［摘要］重視道德建設(shè)和道德教育，是重視“以德治國”方略的重要方面。教育工作者擔負著培養(yǎng)和造就社會主義接班人和建設(shè)者的歷史重任，要完成這一任務(wù)，就必須貫徹落實以德治國方略，以德育人，以德治教，把依法治教與以德治教結(jié)合起來。

［關(guān)鍵詞］德治以德育人以德治教人才培養(yǎng)

在新世紀來臨之初，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在強調(diào)以法治國的基礎(chǔ)上，又提出了“以德治國”的重要思想和策略，指出：“對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。”

建設(shè)民主、法治的社會主義國家，是我們的偉大目標，要實現(xiàn)這一目標，德治是非常重要的，它既是民主、法治的基礎(chǔ)，又是實現(xiàn)民主與法治的重要手段。教育工作者擔負著培養(yǎng)和造就社會主義接班人和建設(shè)者的歷史重任，要完成這一任務(wù)，就必須貫徹落實以德治國方略，以德育人，以德治教，把依法治教與以德治教結(jié)合起來。

一、道德建設(shè)和道德教育是“德治”和“以德治國”的基礎(chǔ)

“德治”是我國古代治理國家的基本方略，它的措施包括許多方面，其中特別重要的方面就是“德教”，儒家據(jù)此提出了“德教為先”和“修身為本”的思想。今天我們強調(diào)“德治”，強調(diào)“以德治國”，可以批評地繼承儒家的“德治”、重視“德教”，重視道德教育的做法。

１、“德治”的思想淵源及其重要地位。從中國思想史來看“德”的思想淵源以及從德政理論的角度看“以德治國”的重要意義，是十分必要的，因為“歷史的經(jīng)驗值得注意”，“古為今用”也是借鑒前人的實事求是科學態(tài)度和方法的一個方面。

在中國傳統(tǒng)文化中，談“德”談得最多的莫過于儒家經(jīng)典。據(jù)統(tǒng)計，在十三經(jīng)里，談到“德”的：《左傳》有３３３處、《論語》有４０處、《孟子》有３８處、《大學》《中庸》共有１８處，特別是在談到治國方略時，十分強調(diào)統(tǒng)治者的德政，要求統(tǒng)治者注重以德治國，其中最為突出和具有代表性的，一是《論語》中的“為政以德”，是以德治國方略的先聲和理論基礎(chǔ)。“為政以德”“譬如北辰居其所而眾星拱之”，可見德政的神奇功效；二是《孟子·公孫丑上》中的“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”，“以德服人”的效應(yīng)，“如七十子之服孔子也”；三是在《左傳·襄公二十四年》中的“德，國家之基也，有基無壞，無亦是務(wù)乎﹗有德則樂，了則能久?！笨梢姟暗隆笔堑赖隆⑵沸?、政治品質(zhì)的總括，具體言之，常指人的良好行為、美好的品行和操守，包括善行、仁愛、恩惠等。“德治”是歷朝統(tǒng)治者皆重視的治國方略。

２、“以德育人，以德治教”是“以德治國”的重要方面。我國素以禮儀之幫、文明古國著稱于世，一直有著崇尚道德教化的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，他所說的“道之以政，齊之以刑，民免而無罪；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的觀點雖有些片面，但認為對百姓要用道德來引導(dǎo)，用禮儀來約束，才是更加根本的東西，卻是頗有道理的；同樣對統(tǒng)治者也要求從自身作起，切實作到“修身而有德于心也”，要求統(tǒng)治者有正心、誠意、修身、立德乃至慎獨的修身功夫，雖然其指導(dǎo)思想是“輔世長民莫如德”，但這些都顯示了儒家“德教為先”和“修身為本”的重視道德建設(shè)和道德教育的思想。

在我黨的歷史上，毛澤東、鄧小平都很重視道德建設(shè)和道德教育。早在３０年代，毛澤東就提出過“德才兼?zhèn)洹钡母刹吭瓌t。在《紀念白求恩》一文中，他號召“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這一點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人的能力有大小，但只要有這種精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人?！?sup>①把道德作為干部的重要條件，也對全體人民提出了做人的標準。１９８６年鄧小平在《用堅定的信念把人民團結(jié)起來》中提出全國人民要做“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有“新人”^②把“有道德”列為四有標準之一。

在新世紀來臨之際，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“以德治國”的重要思想和策略，把道德作為治國方略，提到治國的高度，這就更加要求我們重視道德建設(shè)和道德教育，把它作為“以德治國”的重要方面。

