[摘要] 大規(guī)模培訓(xùn)干部不僅要提高各級(jí)干部的理論水平，更要緊密聯(lián)系干部的思想作風(fēng)實(shí)際，著重提高各級(jí)干部貫徹執(zhí)行黨的方針路線的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，體現(xiàn)出改造世界觀、強(qiáng)化人格培育和塑造的內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 黨政干部； 人格； 培育

[中圖分類號(hào)] D261.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2003）23-0041-02

干部教育不同于一般的普通教育。黨政干部一般具有基本的認(rèn)知能力和理論水平，對(duì)他們的培訓(xùn)也正基于這一基礎(chǔ)之上，是帶有不斷更新的自我學(xué)習(xí)、自我超越意義上的教育。以馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦，政治合格、能力出眾、人格高尚是我們干部培訓(xùn)應(yīng)達(dá)到的基本目標(biāo)。

一、黨政干部人格問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義

人類由荒蠻走向文明的進(jìn)程，是由自然的人走向自覺(jué)的人的過(guò)程。從人生哲學(xué)的意義上講，人格就是這種對(duì)于自我關(guān)注、對(duì)于“人之為人”的思考結(jié)果，是人作為社會(huì)活動(dòng)主體的一種資格和品格。干部的人格，是指依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的職業(yè)要求和角色規(guī)范，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的活動(dòng)展示自身價(jià)值及其尊嚴(yán)的行為意向的總和，它內(nèi)省為道德認(rèn)知，外顯為行為修養(yǎng)，體現(xiàn)了德性與德行的和諧統(tǒng)一，是干部整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)。具備良好的人格是領(lǐng)導(dǎo)者為官立業(yè)之本，尤其在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，干部的人格力量是凝聚黨心民心、實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的巨大社會(huì)資源，也是黨和政府執(zhí)政的重要條件。

各級(jí)黨政干部是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及政治、文化改革的主要組織者，處于不同的領(lǐng)導(dǎo)崗位，掌握和行使著人民所賦予的各種權(quán)力，他們的人格素質(zhì)如何，不僅代表了個(gè)人，更關(guān)系著黨和政府的品格、形象和威望，影響著執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和水平。事實(shí)上，黨和國(guó)家的路線方針政策正是通過(guò)各級(jí)干部的具體工作體現(xiàn)出來(lái)的，在群眾的心目中，他們所接觸的干部就是國(guó)家政權(quán)的代表，是人民的全部信心、希望之所在。正因?yàn)槿绱?，從歷史上講，我們黨就十分重視干部培訓(xùn)工作，十分重視干部的人格培育和塑造，毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都把加強(qiáng)干部自身修養(yǎng)、提高和陶冶黨員干部的道德情操擺到干部教育的重要位置，倡導(dǎo)做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，并躬身實(shí)踐，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，雖然改革開(kāi)放推進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但社會(huì)轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容是人的轉(zhuǎn)變和提升，不能設(shè)想，一個(gè)缺乏人格修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠身體力行地帶領(lǐng)群眾為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而奮斗。也不能設(shè)想，一個(gè)離開(kāi)了人格力量支撐的領(lǐng)導(dǎo)階層能夠得到人民群眾的擁護(hù)、信賴和支持。

然而，應(yīng)當(dāng)指出的是，人格失范問(wèn)題已是當(dāng)前干部隊(duì)伍中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。一些黨政干部陽(yáng)奉陰違、欺上壓下，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，講的是馬克思主義、做的是極端個(gè)人主義，放松自我要求、喪失氣節(jié)尊嚴(yán)、喪失道德情操，這種種的行為表現(xiàn)已經(jīng)在人民群眾中造成了惡劣的影響，尤其是那些嚴(yán)重腐化墮落的干部，他們的所作所為更充分表現(xiàn)了這種與自我相分裂、與社會(huì)角色相背離的人格上的病態(tài)。我們要從改造客觀世界也改造主觀世界的高度，從提高黨的執(zhí)政能力和水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)黨政干部人格問(wèn)題的重要和緊迫。

