一個人通常有兩種名字，一種是童年時代使用的，另一種是成年以后使用的，到了適當(dāng)?shù)臅r候，后一種則替代前一種。

早在美洲印第安洛魁人還處于原始社會的時候，就有了這種童年時代所用之名，英國人把它稱為小名（Childhoodname）或乳名（Infantname)，并與大名相對。然而，澳大利亞的維克門坎族，除了擁有大名、小名之外，還有一種比小名更小的名——臍名。所謂臍名，是孩子一生下來，胎盤去掉之前所取之名。一般由其氏族的管事者拉著臍帶，同時數(shù)叨著一大串名字，先是父系血統(tǒng)男人的名字，然后是女人的，最后是母系血統(tǒng)男人的名字，正好在去掉胎盤剎那間說出的名字就成為孩子的臍名。

我們中國，雖無臍名之習(xí)俗，但也把童年時代所用之名稱為小名或乳名（俗稱奶名）。它是一種愛稱，通常于家族內(nèi)或親朋間使用。所不同者，古書上有時又把小名稱為小字。《北齊書·列傳第六》：“先是童謠云：‘中興寺內(nèi)白鳧翁，四方側(cè)聽聲雍雍，道人聞之夜打鐘?！瘯r丞相府在北城中，即中興寺也。鳧翁，謂雄雞，蓋指武成小字步落稽也。道人，濟(jì)南王小名也。打鐘，言將被擊也?！睆闹形覀儾浑y看出，李百藥撰寫此史書，在解釋北齊世祖武成皇帝與濟(jì)南王小名時，以修辭避復(fù)手法而微殊稱之，實乃用心良苦，小字即小名已明矣。

一般來說，一個人一生中僅有一個小名；小字也就是小名。但是，也有極個別的特殊情況。明人李詡《戒庵老人漫筆》卷一：紹興十八年《同年小錄》載“王字亨之，小名七斤，小字斤斤”。由此可見，王有兩個小名，小名和小字在此仍有微殊。而柳亞子先生竟有三個小名?！读鴣喿幽曜V》開篇曰：“譜名慰高，乳名慰寶，一名禪兒，小名和尚?！绷鴣喿拥膬蓚€乳名與一個小名仍有先后之別。

一、小名的本質(zhì)

如果說大名的產(chǎn)生是為了區(qū)分你我、標(biāo)榜個性的話，那么小名的真實本質(zhì)，就是個人的私有神話。而私有神話，又與圖騰有關(guān)，或密不可分。

《晉書·桓玄傳》：“桓玄字敬道，一名靈寶，大司馬溫之孽子。其母馬氏嘗與同輩夜坐，于月下見流星墜銅盆水中，忽如二寸火珠，然明凈，競以瓢接取，馬氏得而吞之，若有感，遂有娠。及生玄，有光照室，占者奇之，故小名靈寶?！?/p>

《七修類稿》卷四十九：“金人田特秀，轉(zhuǎn)運使也。母妊時問仙，仙曰：前中后是五，五三一十五，生死與成敗，逍遙在廊廡，莫識其故。后死時五月五日午時，以為合三五之?dāng)?shù)矣，豈知因其生，遂名五兒，所居里名半，十行當(dāng)?shù)谖澹烙趹n午軒，壽五十五，八月十五也。”

毛澤東的小名“石三伢子”，頗有一番來歷。其母文氏生他之前，曾有兩子皆夭折，待毛澤東生下兩個月后，便帶他回湘鄉(xiāng)外祖母家。外祖母特別看重這個外孫，硬要放在自己身邊撫養(yǎng)，并為他拜了一位“干娘”。這個“干娘”不是別人，就是本鄉(xiāng)山?jīng)_里的一塊巨石。其石高二丈，底下有股清泉流出，常年不輟。據(jù)說，這里曾出過妖怪而興風(fēng)作浪，有人為民除害，以巨石鎮(zhèn)壓之。從此，人們便把此巨石當(dāng)作神靈。某日，外祖母帶毛澤東到巨石前燒香磕頭，拜其石為干娘，并取小名石三伢子。