３、“以德治國”，并不是對封建時代“德治”的簡單繼承和照搬照抄，而是在總結(jié)波瀾壯闊的中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐基礎(chǔ)上得出的新認識。首先是“國”的內(nèi)涵不同，封建時代的國是指地主階級專政的國家，今天則是人民當家作主的國家。其次是道德建設(shè)的主體不同，封建時代是封建統(tǒng)治者對“蚩蚩群氓”實施的“教化”，今天道德建設(shè)的主體是人民群眾，如果說黨員干部有什么特殊的話，那就是對他們應(yīng)該有更嚴格的要求，擔負著更大的責任。再次，今天的“德”是一個與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的完整的不斷發(fā)展的體系，黨的十四屆六中全會作出的《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，對社會主義道德建設(shè)的核心、原則和基本要求以及方法、途徑等，都有十分明確的闡述，同封建道德有著本質(zhì)的區(qū)別。

二、總攬時代風云變化，以德育人、以德治教，培養(yǎng)新世紀的優(yōu)秀人才

從８０年代末到９０年代末的十年是國際形勢劇烈變化、各種思潮相互激蕩的十年，是我國實現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略的第二步并為實現(xiàn)第三步奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵十年，是我國確立社會主義市場經(jīng)濟體制的十年，也是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面、把建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)推向２１世紀的十年。在這十年間，江澤民對當代青年、學生的成長寄予了殷切的關(guān)懷，他曾滿懷深情地說：“青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望?！?sup>③要求教育者總攬時代風云變化，以德育人、以德治教，為新世紀培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

１、以德育人、以德治教，科學地回答了“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。新中國成立后，毛澤東提出：應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者，并強調(diào)青年學生要努力做到又紅又專，在與實踐、與工農(nóng)相結(jié)合的過程中成長；改革開放新時期，鄧小平提出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展，國家能不能長治久安，從一定意義上講，關(guān)鍵在人。”^④他把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才，概括為“四有”新人，科學回答了新時期“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題，為我國高校規(guī)定了明確的培養(yǎng)目標；面向新世紀，江澤民站在世紀之交的歷史制高點上，對大學生提出“四個統(tǒng)一”的要求，把新時期培養(yǎng)合格人才的目標、任務(wù)和要求提到一個新的高度，科學回答了在充滿希望與挑戰(zhàn)的２１世紀“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。

２、以德育人、以德治教，是新的歷史條件下同西方敵對勢力爭奪青年一代的需要。青年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的道德品質(zhì)、思想素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。８０年代末９０年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)隨之結(jié)束。但冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義仍然存在，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然十分復(fù)雜。我國是世界上最大的社會主義國家，正在不斷發(fā)展、日益富強，西方敵對勢力加緊以各種手段和方法對我國實施“西化”、“分化”，企圖通過打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，達到顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度的目的，并同我們爭奪青少年一代。對此江澤民要求“學校必須旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，理直氣壯地堅持四項基本原則，對青年學生加強思想政治教育”^⑤，幫助青年學生正確認識社會主義發(fā)展歷程，樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定建設(shè)中國特色社會主義的決心和信心。

３、以德育人、以德治教，是實施科教興國戰(zhàn)略、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。實施科教興國戰(zhàn)略，關(guān)鍵是人才。在社會各種資源中，人才是最寶貴的、最重要的資源。江澤民深刻闡述了教育的重要地位，指出：“教育是人才培養(yǎng)之基和立國之本?！?sup>⑥高校是培養(yǎng)高級人才的搖籃，當代大學生是現(xiàn)代化建設(shè)所需高素質(zhì)人才的后備軍。高等教育在整個教育事業(yè)中處于龍頭的地位，其發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量，不僅影響整個教育事業(yè)，而且關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來。因此江澤民反復(fù)強調(diào)：在教育改革和發(fā)展中，高等院校一方面要更新教育觀點，改革教育體制，充實和更新教育內(nèi)容，另一方面一定要加強思想政治教育，把德育放在首位，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

三、把握改革開放全局，賦予“以德育人、以德治教”以新的內(nèi)容

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，準確把握國際國內(nèi)發(fā)展全局，從培養(yǎng)“四有”新人的目標出發(fā)，賦予“以德育人、以德治教”以新的內(nèi)容。