二、干部培訓(xùn)是強(qiáng)化干部人格塑造的重要途徑

胡錦濤總書(shū)記在各種場(chǎng)合多次告誡干部要心里裝著群眾、凡事想著群眾，他要求理論學(xué)習(xí)必須落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)中去，可謂是語(yǔ)重心長(zhǎng)、情真意切。我們的干部培訓(xùn)應(yīng)堅(jiān)決貫徹這一要求，使干部培訓(xùn)真正成為強(qiáng)化干部人格塑造的重要途徑。

1.在理論武裝中強(qiáng)化干部的人格意識(shí)。

干部培訓(xùn)不僅要提高干部的理論素養(yǎng)和知識(shí)水平，還要提高干部的整體人格素質(zhì)，要把“三個(gè)代表”重要思想轉(zhuǎn)化為新形勢(shì)下立身做人、為官?gòu)恼闹改?，轉(zhuǎn)化為自己的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則。這就十分需要在理論武裝中強(qiáng)化干部的人格意識(shí)。馬克思主義哲學(xué)向來(lái)認(rèn)為，人是社會(huì)活動(dòng)的主體，人一方面受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的規(guī)定和制約，另一方面又具有選擇環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境、選擇自我、成就自我的潛能。個(gè)人有什么樣的選擇，就有什么樣的建構(gòu)，人格實(shí)際就是人的一種能動(dòng)選擇的結(jié)果。因此，教育者的任務(wù)，就是運(yùn)用各種手段不斷開(kāi)發(fā)這種潛能，激活這種人格形成的內(nèi)在機(jī)制，使這種機(jī)制處于積極運(yùn)作狀態(tài)。反觀我們的一些干部培訓(xùn)模式，一個(gè)潛在的問(wèn)題就是只抓了理論灌輸，而忽略了現(xiàn)實(shí)中的人格培育和實(shí)踐，不同程度導(dǎo)致了思想理論與個(gè)人道德修養(yǎng)的脫節(jié)。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料，有相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)人格問(wèn)題“很少想”或“沒(méi)有想過(guò)”，對(duì)人格理論也知之甚少，在自我人格追求上有很大的盲目性，有的甚至持無(wú)所謂、不以為然的態(tài)度。這種教育上的放任與缺失不能不說(shuō)是上述人格失范問(wèn)題存在的諸多社會(huì)根源之一。

2.在改造世界觀中培育人的道德機(jī)制。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，改造主觀世界最根本的是堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，聯(lián)系自我實(shí)際樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，而這些都與人的道德修養(yǎng)及自律機(jī)制分不開(kāi)的。由于人是社會(huì)的人，道德生活構(gòu)成了人類生活的重要特征，培育人的道德機(jī)制構(gòu)成了塑造良好人格的關(guān)鍵條件。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意強(qiáng)化這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：首先，激發(fā)道德情感。道德修養(yǎng)是一個(gè)人從自我認(rèn)識(shí)到自我改造再到自我提升的過(guò)程，道德不是憑空產(chǎn)生的，它與一定的價(jià)值認(rèn)知、情感認(rèn)同緊密聯(lián)系在一起，我們應(yīng)多方面地激發(fā)培養(yǎng)干部對(duì)于人民、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的那份厚重的情感和責(zé)任，有了一往情深、熾熱如火的情感認(rèn)同，才有可能轉(zhuǎn)化為凝煉如山的道德信念，形成科學(xué)的價(jià)值判斷和堅(jiān)定的精神支柱。第二，加強(qiáng)自我道德審視。這是道德意志形成的發(fā)端，它包括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我選擇、自我調(diào)適等，就是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐不斷對(duì)自己進(jìn)行道德品行的分析、觀察、估價(jià)，把握優(yōu)劣長(zhǎng)短，反省存在的不足和缺失，明確應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，激發(fā)自我調(diào)適和改進(jìn)的意愿。第三，磨煉道德意志。意志的形成是人自覺(jué)地確立某個(gè)目標(biāo)并支配其行動(dòng)的心理過(guò)程。它體現(xiàn)了人的追求真理、不斷超越自我的理性力量，是一種良好的身心控制機(jī)能，愈是在反復(fù)認(rèn)知、反復(fù)實(shí)踐的訓(xùn)練基礎(chǔ)上，意志的力量就愈持久、愈穩(wěn)定。每個(gè)黨員干部應(yīng)該通過(guò)各種磨煉，強(qiáng)韌自我的恒心，實(shí)現(xiàn)自己的道德訴求。第四，強(qiáng)化道德實(shí)踐。道德實(shí)踐是鞏固認(rèn)識(shí)成果、堅(jiān)定理想信念從而提高道德修養(yǎng)的階段，它需要做出一定的付出，迎接來(lái)自各方面的誘惑和困難，這是一個(gè)不懈努力和不斷升華的過(guò)程。盡管如此，在現(xiàn)實(shí)中它并不是高不可攀，每個(gè)人都可以通過(guò)努力達(dá)到戰(zhàn)勝和超越自我的道德目標(biāo)。第五，道德源于人的需要。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是為了明確道德自律不應(yīng)僅僅理解為迫于外界的壓力，也應(yīng)理解為出自于人的本性。人的本性即表現(xiàn)為自我的需要，表現(xiàn)為一種價(jià)值的確立，人必須以各種方式滿足自己的需要才能生存和發(fā)展。從這個(gè)意義上講，個(gè)人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上是指每個(gè)人按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律提高自己的追求，豐富自己的需要，從而不斷拋棄一些鄙俗的享受趣味，成為自我的主人，創(chuàng)造出嶄新而自由的精神境界。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，這個(gè)境界就是既具有遠(yuǎn)大的理想、又自覺(jué)地實(shí)踐黨的先進(jìn)性要求，體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的平凡而高尚的境界。

