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        古中國為什么沒有奧林匹亞

        2004-04-29 06:31:57
        視野 2004年2期
        關鍵詞:奧林匹亞古希臘競技

        彭 俐

        東西方文化比較學是一門龐大的學問。既然文化包羅萬象,文化比較也就涉及方方面面,比如體育。一個令人驚奇的發(fā)現是:比較西方文明史來說,東方文明史中缺少體育的觀念和精神。甚至我在想,為什么在古老的中國數千年歷史中,沒有過古希臘那樣的體育競技大會——奧林匹亞?

        和西方一樣,中國有過自己的政治、軍事、哲學、倫理、藝術、各種節(jié)慶祭祀儀式和民俗。當柏拉圖和亞里士多德聚眾講學時,孔子也在收取門徒的“束”;當亞歷山大和愷撒東征西討,擴大自己的疆域時,秦始皇也在南馳北騁,建立自己的帝國。真的,為什么我們沒有過奧林匹亞?

        為什么?——是天底下最了不起的問題。

        首先想到的,是地理條件和自然氣候。古希臘的奧林匹亞運動競技大會,誕生于公元前776年。而古希臘的歷法,也從公元前776年起始,可見當時人們對體育運動的癡迷。這一賽會持續(xù)了1168年,舉行了293屆,最終被羅馬教皇宣布取締。奧林匹亞競技場,位于伯羅奔尼撒半島的西部,距雅典僅370公里車程。遺存的大型競技場、宙斯神廟、祭壇、浴室等,沐浴著地中海的陽光和海風。夏天舉行的賽會,使運動員可以赤身裸體地征逐。比賽項目包括摔跤、拳擊、賽跑、標槍、鐵餅、跳躍、格斗、射箭等。依山坡而建的看臺,可容納四萬多觀眾。國王與國王之間甚至簽訂了賽會期間的停戰(zhàn)協(xié)定,他們一致認為,體育比戰(zhàn)爭更重要。同樣或相似的地理環(huán)境與自然氣候,在世界其他地方還有很多,但是,奧林匹亞卻只有一個。

        除了外在的地理氣候原因,我們發(fā)現,世界上任何一個大型賽事,無論古今,都選擇在政治、經濟、文化相對比較發(fā)達的國家和地區(qū)舉行。國泰民安、物阜民康是開展體育運動的前提。倉廩實而知“競技”,衣食足而重“輸贏”。公元前8世紀,希臘正是一個獨立富強的國家。但是,公元前11世紀建立的我國西周,同樣也是一個殷實的能鑄造精美青銅器的國家。從古代文化典籍《尚書》、《詩經》和《禮記》中,可以看到周朝宮廷之富有,大戶人家“鐘鳴鼎食”之奢侈,儀仗舞樂隊之盛大,但很可惜,除了少數貴族偶爾比比射術之外,幾乎再無與體育沾邊的活動了。為什么會這樣?

        據樂觀的歷史學家說,明代的中國經濟總量居當時世界之最,即便如此,我們也不敢指望明王朝會興辦一屆運動會。非但不會有體育比賽,漁民出海打魚也是奢望,明清時代曾實行海禁達四百多年。顯然,只是物質的富有,并不能使人產生體育的沖動與向往。

        在問“為什么”時,我首先想到了雕塑。想到雕塑時,眼前馬上浮現出《維納斯》和《擲鐵餅者》。女人柔美的線條和姿態(tài)、男人隆起的肌肉和表情,使人嘆為觀止。世界上沒有比人體更加美麗的事物了。可以說,如果沒有古希臘的雕塑,就沒有古代奧林匹亞。而古希臘的雕塑包括太陽神阿波羅在內,大多都是健康、優(yōu)美、迷人的裸體。沒有美術家用審美的眼光注視人類的胴體,也就不會有運動家以競技的姿態(tài)展示自己的胴體。更重要的是,上自國王下至自由民,面對裸露的同類,無論是同性還是異性,無論是雕像還是真人,無論是在街頭廣場還是在競技場,大家都沒有一絲一毫的虛偽、做作、矯飾和邪念。更不會裝做學究或道德家的口吻說什么“男女授受不親”之類的糊涂話。這是多么天真無邪、童貞無忌的民族,又是多么成熟睿智、理性科學的頭腦!由此可見,體育運動的最初形態(tài)無他——只是游戲。而游戲本質的特點無他——只有童心。童心未泯,說明心地純潔;心地純潔,才講公平競爭。公平競爭——就是古奧林匹亞和現代奧林匹克的根本要義?!拔拿髌渚瘢靶U其體魄?!薄@一觀念雖然由現代人提出,卻可由兩千七百多年前的希臘人來驗證。那雕塑,是文明精神的表征;而競技,是野蠻體魄的展現。這不會僅僅是偶然的巧合吧,古希臘荷馬時代晚期雕像的出現,和奧林匹亞的發(fā)軔一樣,都在公元前8世紀。而名言“健康的精神寓于健康的身體”,也是出自古希臘人之口。