１、理想信念教育是高校德育、德教的核心內(nèi)容。鄧小平曾多次指出，“四有”中“我們最強調(diào)的，是有理想”^⑦。當代大學生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須有崇高的理想和堅定的信念。在當代風云變幻的國際形勢下，江澤民不僅強調(diào)了對大學生這個特殊群體進行理想信念教育的重要性，而且賦予了理想信念教育以新的時代內(nèi)容，明確指出：“當代青年要樹立的理想，就是要把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的全面振興。當代青年要樹立的信念，就是堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，堅定不移地走建設(shè)有中國特色社會主義的道路。理想和信念，是我們戰(zhàn)勝艱難險阻，贏得勝利的強大精神支柱和動力源泉。而理想和信念的力量，只能通過投身火熱的社會實踐而不斷煥發(fā)出來?！?sup>⑧

２、加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育，是高校德育、德教的根本。偉大的實踐需要偉大的理論指導(dǎo)，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是被實踐證明了的科學理論，是我們立黨立國之本。在新的歷史時期，學習、宣傳馬克思主義的中心，就是學習、宣傳鄧小平理論和“三個代表”重要思想。１９９８年，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體討論并通過了全國高?！皟烧n”課程的設(shè)置新方案，把“鄧小平理論概論”作為大學生學習鄧小平理論的必修課。并強調(diào)：高校思想政治教育必須同各種反馬克思主義的思潮作堅決的斗爭，堅持用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地，防止和反對指導(dǎo)思想多元化，增強大學生識別和抵御各種錯誤思潮的能力；還強調(diào)，必須弘揚理論聯(lián)系實際的學風，堅持馬克思主義的科學精神和基本理論，堅持解放思想、實事求是，努力對當前急需進行理論引導(dǎo)或說明的突出問題，作出科學的、符合實際的解釋和說明，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

３、加強愛國主義、社會主義和集體主義教育是高校德育、德教的靈魂。愛國主義、社會主義和集體主義是我們時代的主旋律，這三者是相互聯(lián)系的。首先，愛國主義是一個國家凝集人民不斷追求進步的強大精神動力，進行愛國主義教育，必須把握新的時代內(nèi)容?！霸诮裉欤覀冎v愛國主義就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！?sup>⑨其次，進行愛國主義教育，必須同社會主義和集體主義教育聯(lián)系在一起。在當代中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是一致的，愛國必須愛社會主義；社會主義和集體主義本質(zhì)上也是一致的，集體主義是社會主義道德觀的核心，是社會主義道德建設(shè)的原則。最后，進行愛國主義、社會主義和集體主義教育，還必須加強近現(xiàn)代史和國情教育，讓大學生了解中國的歷史與現(xiàn)實，把大學生的思想和行動統(tǒng)一到建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)上來。

４、把依法治教與以德治教結(jié)合起來，這是高校德育、德教的著力點。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們共同發(fā)揮作用。針對少數(shù)大學生法制觀念淡薄、道德素質(zhì)不高的情況，江澤民特別強調(diào)要對青年大學生加強法制教育和道德教育，指出：搞好法制教育，提高法律意識，增強法制觀念，是加強社會主義精神文明建設(shè)所需要的，也是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，并提出，圍繞培養(yǎng)“四有”新人這個根本目標，高校要廣泛地開展社會主義道德教育，提倡顧大局、講風格、助人為樂、無私奉獻，培養(yǎng)青年大學生的堅定信念、高尚情操和健康文明的生活方式，防止拜金主義、享樂主義和個人主義腐朽思想對大學生的不利影響，在大學生中提倡社會主義和共產(chǎn)主義道德風尚，樹立為人民服務(wù)的精神和集體主義精神，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、眼前利益服從長遠利益。

最后，還必須加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與文化的教育，這也是高校德育、德教的重要內(nèi)容。任何民族都有自己的傳統(tǒng)和文化，我們中華民族之所以能在世界上屹立五千年，與我們擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化是分不開的。因此我們要讓大學生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與文化，了解祖國的悠久歷史，特別是近百年來不屈不撓、抵御外辱的歷史，提高民族自豪感和自信心，成為新時期的優(yōu)秀人才。

注釋：

①《毛澤東選集》第二卷第６５４頁，人民出版社１９５９年版。

②④⑦《鄧小平文選》第三卷第１９０、３８０、１９０頁，人民出版社１９９３年版。

③《中國青年報》，１９９８年６月２５日。

⑤⑥《中國教育報》，１９８９年７月１５日。

⑧⑨《人民日報》１９９８年６月２５日、１９９５年６月５日。