3.在黨性鍛煉中融匯人格修養(yǎng)的要求。

增強(qiáng)黨性鍛煉是干部培訓(xùn)的一個(gè)重要目標(biāo)。進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)，應(yīng)防止把黨性鍛煉虛泛化，更不能離開(kāi)基本的人格修養(yǎng)來(lái)談黨性修養(yǎng)。從人的思想道德的結(jié)構(gòu)來(lái)看，從低級(jí)到高級(jí)、從一般到個(gè)別是事物發(fā)展的基本規(guī)律，一方面，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)要結(jié)合具體情況體現(xiàn)出不同的要求，不應(yīng)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)模式，也不是標(biāo)準(zhǔn)定得越高越好，否則只會(huì)是越來(lái)越空泛，導(dǎo)致可望而不可及；另一方面，講黨性就是講它的先進(jìn)性，黨的先進(jìn)性同樣不是空洞的，它體現(xiàn)在黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、根本宗旨等等方面，但歸根結(jié)底，黨的先進(jìn)性要以人的先進(jìn)性、以人格的高尚和健全來(lái)體現(xiàn)。只有將黨的先進(jìn)性要求轉(zhuǎn)化為做人的自覺(jué)，變成了自我的獨(dú)立意志，變成了每一個(gè)黨員點(diǎn)點(diǎn)滴滴、扎扎實(shí)實(shí)的具體行動(dòng)，人民群眾才會(huì)從可親可敬的干部身上感受到黨的偉大力量。所以，我們要在黨性鍛煉中融匯人格塑造的要求，提倡黨性修養(yǎng)人格化，用共產(chǎn)黨員的人格形象來(lái)為我們的黨旗增光添彩。否則，一個(gè)長(zhǎng)期不講“做人”，一個(gè)不懂得、不遵守起碼做人的良知與規(guī)范的人，其黨性修養(yǎng)能達(dá)到何種程度豈不是可想而知。

4.建立良好的身心整合系統(tǒng)。

在現(xiàn)代社會(huì)，健全的人格愈來(lái)愈離不開(kāi)人的身心系統(tǒng)的良好整合。人的身心整合系統(tǒng)包括感覺(jué)、認(rèn)知、接收、判斷、情緒、情感等一系列心理活動(dòng)和行為反應(yīng)，干部教育也要滲透到培養(yǎng)人良好的心理和行為習(xí)慣中，最根本的還是要強(qiáng)化科學(xué)的認(rèn)知與自我選擇能力，引導(dǎo)干部建立與堅(jiān)定的信念、文明的生活方式相吻合的身心整合系統(tǒng)，更好地解決社會(huì)發(fā)展和一些利害得失對(duì)人產(chǎn)生的壓力與沖擊。作為社會(huì)的個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的不是放縱自己，而要在積極的嘗試、感受和調(diào)整中去努力實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智和潛能。