由以上幾例可以看出，桓玄小名靈寶，田特秀小名五兒，毛澤東小名石三伢子，皆源于個人的私有神話。

小名的來歷還有一種情形是因其出生情況而命名：

《宋書·范曄傳》：“范曄字蔚寶，順陽人，車騎將軍秦少子也。母如廁產(chǎn)之，額為磚所傷，故以磚為小字?！?/p>

《元史·劉黑馬傳》：“黑馬名嶷，字孟方，始生時，家有白馬產(chǎn)黑駒，故以為小字，后遂以小字行?！?/p>

《南齊書·武帝本紀(jì)》：“世祖武皇帝諱賾，字宣遠(yuǎn)，太祖長子也。小諱龍兒。生于建康青溪宅，其夜陳孝后、劉昭后同夢龍據(jù)屋上，故字上焉?！?/p>

《宋稗類抄·文苑》：“世傳（王荊）公初生，家人見有獾入其產(chǎn)室，有傾公生，故小字獾郎?！?/p>

這些因其所自生命名的小名，其本質(zhì)仍與個人圖騰有關(guān)。只是小名常在一定范圍使用，大名實行之后，知之者頗難，探究小名的謎底，就更難了。因此，桓玄、田特秀、范曄、劉嶷、蕭賾、王安石等小名來歷的史料，彌足珍貴矣。毛澤東的小名更是個特例。

二、小名的興起

稱小名的習(xí)俗是何時興起的呢？這一問題是姓名學(xué)研究的重要課題，似乎也一直沒有一個較完滿的答案。

有人認(rèn)為，殷商時代，有無命名之法，已無可知；但周人很可能已有小名。然而，周人命名既有禮法，又有限制，命名之時更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惟恐命名不妥，影響一國治亂，似乎不應(yīng)另有不雅的小名。奇怪的是，見于《左傳》、《國語》的春秋人物，命名有如重耳、杵臼、不敢、無知、黑臀、黑背、黑肩、黑肱等粗俗不雅者，占的比例相當(dāng)可觀，或者只能以命名禮法的破壞來解釋；或者這正是后世的所謂小名，乃父母親朋在孩子幼時，因特殊原因所命名的，長大以后應(yīng)另有大名，但大名卻被淹沒了，不雅馴的小名則留在歷史上。

還有一個值得注意的情況是：春秋人物除了命名好取雙字名外，某些人物確確實實兼有二名。如公彌又稱公，劉又稱劉卷或劉狄，夏徵又稱夏男，郵良又稱郵無恤，慶隼又稱慶繩。這種情景并非改名、通假或同義互訓(xùn)的結(jié)果，如果不是什么字或號的話，很可能其中之一便是所謂的小名了。

專治姓名學(xué)的專家們認(rèn)為，小名興起于秦漢之際，如呂后小名娥妁即為一例（完顏紹元：《中國姓名文化》）。但唐人司馬貞《史記·索隱》則曰：呂后名雉，字娥灼。因此，我倒持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度：稱小名的習(xí)俗，最遲在西漢景帝劉啟時已經(jīng)興起。

《史記·司馬相如列傳》：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如?！比欢抉R遷并未意識到“犬子”即小名的這一文化現(xiàn)象的重要性，甚至唐人顏師古的注，也未道破其真諦，而宋人王倒是真正讀懂了這段文字。其《野客叢書》卷三十：“所謂犬子者，即小名耳。父母欲其易于生養(yǎng)，故以狗名之……今人名子猶有此意，其理甚明。”

此時，小名的習(xí)俗確實已經(jīng)興起。班固《漢武故事》云：漢武帝四歲時封為膠東王，長公主抱置膝上，問曰：“兒欲得婦否？”答：“欲得婦?！薄坝冒煞?？”答：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之?！边@里所說的“阿嬌”，正是陳皇后的小名。陳皇后與司馬相如又都是同一時期的人，兩人皆以小名見于史書，該不是一種偶然現(xiàn)象吧。而小名興起的確鑿之據(jù)，亦莫過于此。

