[關(guān)鍵詞] 先進(jìn)大學(xué)文化； 對(duì)策思考

[中圖分類號(hào)] G0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2003）23-0020-02

社會(huì)文化的發(fā)展必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，這是文化發(fā)展的基本規(guī)律之一。研究和建設(shè)21世紀(jì)的先進(jìn)大學(xué)文化，首先應(yīng)在歷史發(fā)展的趨勢中，把握21世紀(jì)先進(jìn)大學(xué)文化的前進(jìn)方向。

（一）從封閉的校園文化到開放的全社會(huì)共享的大學(xué)文化

先進(jìn)的文化現(xiàn)象必將影響其他落后的文化地區(qū)，這是社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢。20世紀(jì)，這種影響是緩慢的，不經(jīng)意的，但隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，這種影響迅速起來，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的信息傳遞模式，打破了行業(yè)界限，它統(tǒng)一規(guī)劃，建立起一個(gè)寬頻帶、高速率的公用信息網(wǎng)絡(luò)，把通信、廣播、電視、計(jì)算機(jī)、多媒體等各種信息服務(wù)業(yè)務(wù)納入到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，從而達(dá)到高速度、高效益，進(jìn)而滿足社會(huì)對(duì)信息的需求。

21世紀(jì)是信息網(wǎng)絡(luò)暢通的時(shí)代，不斷革新的計(jì)算機(jī)與光纖網(wǎng)絡(luò)通信、衛(wèi)星遠(yuǎn)程通信相結(jié)合，使知識(shí)的編碼、儲(chǔ)存、傳輸、擴(kuò)散速度極大地提高了，方式極大地簡單了，成本極大地降低了，數(shù)字化的多媒體網(wǎng)絡(luò)通信逐漸成為一種普適性的大眾技術(shù)，全球任何角落里的人群大都可以隨時(shí)廉價(jià)獲得不斷更新的知識(shí)。傳統(tǒng)意義上由單校土生土長的校園文化現(xiàn)象，將隨著網(wǎng)絡(luò)信息快速傳送到四面八方，從而提供了一種可能：多校共享大學(xué)文化的營養(yǎng)，全社會(huì)共享先進(jìn)的大學(xué)文化，大學(xué)文化將由相對(duì)封閉走向全面開放，并日益擴(kuò)大其社會(huì)輻射作用。

（二）從“精英文化”到民族的、科學(xué)的、大眾的文化

精英文化是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)文化的特點(diǎn)。由于在探索高深學(xué)問方面往往“真理掌握在少數(shù)人手里”，崇尚文化精英主義，就被認(rèn)為是大學(xué)文化所特有的生存方式。但以雅斯貝爾斯為代表的培養(yǎng)“精神貴族”的教育文化觀的存在至少源于三種假定：第一，人的智慧先天就具有極大的差異性；第二，大學(xué)是遠(yuǎn)離社會(huì)的象牙塔，只以追求學(xué)術(shù)為目的；第三，學(xué)術(shù)知識(shí)被大學(xué)相對(duì)壟斷。而今天，這三種假定的前提條件已不存在：現(xiàn)代心理學(xué)、腦科學(xué)的研究均表明個(gè)體先天的智力差異很小，每個(gè)人都具有無限發(fā)展的可能性，并且人的“情商”在創(chuàng)新活動(dòng)中的作用愈加重要；在大學(xué)的多重社會(huì)職能已被社會(huì)認(rèn)可，先進(jìn)大學(xué)文化需要發(fā)揮社會(huì)文化的先導(dǎo)作用的今天，大學(xué)文化理應(yīng)從“精英文化”發(fā)展為民族的、科學(xué)的、大眾的文化。此外，高等教育大眾化和普及化又從根本上動(dòng)搖和改變了以往人們關(guān)于大學(xué)規(guī)模和質(zhì)量的傳統(tǒng)意識(shí)。

