多數(shù)人所接受的，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。它在一個(gè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位，并反映社會(huì)文化的性質(zhì)和面貌，制約社會(huì)成員的行為，決定社會(huì)文化的進(jìn)程。主流文化的這種突出的地位和作用要求我們?cè)谙冗M(jìn)文化環(huán)境建設(shè)中，思想政治教育首先必須大力倡導(dǎo)主流文化。在我們當(dāng)今社會(huì)里，倡導(dǎo)主流文化，即是倡導(dǎo)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的，吸收中華民族和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的，為人民服務(wù)的，有科學(xué)和民主精神的，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。正如江澤民同志所說(shuō)，“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！?sup>②

在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，中國(guó)社會(huì)加快了從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變的步伐，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益日益復(fù)雜化，社會(huì)生活方式多元化、社會(huì)組織多樣化，社會(huì)崗位和社會(huì)就業(yè)形式也日趨多樣化，接踵而至的是社會(huì)思想趨向的復(fù)雜化，所有這些，如處理不好，都勢(shì)必會(huì)對(duì)主流文化形成挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)思想政治教育，大力倡導(dǎo)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義主流文化意義重大。

在思想政治教育中倡導(dǎo)主流文化，最根本的是要緊緊圍繞黨的初級(jí)階段的基本路線，以“三個(gè)代表”為指引，與時(shí)俱進(jìn)，不斷強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)的主流文化。它必須旗幟鮮明地表明自己提倡什么、允許什么、限制什么、反對(duì)什么，在大是大非面前要堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持原則，對(duì)那些錯(cuò)誤、違法的東西不可視而不見(jiàn)、聽(tīng)之任之。否則，就給錯(cuò)誤的思潮、腐朽落后的文化創(chuàng)造了有利的條件，進(jìn)而給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重隱患。

近年來(lái)，全黨所開(kāi)展的講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的“三講”教育和在全國(guó)興起的“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)高潮以及江澤民同志所倡導(dǎo)的“堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”^③，其實(shí)質(zhì)都是在發(fā)揮思想政治教育的作用，加強(qiáng)和改善思想政治教育，倡導(dǎo)主流文化。這也充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)發(fā)揮思想政治教育在文化環(huán)境建設(shè)中作用的高度重視。

三、引導(dǎo)進(jìn)步的亞文化，抵制和克服腐朽落后的亞文化

與主流文化相對(duì)應(yīng)的就是亞文化，它是為一部分人所接受的或某一特定群體所特有的文化。這些文化是其他群體所不具有的文化要素或生活方式。它突出表現(xiàn)為自己所特有的價(jià)值觀念和行為方式。但亞文化與主流文化并非涇渭分明，它們彼此交融，并可以相互轉(zhuǎn)化。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變遷的加速，文化的多元化日趨明顯，亞文化的多樣化也日趨突出。其日益發(fā)展表現(xiàn)出我們社會(huì)的生機(jī)和活力。但是，并非所有的亞文化都是和我們的社會(huì)主義主流文化保持著一致方向。其中，絕大多數(shù)亞文化的發(fā)展有利于社會(huì)主義社會(huì)先進(jìn)文化的進(jìn)步與發(fā)展，如社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化和軍營(yíng)文化等。但另一些亞文化的存在卻對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)起著阻礙作用，與我們社會(huì)的主流文化的方向相背離，如一些反社會(huì)集團(tuán)、迷信者群體、乞討者群體以及同性戀群體的亞文化等。