明乎此，文學(xué)史上的一則著名難題，若以小名破譯之，恐不得要領(lǐng)矣。

《懶真子》認(rèn)為：屈原名平，字原，《離騷》所云“皇攬揆余初度兮，肇賜余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”，正則、靈均為小名小字，因宋進(jìn)士同年錄皆有小名小字可證。姜亮夫先生在《楚辭學(xué)論文集》中釋“正則”、“靈均”云：“戰(zhàn)國以前名極少用兩實字義者，故臨文而用乳名，入仕而正名，蓋事理人情之所許矣。”他們的推論，僅是為解《離騷》之難題而生發(fā)的一廂情愿之說，并未從華夏姓名學(xué)發(fā)展史的客觀實際去考慮，何況“正則”、“靈均”亦非當(dāng)時所謂不雅馴之名，故其推測并非確鑿之據(jù)。我倒是相信楊憲益先生的話：他始終認(rèn)為《離騷》是一首偽作，而它的真正作者是比屈原晚幾個世紀(jì)的漢代淮南王劉安（《楊憲益尺牘新抄》，載于1992年5月30日《文匯讀書周報》）。

三、取小名的一大原則

歐陽修并不信佛，家里有個小孩卻取名“僧哥”。有個和尚曾疑惑不解地問道：“公不重佛，安用此名？”歐陽修答曰：“人家小兒，要易長育，往往以賤物為小名，如狗羊馬牛之類是也?！焙蜕新犃舜髴M。這段故事也有人說是蘇東坡的，見明代浮白齋主人的《雅謔》，我這兒所據(jù)則是宋人邢居實的《附掌錄》，清人梁章鉅《浪跡從談》，也從邢氏之說。

以賤物或丑陋之名命以小名，正是取小名的一項重要原則；名字越取得丑陋、粗俗，小兒越能長大而不會夭折。盡管這里面頗具迷信色彩，但它作為一種習(xí)俗卻一直流傳至今。我國農(nóng)村廣大地區(qū)，即使今天為小孩取名，叫什么阿貓、狗娃、鐵蛋、懶驢子、小孬子、爛鏟子之類，亦并非鮮見。

再看宋代以前的情景吧?！赌鲜贰埦磧簜鳌罚骸笆计淠赣谔镏信P，夢犬子有角舐之，已而娠而生敬兒，故初名狗兒。又生一子，因狗兒之名復(fù)名豬兒。宋明帝嫌狗兒名鄙，改為敬兒，故豬兒亦改為恭兒?！薄稌x書》：“桓石虔，小名鎮(zhèn)惡。”《魏書》：李煥，小名丑瑰；李元珍，小名大墨；房法壽，小名烏頭。《北史》：文弘，小名鼠；元叉，小名夜叉?！杜f唐書》：“王珂，小名蟲兒?！?/p>

小名為何要以賤物或丑陋的字眼兒命之，大概各地都有些不同的解說，這里我們試以安徽北部地區(qū)的傳說為例，聽聽傅強先生有趣的記述：

“老輩有個說法傳下來，說是閻王殿有勾魂鬼，總不想叫人太精明了，專一勾那些聰明伶俐的娃娃的魂兒。叫它看上了，魂兒一勾，不死也要成大傻子。于是，格外疼愛的孩子，偏起個格外俗氣的名字，讓他（她）藏混于‘俗孩’之間，叫勾魂鬼找不見。更有不放心的，索性給孩子起個丑名。在鄉(xiāng)下，又有些孩娃，或生得精精靈靈，或養(yǎng)得嬌嬌滴滴，名字往往不堪入耳。記得小時隨父母過澮河岸畔的一個村鎮(zhèn)，村鎮(zhèn)上就有一串丑名兒：‘小孬子、爛鏟子、夜壺子、破鍋、糞扒子、爛窩子、狗屎、狗剩子、毛廁’，還有一個腦后拖上長長拽命毛的男孩，竟叫‘小婊子’?！保ǜ祻姡骸冻竺麅?，俗名兒》，載于《隨筆》第61期）