按照高等教育“精英—大眾—普及”的發(fā)展階段理論，國家適齡人口入學(xué)率在15%以內(nèi)的高等教育階段為精英型高等教育階段，15%-50%為大眾型高等教育階段，50%以上為普及型高等教育階段。20世紀(jì)末，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚做出積極發(fā)展高等教育的戰(zhàn)略決策，高等教育獲得迅猛發(fā)展，2003年在校生規(guī)模已居世界高教規(guī)模之首并開始進(jìn)入了大眾化高等教育階段，其中上海、北京已進(jìn)入普及型高等教育階段。今后適齡人口入學(xué)率還將逐年提高。高等教育由精英型向大眾型的轉(zhuǎn)變，無疑會(huì)給大學(xué)文化帶來一些新的變化。此外，政府通過建設(shè)若干所世界一流高水平大學(xué)和“211工程”重點(diǎn)建設(shè)100所大學(xué)等舉措，加上大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育等改革，勢必都將對(duì)我國教育和社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而影響大學(xué)文化的走向。推動(dòng)大學(xué)文化由精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變，大學(xué)文化由此會(huì)出現(xiàn)多層次、多格局發(fā)展的新特點(diǎn)，成為大眾文化中的精英文化。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，大學(xué)文化一定會(huì)向民族的科學(xué)的大眾的文化進(jìn)軍。

（三）科技文化和人文文化由不均衡、對(duì)立到相互滲透、結(jié)合

大學(xué)文化包含著兩個(gè)重要的亞層次文化：一是“科技文化”，一是“人文文化”。自大學(xué)產(chǎn)生至今，這兩種文化總是在大學(xué)文化格局里角逐，力求保持自己的強(qiáng)勢。對(duì)它們兩者的矛盾和統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)似乎成為人們探討大學(xué)理念的永恒話題，也是歷次大學(xué)教育改革的焦點(diǎn)和難點(diǎn)。

科技文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)以后特別是19世紀(jì)中葉以來，逐漸取代了大學(xué)人文文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢地位，是有著學(xué)理和現(xiàn)實(shí)的合理性的?？萍嘉幕瘞Ыo我們的豐富的物質(zhì)成果，為人類的自由和解放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)教育史上幾度掀起的以振興人文文化為主旨的“復(fù)古”主義思潮都是曇花一現(xiàn)，并非是科技過于膨脹而導(dǎo)致人文文化精神的衰落，而是由于兩種文化的對(duì)立和人文文化自身缺少創(chuàng)新發(fā)展所致。兩種文化的對(duì)立對(duì)于整個(gè)社會(huì)是一種損失。它使受過高等教育的人也難以在同一水平上共同就任何重大的社會(huì)問題開展認(rèn)真的討論。由于大多數(shù)知識(shí)分子都只了解一種文化，因而會(huì)使我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提出錯(cuò)誤的解釋，對(duì)過去進(jìn)行不適當(dāng)?shù)拿枋觯瑢?duì)未來作出盲目的估計(jì)。正是這種對(duì)立和不均衡，導(dǎo)致大學(xué)教育的過分專業(yè)化，而人們經(jīng)常談?wù)摰乃^科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”的問題，也多是人文文化未能使其功能外化和物化所致，絕非科技本身的錯(cuò)誤。而相當(dāng)一部分因科技自身帶來的和神秘的自然留給我們的問題仍然要通過弘揚(yáng)科學(xué)文化來加以解決。

解決兩種文化對(duì)立和不均衡的問題是大學(xué)教育不可推卸的責(zé)任。就大學(xué)人才培養(yǎng)來說，人文文化具有多方面的意義。譬如：發(fā)展人文學(xué)科、培植人文精神，可以創(chuàng)設(shè)多學(xué)科相互碰撞的氛圍，有助于學(xué)生的“全腦開發(fā)”，形成創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和創(chuàng)新能力，也有助于學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，以及利用人文學(xué)科直接參與社會(huì)問題的研究與治理等等。21世紀(jì)先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的使命之一就是在繼續(xù)弘揚(yáng)科學(xué)理性的同時(shí)，不斷促進(jìn)人文文化的創(chuàng)新并找到兩者結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理。惟其如此，我們的大學(xué)文化才是一個(gè)完整的、有助于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)文化。

