[關(guān)鍵詞] 馬克思主義； “三個(gè)代表”； 觀(guān)點(diǎn)綜述

[中圖分類(lèi)號(hào)] B0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2003）23-0045-02

由中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)辯證法研究會(huì)、中共安徽省委黨校、安徽省毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)等單位聯(lián)合舉辦的“馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展研討會(huì)”，最近在安徽黃山區(qū)召開(kāi)。來(lái)自中央黨校、中國(guó)社科院、光明日?qǐng)?bào)、北京大學(xué)、國(guó)防大學(xué)、南京大學(xué)等多家單位的專(zhuān)家學(xué)者60余人出席會(huì)議。現(xiàn)將會(huì)議主要觀(guān)點(diǎn)綜述如下。

一、關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位與理論創(chuàng)新

有學(xué)者指出，科學(xué)認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，必須用世界的眼光分析“三個(gè)代表”產(chǎn)生的時(shí)代背景，用歷史的觀(guān)點(diǎn)分析“三個(gè)代表”產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)，用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)分析“三個(gè)代表”形成的過(guò)程，用群眾的觀(guān)點(diǎn)看待“三個(gè)代表”的產(chǎn)生。

有學(xué)者認(rèn)為，要把握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系，還必須唯物辨證地把握“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)出來(lái)的源與流、名與實(shí)的關(guān)系。其源就是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，其流來(lái)自于以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的偉大實(shí)踐，這個(gè)實(shí)踐包括第三代領(lǐng)導(dǎo)集體十三年來(lái)在治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等方面的全部?jī)?nèi)容，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了一系列緊密聯(lián)系相互貫通的新思想、新觀(guān)點(diǎn)和新論斷。“三個(gè)代表”重要思想是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一最新成果，這一最新成果的名就是“‘三個(gè)代表’重要思想”，而與名相聯(lián)系的實(shí)就是第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)面前所形成的新思想、新觀(guān)點(diǎn)和新論斷，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等諸多方面，就其本身來(lái)說(shuō)，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的體系。

有學(xué)者認(rèn)為，在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新不僅是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的必然要求，也是馬克思主義本身的內(nèi)在要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想既是堅(jiān)持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范；既是理論創(chuàng)新的典范，又為進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了方向和指南。因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新征程中，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

二、關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想對(duì)唯物史觀(guān)的發(fā)展

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，“三個(gè)代表”重要思想所具有的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

有學(xué)者認(rèn)為，江澤民同志關(guān)于發(fā)展信息技術(shù)的思想觀(guān)點(diǎn)，是“三個(gè)代表”重要思想的重要組成部分，其中以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展。

有學(xué)者認(rèn)為，“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的原理，體現(xiàn)了歷史規(guī)律決定論和人民歷史主體論的統(tǒng)一，體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的先進(jìn)性與人民群眾的主體性的統(tǒng)一，闡明了不斷提高人民群眾主體素質(zhì)對(duì)于推動(dòng)歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展的重要意義。

有學(xué)者指出，為人民謀利益是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的價(jià)值先導(dǎo)。價(jià)值觀(guān)是隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化而變化的。對(duì)于傳統(tǒng)的、西方的價(jià)值觀(guān)，必須進(jìn)行辯證的分析，以破除陳舊、落后的價(jià)值觀(guān)。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀(guān)是人民主體論的價(jià)值觀(guān)，“三個(gè)代表”重要思想，是人民主體論價(jià)值觀(guān)核心內(nèi)容的集中體現(xiàn)。為廣大人民群眾謀利益，是共產(chǎn)黨人考慮和處理一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是共產(chǎn)黨人切實(shí)解決好價(jià)值選擇問(wèn)題的一個(gè)根本原則。

三、關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展觀(guān)

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)，經(jīng)歷了以“政治變革為中心”的發(fā)展觀(guān)、以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展觀(guān)、以“人的發(fā)展為中心”的發(fā)展觀(guān)幾個(gè)階段?！叭齻€(gè)代表”社會(huì)發(fā)展觀(guān)是“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)重要組成部分，體現(xiàn)了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展前景的系統(tǒng)思考和全方位把握，為21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展確立了清晰的目標(biāo)模式，找到了持久的動(dòng)力機(jī)制。

有學(xué)者指出，發(fā)展必須堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為我們的最終發(fā)展目標(biāo)，更要腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作?，F(xiàn)階段發(fā)展的核心目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)。這一目標(biāo)，涉及經(jīng)濟(jì)、民主、科技、文化、人民生活、可持續(xù)發(fā)展等各個(gè)方面，貫穿著黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)小康社會(huì)內(nèi)涵的嶄新理解和謀求可持續(xù)發(fā)展的全新發(fā)展理念。全面建設(shè)小康社會(huì)，是現(xiàn)階段我們黨的工作重心，是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展必須要正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視穩(wěn)定問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)和闡述了保持和維護(hù)穩(wěn)定的極端重要性，形成了積極的、動(dòng)態(tài)的、全面的辨證穩(wěn)定觀(guān)和改革發(fā)展穩(wěn)定三位一體論，提出和探索了保持和維護(hù)穩(wěn)定的新舉措和新路徑。還有學(xué)者進(jìn)一步指出，只有加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，建設(shè)一支革命化現(xiàn)代化正規(guī)化的軍隊(duì)，才能為國(guó)家的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的內(nèi)外環(huán)境和有利的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供可靠的安全保障。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，必須抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要始終堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。緊緊抓住了這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)，就能使“三個(gè)代表”重要思想不斷落實(shí)，使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使強(qiáng)國(guó)富民的要求不斷得到實(shí)現(xiàn)。

學(xué)者們指出，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)模式。江澤民提出社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是人的全面發(fā)展問(wèn)題，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的繼承和創(chuàng)新。人的全面發(fā)展在社會(huì)的發(fā)展中居于核心地位，人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步是互為前提和基礎(chǔ)的，它們是相互結(jié)合、相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的歷史過(guò)程。推進(jìn)入的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。

四、關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義政治文明

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義政治文明的提出是時(shí)代的召喚，歷史的必然。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，既要堅(jiān)持現(xiàn)有的社會(huì)主義基本政治制度，又要對(duì)具體的政治制度加以改革和完善，大膽吸收和借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果，努力探索一條堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的成功之路。

有學(xué)者探討了村民自治制度，指出發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作是擴(kuò)大基層民主。在我國(guó)，農(nóng)民是社會(huì)人口的主體，這就決定了農(nóng)村基層民主建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位。而推進(jìn)農(nóng)村基層民主建設(shè)的根本途徑就是加強(qiáng)和完善農(nóng)村村民自治制度。村民自治制度是具有中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是黨在農(nóng)村進(jìn)行的第三次大革命，是黨推進(jìn)廣大農(nóng)村民主政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

有學(xué)者指出，十六大提出了以黨內(nèi)民主來(lái)積極推進(jìn)人民民主的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的大思路。要從“黨內(nèi)民主是黨的生命”的高度，深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展黨內(nèi)民主的意義，要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握黨內(nèi)民主與民主集中制的內(nèi)在聯(lián)系，并通過(guò)制度建設(shè)、通過(guò)堅(jiān)持與完善民主集中制的途徑，找到發(fā)展黨內(nèi)民主的具體辦法。

與會(huì)學(xué)者還就真理和價(jià)值的統(tǒng)一、文化全球化與民族精神等問(wèn)題進(jìn)行了探討。