        學者馬克思曾經慨嘆:古希臘民族是人類最最健康的童年。我們沒有健康的童年,所以我們沒有奧林匹亞?!览砭瓦@么簡單,又不簡單。為什么我們的民族不曾擁有自己活潑、生動、快樂、健康的童年?因為我們不曾同時擁有一顆童心和一顆老年人智慧頭顱的哲人、學者,也不曾擁有能充分調動、釋放生命活力與能量的文化、精神。我們還不曾擁有一個屬于自然人而不是僅僅屬于社會人的狂歡節(jié)日,我們沒有希臘人那樣對于酒神、太陽神的熱烈崇拜和盡情享受的機會。我們也過節(jié),也歡樂,卻從不知狂歡為何物。我們也爭強,也好勝,卻從不曾體驗裸體競技的巔峰體驗。生而為人,從不敢在陽光下裸露自己的身體,又怎么敢在光天化日下裸露自己的心靈?中國女人的裹腳,早已是世人皆知的傳統(tǒng)陋習,而中國男人曾世世代代裹腳于精神、思想、感情和感覺,誰曾洞悉?裹腳之人,不可能有一點點體育競技的企盼,惟有固步自封、孤芳自賞的狹隘。——這就是為什么我們沒有奧林匹亞的深層原因。在中國人眼里,蘇格拉底真是個懵懂無知而不識時務的孩子,當法庭對他無理指控“有傷風化罪”時,他竟可逃跑而不逃跑,引頸受戮,還說“法庭的審判雖然非法,可這是符合法律的法庭的審判”。亞里士多德的名言,也迂腐得可以,偏偏還被美國哈佛學院當作校訓:“吾愛吾師,但吾更愛真理?!薄@不是明擺著不把恩師當回事兒嗎?恩師都可以拋棄,不管不顧,哪兒還有什么道德、情感可言?在家準是個逆子,在朝準是個逆臣。而“一日為師,終身為父”的中國人的理念,古希臘人是怎么也弄不懂的,因為他們太過天真、太過孩子氣。然而,正是這種無所顧忌、無所遮掩、無所私慮、無所畏懼的孩子氣,才能成就老朽者們所不能望其項背的卓越與輝煌。

        宗教,是奧林匹亞得以形成規(guī)模的又一原因。由于宗教節(jié)慶活動的需要,競技會成為慣例,經常有各種各樣的體育比賽以祭神或喜喪典禮的名義舉行。古希臘人認為,“完美的、充分發(fā)展的人體是最具神圣意義的,也最能為神所喜悅”。通過裸體的競技活動敬神,這是古代中國人不能想像的,首先孔子就不答應,他連腳下的席子不擺端正都拒絕落座,何況看一群“赤身野人”的表演呢?但古希臘人并不用神性來禁錮人性,而是“在神性中強調人性,在人性中看出神性”。他們信神的同時,承認人的偉大與崇高,甚至覺得“神不過是人的美質的集中”。希臘哲學家說:“人是萬物的尺度。”既然人是萬物的尺度,那么人體理應也是美的極致。我們?yōu)槭裁礇]有奧林匹亞?因為我們不曾有以人為本的宗教意識和宇宙觀念,不曾把自己生命的價值和尊嚴提升到與神明比肩的位置,不曾弄清楚所謂神性與人性互補的平等關系。

        當1881年,古希臘奧林匹亞遺址挖掘出土后,有西方學者慨嘆:“埋藏在黑暗深處的東西,是來自我們生活的富有生命力的東西?!鄙Φ膲阂质亲畲蟮膲阂郑Φ膹垞P是最大的張揚。

        為什么古中國沒有奧林匹亞?或許,是我們從未真正地將自己民族的生命力發(fā)揚到極致。1928年,中國體育協(xié)會成員宋如海先生,坐在荷蘭阿姆斯特丹奧運會的看臺上,由于當時沒有中國運動員參加比賽,于是,他按英文“奧林匹亞”發(fā)音的諧音高喊:“我能比呀!”——是的,我們能比,但是,我們卻沒有奧林匹亞。中世紀處在封建專制統(tǒng)治下的歐洲,也沒有奧林匹亞。那么,我們可以得出結論:奧林匹亞與專制統(tǒng)治格格不入。因為古中國不曾有過古希臘那樣的奴隸制民主政治,所以我們沒有奧林匹亞。

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