(四)大學(xué)文化的主要功能從寓教于樂到教育、審美、創(chuàng)新三位一體

縱觀大學(xué)文化的歷史，從文化的功能看，大學(xué)文化經(jīng)歷了傳播——傳播、娛樂——教育、審美、創(chuàng)新三個(gè)階段。在歷史上的較長時(shí)期，大學(xué)文化即高校校園文化，是傳播知識(shí)的方式和師生的健康娛樂方式，以及由此產(chǎn)生的校園精神與團(tuán)體凝聚力和師生的相互作用方式，其主要內(nèi)容是教樂結(jié)合寓教于樂。21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科、新領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展對(duì)人才的基本素質(zhì)特別是文化素質(zhì)將提出更高的要求，人才將是綜合素質(zhì)高，動(dòng)手能力強(qiáng)，文化內(nèi)涵深的創(chuàng)新群體。而創(chuàng)新人才的育成和管理使得大學(xué)管理將更具文化管理的特征。因?yàn)橛兄h(huán)境熏陶作用的大學(xué)文化，在調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)掘人的潛能、凝集團(tuán)體力量，最大限度地實(shí)現(xiàn)成才、創(chuàng)造的目標(biāo)方面有其天然的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在：先進(jìn)大學(xué)文化可以營造一種文明、健康、高品位的文化氛圍和精神氛圍，同時(shí)通過一系列知識(shí)性的文化活動(dòng)，向師生傳播更廣泛的文化信息；高品質(zhì)的文化活動(dòng)又將提高師生的審美情趣和高尚情操，所有這些集知識(shí)性、娛樂性、開創(chuàng)性于一體的文化活動(dòng)必將對(duì)師生的科學(xué)感受力、文化領(lǐng)悟力產(chǎn)生不可替代的作用，從而激發(fā)師生的創(chuàng)造欲和成就欲。

由此可見，創(chuàng)新文化是先進(jìn)大學(xué)文化的高層次目標(biāo)和內(nèi)容，是教育、審美的深化和提升，又反過來推動(dòng)教育文化、審美文化的發(fā)展。它包括創(chuàng)新的動(dòng)力、制度、組織、方法、藝術(shù)等。21世紀(jì)，大學(xué)文化將進(jìn)一步充實(shí)和完善其內(nèi)核，形成“教育、審美、創(chuàng)新”為主要功能，三者相互作用的三位一體的嶄新發(fā)展模式。

（五）大學(xué)文化以“三個(gè)面向”為指針的不斷深化

面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，先進(jìn)大學(xué)文化的自身不斷深化將突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是面向現(xiàn)代化，與經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展的結(jié)合日趨緊密。首先，適應(yīng)大學(xué)與經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展緊密結(jié)合的需要，大學(xué)文化要面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作和科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，使大學(xué)文化在與經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展密切結(jié)合方面不斷深化。第二，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，告別標(biāo)準(zhǔn)專業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)教材、標(biāo)準(zhǔn)教法、標(biāo)準(zhǔn)答案。新專業(yè)、新課程不斷涌現(xiàn)，教材更新周期加快，不同層次、不同定位的大學(xué)將設(shè)置不同的課程，采用不同的教材，并鼓勵(lì)師生嘗試新文化創(chuàng)新。第三，適應(yīng)大學(xué)文化大眾化的需要，大學(xué)文化將面向全體師生和大眾，進(jìn)一步倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主，改變傳統(tǒng)師生關(guān)系的文化定位，給在校師生和社會(huì)成員創(chuàng)造更多的發(fā)現(xiàn)自己、超越自己、顯現(xiàn)自己、獲得承認(rèn)的文化空間。第四，在制度文化建設(shè)方面，現(xiàn)行大學(xué)管理制度將進(jìn)一步科學(xué)化、人性化。學(xué)術(shù)組織的強(qiáng)化、因材施教的提倡、學(xué)分制的發(fā)展都將不可避免。其結(jié)果則是創(chuàng)造出更加有利于教育創(chuàng)新和人才脫穎而出的文化環(huán)境。第五，在物質(zhì)文化建設(shè)方面，重視物質(zhì)文化在實(shí)現(xiàn)大學(xué)功能、提升大學(xué)品牌和對(duì)人的身心發(fā)展上所起的重要作用，不斷優(yōu)化育人環(huán)境。