四、小名稱法之一

小名命名的由來，基本上仍遵循著春秋以來大名的命名之法或規(guī)則，因為小名無外乎是大名的一個分支罷了。除了與大名有相同的命名規(guī)律之外，它還有些不同于大名的稱法。這里先談?wù)勔浴鞍ⅰ狈Q的情況。

宋人劉昌詩就注意到了小名的這種稱法。其《蘆蒲筆記》曰：“古人稱呼每帶阿字，以至小名小字見于史傳者，多有之?！鼻迦粟w翼《陔余叢考》卷三十八曰：“俗呼小兒名，輒曰阿某，此自古然?！?/p>

陳皇后小名阿嬌，大概算是以阿稱之最早的例子吧。曹操小名曰阿瞞，唐玄宗李隆基小名也叫阿瞞。三國蜀后主劉禪小名阿斗，這是家喻戶曉的。《梁書》載，劉孝綽小字阿士。《北史》云，隋煬帝楊廣小字阿；齊王楊小字阿孩；拓跋昭小字阿倪。《遼史》云，天祚皇帝小字阿果。再看劉昌詩錄的小名：瘦會小字阿恭，王詢小字阿，殷浩小字阿源，王蔚小字阿興，王敦小字阿黑，王導(dǎo)小字阿龍，郄恢小字阿乞，王恬小字阿螭，殷小字阿巢，許詢小字阿訥，王處小字阿智。清人陳康祺《郎潛紀(jì)聞二筆》卷三云：武曾小字阿京。

有時，“阿”字又不連其名，直接和次第排行相連而稱呼之。如梁武帝謂臨川王曰阿六，隋文帝呼其弟楊瓚為阿三。《舊五代史》載，王小珂小名阿三，莊宗常呼之。

分析這種以“阿”稱的小名，還可以注意到一種現(xiàn)象：一個人的大名，往往是從其小名“阿某”的“某”字直接發(fā)展而來的。《舊五代史》卷九十七曰：“楊光遠(yuǎn)，小字阿檀，及長，止名檀，唐天成中，以明宗改御名，以偏旁字犯之，始改名光遠(yuǎn)?！比龂鴧菍蚊桑浯竺彩怯尚∶⒚啥鴣?。再如：王子敬小名阿敬，王平子小名阿平，劉叔秀小名阿秀，殷源淵小名阿源，王修齡小名阿齡。

為何小名要冠以“阿”字呢？除了解釋為這種稱法常給人以一種親切感而符合小名的昵稱外，趙翼的解釋也挺有意思的，其《陔余叢考》曰：“各處方言不同，而以阿呼名，遍天下無不同也。本朝國語亦以阿厄漪起，而余隨征緬甸軍中，翻譯緬文亦多阿喀拉等音，凡發(fā)語未有不起于阿者。嘗細(xì)思其故，小兒初生到地，開口第一聲即系阿音，則此乃天地之元音，宜乎遍天下不謀而同然也?！?/p>

五、小名稱法之二

清人福格《聽雨叢談》卷五有“北方嬰兒命名”一條，曰：“京師人家嬰兒僮仆，喜用兒字命名，如來升兒、進(jìn)喜兒、成兒、定兒之類甚多。按六朝時，有大將張敬兒、張豬兒，隋煬帝時，有大將來護(hù)兒、甄翟兒，是古之仕宦且有此名，不獨閭里之兒矣。又山東鄉(xiāng)俗，小兒乳名慣以某子呼之，如犬子、二子、喜子、祿子之類，在在皆是也。按《宋書》中，有沈田子、荀伯子，皆是當(dāng)時顯臣。”

福格的說法大體不錯。然而，小名稱法常以“兒”或“子”字煞尾，也不僅僅是北方的風(fēng)俗，南方也興此俗。而且，“兒”與“子”有時可以互換。清人蒲起龍《讀杜心解》“杜氏世系表略”載有杜甫的兩個兒子宗文、宗武，一個小名叫熊兒，一個叫驥子。

