[摘要] “三個(gè)代表”重要思想是堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀的典范，深入學(xué)習(xí)、全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須堅(jiān)持唯物史觀的基本理論和基本方法，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。

[關(guān)鍵詞] “三個(gè)代表”； 唯物史觀； 堅(jiān)持和發(fā)展

[中圖分類號] A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1962（2003）23-0018-02

新中國的建立是以唯物史觀的勝利和唯心史觀的破產(chǎn)而載入史冊的。對此，毛澤東在建國前夕發(fā)表的“唯心歷史觀的破產(chǎn)”一文作出了深刻的剖析和闡述。

毛澤東在這篇文章中根據(jù)唯物史觀的基本原理，批駁了西方資產(chǎn)階級代言人對中國近代史的歪曲、對即將開始的社會(huì)主義建設(shè)散布的悲觀論調(diào)。他十分明確地把新中國的建設(shè)歸結(jié)為對唯物史觀的堅(jiān)持。堅(jiān)持什么？即堅(jiān)持革命、堅(jiān)持生產(chǎn)、堅(jiān)持新文化，既是弘揚(yáng)歷史經(jīng)驗(yàn)的需要，也是正確進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的需要。

建國后五十年的歷史證明，凡社會(huì)主義革命和建設(shè)所取得的偉大成就，都是堅(jiān)持唯物史觀，正確堅(jiān)持革命加生產(chǎn)、堅(jiān)持馬克思主義新文化的結(jié)果，而社會(huì)主義進(jìn)程中的曲折、失敗以至全局性的錯(cuò)誤都是背離唯物史觀的結(jié)果。因此，鄧小平的撥亂反正，一是從思想上端正對馬克思主義、對社會(huì)主義的認(rèn)識開始的，他認(rèn)為“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“如果說我們建國以后有缺點(diǎn)，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略?！?sup>[1]從十一屆三中全會(huì)以來，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是最根本的撥亂反正。二是正確對待革命的問題，在社會(huì)主義改造基本完成后，革命的任務(wù)也就基本上完成了，主要任務(wù)是搞建設(shè)，是長期地搞建設(shè)；當(dāng)然在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史發(fā)展來講是最根本的革命；同時(shí)，革命的形式也在變化，改革日益突出，改革也是一場革命，改革是全面的改革，改革必然有風(fēng)險(xiǎn)，不僅有經(jīng)濟(jì)上政治上的改革，還包括科技、教育、軍事等各行各業(yè)的改革，對內(nèi)對外開放也是改革，改革是社會(huì)主義發(fā)展的需要。他認(rèn)為“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，‘文化大革命’更走到了極端?！?sup>[2]三是明確地把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，作為衡量一切工作最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為按照唯物史觀的觀點(diǎn)來講，“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！?sup>[3]

當(dāng)歷史前進(jìn)到世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻，新世紀(jì)作為高科技發(fā)展的世紀(jì)日益成為我們面臨的嚴(yán)峻形勢和難得機(jī)遇；同時(shí)，我們的黨作為社會(huì)主義國家執(zhí)政的馬克思主義政黨，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也面臨著拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)重任務(wù)。在這種情況下，如何一脈相承地把堅(jiān)持唯物史觀基本原理正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)繼承下來，如何使唯物史觀在新世紀(jì)的發(fā)展真正創(chuàng)造出自覺按客觀規(guī)律前進(jìn)的新局面，如何把我們的黨建設(shè)成為二十一世紀(jì)反映時(shí)代要求和滿足人民美好愿望的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。這就是擺在鄧小平之后、新世紀(jì)之初需要著力解決的問題。

“三個(gè)代表”重要思想和十六大的召開，為成功地解決上述問題作出了典范，為我們在新世紀(jì)奪取唯物史觀的新勝利開辟了道路。

首先，在毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把建設(shè)中國特色社會(huì)主義同建設(shè)社會(huì)主義國家執(zhí)政黨的兩大歷史任務(wù)同時(shí)進(jìn)行好，結(jié)合好，關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義國家的執(zhí)政黨是統(tǒng)一而互助互動(dòng)的兩大歷史任務(wù)。它們都是建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)執(zhí)政黨的本質(zhì)要求所決定的。執(zhí)政黨的地位和基礎(chǔ)只有在社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展中才能鞏固，而社會(huì)主義建設(shè)也只有在執(zhí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下才能日益發(fā)展強(qiáng)大。執(zhí)政黨的建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的根本保證，而社會(huì)主義建設(shè)又是執(zhí)政黨建設(shè)的源泉和動(dòng)力，兩者是互相依賴、不可分割的。這是黨和國家一切工作保持始終一貫而又與時(shí)俱進(jìn)地在正確思想指導(dǎo)下前進(jìn)的需要，是作好內(nèi)政外交國防、正確治黨治國治軍的前提。“三個(gè)代表”重要思想就是在準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的同時(shí)，又創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，提出了“兩個(gè)建設(shè)”緊密結(jié)合、相互促進(jìn)的理論綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想。

