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        中原地區(qū)的“臺灣村”

        2003-12-29 00:00:00涂重航
        尋根 2003年2期

        河南省鄧州市張村鎮(zhèn)的廟溝河畔,有一著名的“臺灣村”。該村陳氏家族的始祖依那思羅,系臺灣高山族人,于300多年前自臺灣到此屯墾定居,發(fā)展繁衍至今。在依那思羅去世百余年后的清同治年間,發(fā)生了臺灣高山族人前來“覓親祭祖”的一樁事,被當(dāng)時(shí)陳道平原原本本地記錄下來,載入家譜內(nèi)。

        鄧州市“臺灣村”陳氏家族現(xiàn)已發(fā)展到第13代,42戶,200多口人,自1983年在市臺辦工作的涂征于《中國建設(shè)》雜志發(fā)表了“中原的臺灣村”一文以來,一些新聞媒體時(shí)有報(bào)道。但因陳氏始祖的墓碑、祠堂早年被毀,加之長期以來的政治因素所致,缺乏實(shí)物和文字根據(jù),僅限于口頭傳說。

        2002年12月,終于在“臺灣村”陳堂三家發(fā)現(xiàn)了一部珍藏多年的祖?zhèn)骷易V。該家譜記載,始祖公依那思羅善騎射,精武功,系臺灣諸羅縣阿里山土番(今高山族曹族)貓地干社人。其父實(shí)叮依那參加郭懷一起義,在同荷蘭人作戰(zhàn)中陣亡。他同哥哥依那吐拉于明永歷辛丑也即清順治十八年(1661年)加入鄭成功大軍,驅(qū)逐荷蘭殖民主義者。收復(fù)臺灣以后,哥哥又回到山社(部落),他本人留在鄭軍,幾經(jīng)周折成為部將黃廷的馬夫。鄭成功去世后,鄭氏集團(tuán)危機(jī)四伏,黃廷將軍以國家統(tǒng)一為重,毅然率部歸降清朝,于康熙七年(1668年)又奉命率部屯墾河南省鄧州。依那思羅跟隨黃廷到鄧州屯墾定居后,是年22歲,就地結(jié)婚成家,遂以妻姓諧音改漢姓名陳年,所生四子及后代子孫均以陳為姓。

        康熙二十一年(1682年),黃廷又奉命率鄧州墾兵從施瑯征服臺灣。依那思羅在這次出征時(shí),將老二、老三兩個(gè)兒子即陳元?jiǎng)?、陳元杰帶回臺灣,加入高山族部落,托其母和兄嫂撫養(yǎng)。他本人班師回鄧后,仍攜妻帶小,和其他墾兵一樣邊務(wù)農(nóng)桑邊習(xí)武功,以待國家戰(zhàn)時(shí)征調(diào)。他曾數(shù)次跟隨黃廷出師征討,屢立戰(zhàn)功,最后升遷參軍副將職務(wù)。客卒鄧州,享年72歲,葬于廟溝河畔。依那思羅去世后,星轉(zhuǎn)斗移,百余年間他海峽兩岸的后代子孫,互無往來,音信全無。

        臺灣高山族原無文字又無姓氏,實(shí)行父子連名制,其歷史全憑口碑相傳,更談不上修家譜。鄧州市發(fā)現(xiàn)的這部高山族家譜,詳細(xì)介紹了依那思羅的父兄及其本人,原在臺灣阿里山番社的生活習(xí)俗、宗教信仰、漢番姓氏互改以及部落體制等,內(nèi)容豐富詳細(xì),從而彌補(bǔ)了高山族無文字史的空白。據(jù)有關(guān)專家評論說,該家譜的發(fā)現(xiàn)在全國還是首例,對研究海峽兩岸關(guān)系、臺灣尤其是高山族的歷史,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

        該家譜除按一般體例記載的內(nèi)容外,還特別記載了“覓親祭祖記”。此事發(fā)生在清同治六年(1867年)四月二十四日,這天天將黑時(shí),賴文光所率的大隊(duì)捻軍,從今“臺灣村”東的官路上經(jīng)過,向北十林寨開去,有一士兵突然來到依那思羅七世孫陳道平家里。此人操閩南語,面部有雕題圖案,自我介紹說系臺灣阿里山土番陳氏族人,說起始祖依那思羅的事跡字字相符。又介紹說始祖的次子陳元?jiǎng)?,?dāng)年回臺灣定居后,改番名為思羅鄧勛,其后裔聚落的村莊稱陳井寮。第三子陳元杰,回臺灣定居后改番名思羅墾杰,大概因閩南語中的“墾”、“坑”二字發(fā)音相混,所以文中的“坑”字一側(cè)又注一個(gè)“墾”字。其后裔聚落的村莊稱陳厝寮。他本人系陳元杰的五世孫,依那思羅的六世孫,名叫陳阿讓。按宗派輩份推定,還應(yīng)是陳道平的族叔呢。陳氏族人得知這一消息后,奔走相告,圍上來叫大稱小,問這問那,熱情招待。又帶領(lǐng)他到始祖墳?zāi)股线M(jìn)行祭奠,只見他蹲下合掌念念有詞,與陳家祖上沿襲下來的禮儀一模一樣。高山族原本無跪拜之禮,習(xí)慣于蹲下合掌。遺憾的是由于軍務(wù)在身,陳阿讓來不及停留暢敘,匆匆趕部隊(duì)而去。臨走時(shí)族人為之餞行,爭相贈(zèng)送盤費(fèi),囑咐他有朝一日回到臺灣島時(shí),定代為祭祀祖靈。陳道平于第二天將此事如實(shí)記錄下來,名曰“覓親祭祖記”,載入家譜內(nèi)。結(jié)束語說:“以資吾陳氏后人尋天涯宗親、續(xù)譜歸祭者,而照準(zhǔn)是也夫?!?/p>

        因當(dāng)時(shí)陳阿讓對臺灣方面的情況介紹得簡略,所以家譜無從記載臺灣的老二、老三兩門的后代人物,而對在鄧州定居繁衍的伯季二宗,即始祖依那思羅的長子陳元珍、第四子陳元珠兩門記載的特詳。共8代36人,其中大門23人,第四門13人,又16人有傳記等。

        如今“臺灣村”的陳氏家族,已整修了始祖的墳?zāi)?,刻勒了墓碑,又修建了牌坊門樓等。他們解讀家譜中“覓親祭祖記”一文時(shí),感慨萬千,心潮難平。海峽兩岸的骨肉同胞何時(shí)能團(tuán)聚,共續(xù)修一部完整的高山族陳氏家譜??!

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