先看以“兒”稱。小名以“兒”稱，大概興起于南朝的宋朝。宋文帝劉義隆小字車兒，史學(xué)家范曄小字磚兒，大詩人謝靈運小字客兒，載入史冊者，頗有好些個，之后便時興而不衰。南齊世祖武帝蕭賾小名龍兒，梁武帝蕭衍小字練兒，齊東昏侯潘叔妃小字玉兒。《陳書》云，司馬浩，小字羅兒；《魏書》云，高徽小字茍兒；《北史》云，畢義雪，小字兒；《北夢瑣言》云，唐昭宗宰相崔胤小字緇兒；唐中宗最小的女兒安樂公主小名裹兒。蘇轍第三子蘇運，小名虎兒；米芾之子米友仁，小名亦虎兒。清人陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》云：“阮亭先生幼子，小字虎兒，三歲能誦唐詩百首。”金人田特秀小名五兒。明人李文忠，小字保兒。明書畫家馬守貞，小字玄兒。清人鈕《觚》則云：“謦玉之山，有麗人焉，姓宋，小字粟兒?！?/p>

再看以“子”稱的情況。最早以“子”稱當(dāng)屬西漢司馬相如，小名犬子。之后，也是代代自有后來人?！稌x書》云，王字敬仁，小字茍子；后魏元曄，字華興，小字盆子。《北史》載有盧昌衡，小字龍子；趙玉杲，小字季子?！度圃姟吩?，崔液，字潤浦，其哥崔常呼弟小名曰海子。《新五代史》云，唐莊宗李存勖小字亞子。近人閻錫山小名萬喜子，彭德懷小名真牙子。若再往下看，還會有一大串名單。

即使到了今天，小孩乳名稱“兒”稱“子”仍相當(dāng)普遍，而農(nóng)村更甚。農(nóng)村人給孩子取名，不像城里人講究什么形音義，什么象征意義或父母之期望，把名字看得特重，總想把肚里的墨水都凝聚在這一兩個字上；而是較為隨意，隨眼看到的事物，隨心想到的東西，夢里夢到的情景，都可以拿出來給孩子派個乳名。比如就著草起的，什么“刺芽兒、蒲根兒、葦葉兒、小菜子、大蒿子、薺菜子”一串沒完；比著屋里東西取的，便有“門栓兒、木墩兒、小鏟子、碗對子、瓢把子、水壺子、小碾子、大梁子、小房子、二房子”等幾乎應(yīng)有盡有；可著畜類起的，便有“二狗子、貓崽子、狗剩子、小牛兒、牛毛子、牛筋兒”等；按照孩子出生時及兒時的特性起的，“小歪子、爛腿子、小禿子、二癩子、齜牙子、小瘦子、小鬧子、小尿子、小屎子”。

盡管，這些小名取得隨意，甚至粗俗、丑陋，但卻較為真實反映了當(dāng)時做父母的心情以及社會的情況。若真能把這樣的小名逐年記錄下來，也可反映出歷史的某些變遷。譬如1931年，湘鄂等八省的大水災(zāi)，災(zāi)民達(dá)一億人，這年頭降生的孩子，便很有些乳名叫“小水子、小澇子、倒房子、大荒子、大排子、二排子、水生兒”的。1949年以后，曾有兩度分田、包產(chǎn)的歷史，于是“小改子、小田子、包產(chǎn)兒、小分子、得意子、老發(fā)子、小勤子”之類的名兒，也花開兩度。20世紀(jì)60年代初的自然災(zāi)害，更有一大批孩子叫“大荒子、小饑子、瘦兒、小菜子、草根兒、斷頓子、大命兒（生于此年，若能活下來，是為命大）、小墜子（意為添一個累贅）、小盼兒、老天子、砍頭子”的。至于文化大革命期間，叫什么“大抄子、打倒子、老破子、小砸子、造反子、大亂子、文革子、革文子、捍衛(wèi)子、文攻子、武衛(wèi)子、聯(lián)合子、小東子”之類的，更不是什么新鮮事（傅強：《丑名兒，俗名兒》，載《隨筆》總第61期）。