由于亞文化類(lèi)型多樣及表現(xiàn)情形復(fù)雜，因此，發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)作用就顯得尤其突出。第一，思想政治教育要引導(dǎo)人們對(duì)亞文化的自覺(jué)認(rèn)知。如同對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)一樣，人們對(duì)亞文化的認(rèn)識(shí)程度也是有深有淺的。因而，發(fā)揮思想政治教育對(duì)人們對(duì)亞文化認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)作用是必要的。對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育，發(fā)揮對(duì)亞文化的引導(dǎo)作用，就在于通過(guò)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)人們從“知”、“情”、“信”、“意”、“行”等方面把握亞文化，將認(rèn)識(shí)由初級(jí)階段上升到高級(jí)階段，從理論到實(shí)踐上全面把握亞文化的每個(gè)方面、各種要素和各個(gè)環(huán)節(jié)之間的辯證關(guān)系。第二，思想政治教育要引導(dǎo)人們對(duì)亞文化的自主選擇。人們對(duì)亞文化的選擇并非是完全自主、理性的。這就要求人們一方面要擺脫不利于其發(fā)展的腐朽落后的亞文化環(huán)境，投身于另一些有利于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的亞文化環(huán)境中；另一方面，人們要在同一亞文化環(huán)境中選擇一些有利因素來(lái)發(fā)展自我，抑制不利因素，如人們自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義等西方資產(chǎn)階級(jí)各種腐朽沒(méi)落的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，自覺(jué)抵制黃、賭、毒等現(xiàn)象。第三，通過(guò)思想政治教育來(lái)引導(dǎo)人們對(duì)亞文化的積極創(chuàng)新。人們所面對(duì)的亞文化環(huán)境既是既定的，又是不恒定的。因此，人們可借既定的文化環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，突破原有的不利環(huán)境，創(chuàng)造出新的有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)的文化環(huán)境。因此，思想政治教育應(yīng)該糾正部分人的那種“坐”、“等”、“靠”的思想，發(fā)動(dòng)大家從自我做起，從各自的身邊做起，積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)揚(yáng)正氣，糾正歪風(fēng)邪氣，營(yíng)造一個(gè)良好的先進(jìn)的社會(huì)主義文化環(huán)境。

四、堅(jiān)決壓制破壞性的反文化

反文化是亞文化的一種特殊形式，它是指那些直接對(duì)主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、信仰、觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成挑戰(zhàn)的亞文化，它的存在是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存文化的抵制和對(duì)抗。在不同的歷史條件下的反文化雖然不一定都是反動(dòng)的、破壞性的和沒(méi)有進(jìn)步意義的，但是在社會(huì)主義社會(huì)里，一般來(lái)說(shuō)，反文化的存在對(duì)社會(huì)主義主流文化有著嚴(yán)重的破壞作用。諸如資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、“法輪功”和時(shí)下盛行的恐怖主義都值得警戒。拿幾年前李洪志編造的“法輪大法”這種徹頭徹尾的反文化來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上宣揚(yáng)唯心主義、宣揚(yáng)有神論、宣揚(yáng)迷信，否定科學(xué)真理，藐視民主和法制，以教化代替政治。類(lèi)似的反文化帶有濃厚的迷信、愚昧、庸俗和反動(dòng)的色彩。它們的共同實(shí)質(zhì)是對(duì)我們黨和國(guó)家的現(xiàn)行指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的否定，也就是對(duì)我們先進(jìn)的主流文化的否定，進(jìn)而從根本上破壞我國(guó)社會(huì)的改革、發(fā)展與穩(wěn)定。因此，思想政治教育一方面要大力倡導(dǎo)主流文化，通過(guò)正面引導(dǎo)、疏通來(lái)占領(lǐng)思想上的陣地，把主流文化作為強(qiáng)有力的思想武器，給那些反文化以沉重的打擊。另一方面思想政治教育也要充分利用這些反文化的負(fù)面影響，揭露其根源與危害，提高人們的認(rèn)識(shí)能力，教育和啟發(fā)人們。我們必須發(fā)揮思想政治教育強(qiáng)有力的引導(dǎo)、宣傳作用，將那些不利于社會(huì)發(fā)展的倒退的破壞性的反文化的影響控制在最小范圍內(nèi)和最低程度上。

從以上四個(gè)方面，我們可以看出思想政治教育在營(yíng)造先進(jìn)文化環(huán)境中的積極作用，它不僅有弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化精神、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主流文化作用，也有引導(dǎo)豐富多彩的科學(xué)的亞文化、抵制腐朽的亞文化、克服落后的亞文化的影響和打擊反動(dòng)的亞文化的作用。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，思想政治教育營(yíng)造先進(jìn)文化環(huán)境的作用，并非是與生俱來(lái)的，而是只有通過(guò)社會(huì)主義實(shí)踐這一中介才能發(fā)揮。只有通過(guò)社會(huì)主義實(shí)踐，思想政治教育的主體和客體才能真正認(rèn)清社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)和主流，分清文化環(huán)境中的積極因素和消極因素，并以自己的言行能動(dòng)地改造文化環(huán)境，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而優(yōu)化文化環(huán)境，促進(jìn)人們思想覺(jué)悟的提高，進(jìn)一步形成良性循環(huán)的先進(jìn)文化環(huán)境。

注釋?zhuān)?/p>

①③江澤民，全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［Ｎ］．人民日?qǐng)?bào)，２００２－１１－８。

②江澤民，論“三個(gè)代表”[Ｍ]．北京：人民出版社，２００１，１５８。