第二，在毛澤東、鄧小平提出發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合新世紀(jì)的特點(diǎn)與任務(wù)，使生產(chǎn)力發(fā)展體現(xiàn)出當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)，更加突出第一生產(chǎn)力在當(dāng)代的地位和作用。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力就必須按照十六大提出的“尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針辦事，堅(jiān)持“四個(gè)尊重”是發(fā)展我國先進(jìn)生產(chǎn)力的必然要求。為此，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)的不是一般生產(chǎn)力，而是先進(jìn)生產(chǎn)力，是溶入了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成果的先進(jìn)生產(chǎn)力，是把這種生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)式的發(fā)展、改變世界面貌的發(fā)展，是把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的思想，把科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化關(guān)鍵的思想，放在“三個(gè)代表”的首位來要求全黨的，是在建設(shè)執(zhí)政黨的綱領(lǐng)中注入了處于時(shí)代前列的第一生產(chǎn)力思想。

第三，在當(dāng)代思潮激蕩的情況下，堅(jiān)持什么樣的文化方向，在思想上精神上高舉什么樣的旗幟，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)主義命運(yùn)和前途的根本問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想在堅(jiān)持唯物史觀的基礎(chǔ)上，從社會(huì)主義執(zhí)政黨的綱領(lǐng)或旗幟的高度，把先進(jìn)文化的前進(jìn)方向歸結(jié)為馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理，歸結(jié)為我們黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論，以反映社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀來武裝全黨。江澤民同志說：“全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。”^［4］這里提出的代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同樣闡明了堅(jiān)持“四個(gè)尊重”的必要性，闡明了黨對馬克思主義崇高理想的認(rèn)識有了新的高度和新的要求，也有了更為明確的方針和保證。

第四，“三個(gè)代表”重要思想以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)和根本要求，作為指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)的落腳點(diǎn)和歸宿，這不僅體現(xiàn)了唯物史觀最基本的理論觀點(diǎn)，也是前兩個(gè)代表重要思想的邏輯結(jié)論。它反映了共產(chǎn)黨人全部奮斗的最高目的。這些觀點(diǎn)、立場和目的，從根本上反映了“三個(gè)代表”重要思想，反映了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這也是堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的根本要求和根本途徑，為我們在新的時(shí)代條件下居安思危、從嚴(yán)治黨、堅(jiān)持馬克思主義的政治立場提出了全面要求。

第五，“三個(gè)代表”重要思想把唯物史觀的三個(gè)基本原理綜合為一個(gè)邏輯嚴(yán)密的完整的理論體系。它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，把先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求作為新的出發(fā)點(diǎn)，在先進(jìn)文化的引導(dǎo)下，沿著人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)主義目標(biāo)前進(jìn)，以逐步實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益和徹底解放全人類為歸宿，形成一個(gè)指導(dǎo)全黨為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗綱領(lǐng)，一個(gè)把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的科學(xué)理論。正如胡錦濤同志說過的那樣：“發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)和前提，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益則是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的目的和歸宿。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者?！?sup>[5]這些就是“三個(gè)代表”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割的統(tǒng)一關(guān)系，也是統(tǒng)一建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的辯證關(guān)系，它在指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)上既有很強(qiáng)的理論性和高度的概括性，也有很強(qiáng)的操作性和突出的實(shí)踐性。

綜上所說，學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須深入學(xué)習(xí)唯物史觀的基本理論和基本方法，從唯物史觀既有一脈相承、又有理論創(chuàng)新的高度去理解它的精神實(shí)質(zhì)。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想，必須同理論上堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀統(tǒng)一起來。是否以廣大人民的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。要堅(jiān)持唯物史觀、反對唯心史觀，堅(jiān)持從兩種歷史觀的高度想問題、看事物、做工作，始終牢記“三個(gè)代表”的要求，不脫離實(shí)際，不脫離群眾，為不斷奪取唯物史觀新勝利而努力奮斗。

注 釋

[1][2] 《鄧小平文選》第3卷，第63頁；第141頁。

[3] 《鄧小平文選》第2卷，第128頁。

[4] 江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨八十周年大會(huì)上的講話》。

[5] 胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》。