六、小名稱法之三

小名在稱法上，還有一種特殊形式，就是用“奴”字來結(jié)尾。

唐代大詩人李白，與其妻許氏曾生下一女。孩子下地時，正值皓月當(dāng)空，銀光滿地，李白就給她取個小名，叫明月奴。（命名三個字亦常見?！杜凝S志異》：“嘉興縣南一百里，有語兒亭。勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差，西施于路與范蠡通，三年始達(dá)吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能語，因名語兒亭。）這種以“奴”稱的習(xí)俗，南北朝時就已時興。宋武帝劉裕小名寄奴，陳后主陳叔寶小名黃奴?！蛾悤吩?，任忠字奉誠，小名蠻奴?！段簳吩?，李字元盛，小名真奴；高字子集，小名次奴?！吨苁贰吩疲醯轮油鯌c，小名公奴。《北史》云，盧思道小名釋奴。《舊唐書》云，李林甫小名哥奴?！杜f五代史》云，閔帝諱從厚，小字菩薩奴?！哆|史》云，圣宗諱隆緒，小字文殊奴；景宗四子，名隆慶，字燕隱，小字普賢奴；制心，小字可汗奴?！犊妥樥Z》卷五曰：“徐聿之為元兇所害，子孝嗣在孕，母年少欲更行，不愿有子。自床投地者亡算，又以搗衣杵舂其腰，并服墮胎藥，胎更堅，及生，故小字遺奴?！陛d于史書的小名本來就很少，而以“奴”字煞尾的小名還能找出這許多來。那么，這個“奴”字到底有什么特殊含義呢？

翻開《辭源》，對“奴”字的解釋，要么就是“自己的謙稱”，或者是什么“對人的鄙稱”，根本就和小名的這一“奴”字的意思挨不上邊兒。至今的權(quán)威辭典如《漢語大字典》、《漢語大辭典》，都還沒有給這一“奴”字一個準(zhǔn)確的定位。倒是周一良先生《魏晉南北朝史札記》“阿奴”一條，說出了“奴”字的真實含義。請看：

《南史》卷五齊廢帝郁林王記，“〔武帝〕臨崩執(zhí)帝手曰，阿奴，若憶翁，當(dāng)好作”！此祖父呼孫為阿奴也。又卷十一齊郁林王何妃傳，“帝謂皇后為阿奴，曰，阿奴暫去”！此夫呼妻為阿奴也。兩事俱見《魏書》九八島夷蕭道成傳，齊武帝語文字全同，郁林王語作“阿奴暫起去”。魏收遠(yuǎn)在李延壽之前，知《南史》此文必有所本。阿奴蓋東晉南北朝時親昵之第二人稱代詞，多用于年長者呼年幼者?！妒勒f新語·德行篇》謝奕作剡令條載，奕呼弟謝安為阿奴。雅量篇周呼弟嵩為阿奴。容止篇王導(dǎo)呼子恬為阿奴?！赌鲜贰范鯅J傳，顏延之“常撫奐背曰，阿奴始免寒士”，是長輩呼幼輩。阿奴又可用為小字（周謨），見方正篇劉孝標(biāo)注及識鑒篇。品藻篇中劉尹撫王長史背條及劉尹王長史同坐條，劉皆稱王為阿奴。劉孝標(biāo)注，“阿奴，小字也”。則以此詞為小字者又不止一人。或者皆從第二人稱之愛稱引申而來。

周一良先生的考證，讓人嘆服。阿奴一詞本來就是長對幼的一種昵稱，后來才直接用作小名。而以“奴”字煞尾的小名，很可能是小名阿奴的一種變格，或承小名阿奴而來。既然阿奴詞義已明，那么小名以奴煞尾的意思就很清楚了：它也是一種昵稱，作為小名的一部分，也是再合適不過了。

