李希貴

熟悉李鎮(zhèn)西這個名字，源于1998年讀他的《愛心與教育——素質(zhì)教育探索手記時隔6年的今天，我又讀到了他的另一本著作《民主與教育——一個中學(xué)教師對民主教育的思考》。從書中可以看出作者在教育這塊園地里不懈思考與繼續(xù)探索的足跡。

這些年來，李鎮(zhèn)西先生沒有停留在“愛心教育”的成功之中，而是一刻也不歇息地繼續(xù)探索。但是真正讓他下決心為民主教育鼓與呼的，還是源于中央電視臺《焦點訪談》的一篇報道：“9名年僅十一二歲的學(xué)生被班主任強迫用小刀、剪刀當(dāng)眾刮臉，直到流血為止?！?/p>

這一事件曝光后，在社會上引起強烈反響，人們把譴責(zé)的矛頭紛紛指向這位喪失道德的老師。但在眾多一致的聲音中，李鎮(zhèn)西聽到了—個不同的聲音——“是誰讓我們的孩子如此懦弱？”

“所有這一切，都折射出一個殘忍的事實：這些已經(jīng)十幾歲的孩子，原來連一點點維權(quán)意識和最起碼的維權(quán)能力都不具備……我們的教育，有義務(wù)教給孩子作為一個人最基本的權(quán)利意識，這也許要從基礎(chǔ)的民主教育起步?！薄昂⒆觽兊倪@種懦弱，其實源于師生關(guān)系之間極端的不平等，也是中小學(xué)教育中民主教育長期缺失帶來的后果?！?/p>

李鎮(zhèn)西從這個異樣的聲音中聽出了希望，也聽出了責(zé)任。把民主教育放在中國政治建設(shè)的大背景下去研究，去實踐，去探索，是需要一些勇氣的。如果不是站在國家和民族前途命運的高度上去認(rèn)識問題，看待問題，就不能很好地去研究它。作者的國民意識、法制意識、民主意識值得肯定和嘉許。

誠然，愛心是一個教師的最起碼的素質(zhì)，但光有愛心是遠遠不夠的，愛替代不了民主，缺乏民主的愛是一種扭曲的愛，不是真正的愛，愛必須建立在學(xué)生民主意識覺醒的基礎(chǔ)之上，正如李鎮(zhèn)西所言：“教育中的并非是體罰的非民主現(xiàn)象卻絕非個別。一些自認(rèn)為很有愛心的教育者，卻常常做出一些侵犯學(xué)生精神世界的事。”不是嗎？有的老師當(dāng)眾抖摟學(xué)生的隱私、當(dāng)眾公布學(xué)生的分?jǐn)?shù)，使學(xué)生的自尊心不同程度地受到傷害;有的老師讓學(xué)生投票選舉三好學(xué)生，可學(xué)生投了票，他卻把票拿走，把學(xué)生當(dāng)成了傀儡;有的老師對待學(xué)習(xí)差的學(xué)生缺乏耐心，不屑一顧，而對優(yōu)生卻倍加照顧，這種不一視同仁的做法，連起碼的尊重都談不上，更不用提什么民主了。

令人欣喜的是，這些現(xiàn)象終于有人提出來了，且提得十分響亮，十分理直氣壯，李鎮(zhèn)西在書中指出：如果說“民主政治”的核心是“尊重”——對公民權(quán)利的尊重的話，那么“民主教育”的核心，仍然是“尊重”——尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的思想，尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的人權(quán)，尊重學(xué)生的創(chuàng)造力……當(dāng)然，與此同時，教會學(xué)生尊重他人。倘若教師用一些假大空的東西，去搪塞、糊弄我們的學(xué)生，就是對學(xué)生缺乏應(yīng)有的尊重，也就是缺乏起碼的民主教育意識。

李鎮(zhèn)西是一個很善于學(xué)習(xí)和借鑒的人。在這本書里，陶行知的“民主教育一方面是教人爭取民主，一方面是教人發(fā)展民主”的論述：蘇霍姆林斯基的把一腔激情灑向每一位學(xué)生及其充滿真誠的人道主義情懷;盧梭的從人道主義出發(fā)，要求“熱愛兒童，尊重兒童”的思想;杜威的“教育的自由，意味著學(xué)生和教師的自由”的理論，等等，都被李鎮(zhèn)西拿來為“我”所用。當(dāng)然在這些中外名家當(dāng)中，作者最鐘情的還是我們的鄉(xiāng)村教育家陶行知，他“不但是第一個明確提出并系統(tǒng)闡述‘民主教育的教育家，而且也是第一個擁有自己完整理論體系的民主教育思想家和具有豐富辦學(xué)實踐的民主教育改革家”。由此可見，作者是在研究了中外許多著名教育家的教育思想、教育理論之后，而提出“民主教育”這一思想并發(fā)展研究這一思想的。

這本《民主與教育》，凝聚著作者大量的心血，我統(tǒng)計了一下，光查閱的論著就有69種，論文35篇，另外還引用了不少的紀(jì)實性文章和電視采訪札記。內(nèi)容涉及政治、教育、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)等方方面面，可以說是作者厚積薄發(fā)的結(jié)果。從中可以看出作者是一個非常善于學(xué)習(xí)、積累、研究的有心人和筆耕不輟的有恒心和毅力的人，是一個真正把學(xué)生視為上帝的“目中有人”的人，是一個不甘心做教書匠而立志做教育家的有志人。正是這樣的人，也只有這樣的人，才能有大的作為，才能有不凡的業(yè)績，才能做出卓越的貢獻。