二是面向世界，在實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化國際化與個(gè)性化相統(tǒng)一方面不斷深化。在我國現(xiàn)階段大學(xué)文化的建設(shè)中。異質(zhì)文化間碰撞、跨文化的往來與交流，對(duì)于大學(xué)師生形成更開闊的視界、更豐富的創(chuàng)造靈感是極為有益的。但也潛藏著外來文化的單向擴(kuò)張和民族文化的漸趨萎縮甚至文化殖民主義的傾向和危險(xiǎn)。而中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國大學(xué)文化建設(shè)有著多方面的積極意義，它既可以作為民族精神的集體表象和象征符號(hào)維系民族的凝聚力，也可以通過它來激發(fā)師生的無限活力和創(chuàng)造力。所以，中國大學(xué)文化在與西方社會(huì)文化和大學(xué)文化交流的過程中，既要反對(duì)“文化沖突論”主張的文化相互間的差異、矛盾、分歧和不可通約性，也要消解由于長期因西方強(qiáng)勢文化擴(kuò)張所形成的“文化邊緣情結(jié)”和“自卑心態(tài)”，努力找到外來文化與本土文化相互碰撞、滲透、對(duì)接乃至調(diào)適交融的一種整合機(jī)制，走出一條既是中國的、也是世界的、更是自己的先進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展道路，將大學(xué)建成江澤民同志在北京大學(xué)建校100周年大會(huì)講話中指出的“民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化成果交流借鑒的橋梁。”

三是面向未來，在對(duì)社會(huì)未來發(fā)展的研究、引導(dǎo)和創(chuàng)造方面不斷深化。人類教育文化的發(fā)展大體可分為“過去導(dǎo)向文化——同時(shí)導(dǎo)向文化——未來導(dǎo)向文化”三個(gè)階段。傳統(tǒng)大學(xué)文化是在過去導(dǎo)向文化和同時(shí)導(dǎo)向文化理念下建立起來的，重在對(duì)現(xiàn)有文化成果的繼承、積累和維持；而先進(jìn)大學(xué)文化應(yīng)植根于未來導(dǎo)向文化理念，在對(duì)未來社會(huì)發(fā)展研究及對(duì)未來社會(huì)文明的引導(dǎo)和創(chuàng)造中不斷深化。如學(xué)習(xí)型組織文化和終身學(xué)習(xí)文化的發(fā)展、深化等。

四是“三個(gè)面向”、有中國特色和本校特點(diǎn)的大學(xué)文化理念的不斷深化。中國是一個(gè)具有五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的偉大國家。雖然我們現(xiàn)在諸多方面還落后于發(fā)達(dá)國家、落后于時(shí)代發(fā)展要求，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，吸取全人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但由于我國有自己的傳統(tǒng)，有自己的國情，有自己對(duì)人才的特殊要求，需要發(fā)展自己的大學(xué)文化理念。我國現(xiàn)代大學(xué)從建立到現(xiàn)在只有一百年的時(shí)間，但已經(jīng)開始有了自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，新型大學(xué)文化理念絕不能照抄照搬，只能是傳承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新相結(jié)合，從自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉、深化、升華。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，國際競爭的實(shí)質(zhì)是綜合國力的較量，而綜合國力中最重要的資源是人才。在人才培養(yǎng)上，誰能最先抓住適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的富有生命力的大學(xué)文化理念的苗頭，誰就有可能走在改革大潮的前面。