七、小名稱法之四

清人平步青《霞外屑》卷十：“越俗，兒女小名，率以父母之年呼之，或有以祖父母之年者。四庫全書總目小學(xué)類重修《玉篇》提要，引研北雜志，稱顧野王《玉篇》，惟越本最善，末題會稽吳氏三一娘寫，楷法殊精。越中全石記卷一，龍泉寺題名（大和九年）有陳廿二娘、舒廿六娘、章廿三娘，知唐人已有此，不始于元。”

平步青這里所說的小名稱法，是以數(shù)字來命名的，而數(shù)字的依據(jù)，則是小孩出生時其父母或祖父母的歲數(shù)。如丈夫28歲，妻子25歲，生子，其子就取小名五三；或其祖父年壽71歲，則取名七一；也有以父母一方的年齡來取名的，明人顧起元《客座贅語》卷六：“國初南部有尤六十者，父以六十歲日生之，因名六十?！边@種以數(shù)字命以小名的習(xí)俗，雖然自唐代就開始時興，卻有別于唐代興起的以排行稱謂（如劉禹錫又稱為劉十九，白居易又呼為白二十二等）的習(xí)俗。

不僅南方興此習(xí)俗，北方亦然。福格《聽雨叢談》卷十一：“八旗幼童，喜以數(shù)目字命名，如七十二、八十三等，多出于祖父母之紀(jì)年，因以為壽也。”明代以此種方法稱小名者較常見。明太祖朱元璋，此乃發(fā)跡后所取之名，他的小名叫重八（即八八），他父親朱世珍小名五四，他大哥朱興隆小名重四，二哥叫重六，三哥叫重七，大姐夫叫王七一。大將常遇春的曾祖父叫四三，祖父叫重五，父親叫六六。大將湯和的曾祖父叫五一，祖父叫六一，父親叫七一。

試看另一特殊之例?！杜f五代史·末帝紀(jì)》：“末帝，諱從珂，本姓王氏，鎮(zhèn)州人也。母宣憲皇后魏氏，以光啟元年乙巳，正月二十三日生，生帝于平山……小字二十三?！边@也是以數(shù)字命以小名，卻是出生的日期。這一習(xí)俗和用新生兒體重命以小名的習(xí)俗（如中國女排名將孫晉芳1985年生一女，體重六斤六兩，故名六六），都與以上情況大不相同。

以祖父母或父母壽數(shù)命以小名的習(xí)俗，到20世紀(jì)五六十年代，在浙江紹興民間還普遍流行。張夏生在《紹興人取名字》（《新民晚報》1990年12月19日）一文中說：“以孩子出生時祖父年齡取名，以示爺爺長壽，又是紹興鄉(xiāng)下取名習(xí)俗，如四六、五七、六十等。父親說，他年輕時，難得見到六七十歲老人，那時鄉(xiāng)下無西醫(yī)，長壽者少得可憐?！?/p>

八、小名的其他稱法

小名的其他稱法起碼還有以下數(shù)種：

第一，魯迅《風(fēng)波》：“這村莊的習(xí)慣有點特別，女人生下孩子，多喜歡用秤稱的輕重，便用斤數(shù)當(dāng)作小名?！比缇沤锢咸⑵呓?、六斤等。我國少數(shù)民族保安族，也時興此法，用嬰兒出生時的重量為名，如馬八斤。

第二，用“娘”字、“哥”（或郎）字煞尾。一般女用“娘”字，男用“哥”（郎）字，也可變格，即男假女名、女借男名。如東晉將領(lǐng)桓沖，小字買德郎；《古夫于亭雜錄》云，方邵小名姐哥；《遼史》云，天祚元妃，小字貴哥；《舊五代史》云，王都，小字云郎；《奧創(chuàng)編》云，興寧郭氏女，小字壽娘；《舊唐書》云，李君羨小字五娘，《青箱雜記》還載有插娘、睡娘。

第三，以“小”稱。此稱是否從三國時周瑜妻小喬演變而來，尚不可知。南齊有蘇小小，白居易家妓有小蠻，范成大家奴有小紅。至明代以后，此稱才較為普遍。