楊麗華

新一輪課程改革的一個(gè)核心問(wèn)題，就是要更新教育觀念，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。這一思想具體落實(shí)在教育活動(dòng)中，就是要關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)和進(jìn)取精神。

然而，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在一些地方至今還難以被廣大教師所接受。有的教師認(rèn)為，“學(xué)生缺乏自學(xué)的能力，讓他們自主學(xué)習(xí)怎么能學(xué)會(huì)呢？”“教學(xué)進(jìn)度是按計(jì)劃進(jìn)行的，自學(xué)、討論費(fèi)時(shí)間，進(jìn)度就會(huì)受影響?！币灿械慕處煏?huì)問(wèn)：“上課不講，教師干什么呢？”總認(rèn)為課堂就是教師滔滔不絕地講解、學(xué)生默默聆聽(tīng)的舞臺(tái)。誠(chéng)然，學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要大量的時(shí)間，但從某種意義上說(shuō)，這對(duì)教師的整體素質(zhì)提出了更高的要求。教師上課不講或只用很少的時(shí)間去講解、點(diǎn)撥，意味著他要做更多的富有創(chuàng)造性的啟發(fā)和指導(dǎo)工作。

我國(guó)古代的教育思想家孔子就十分重視自身“內(nèi)驅(qū)力”對(duì)人的發(fā)展的作用。他不僅善于啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，而且注重引發(fā)學(xué)生的“內(nèi)驅(qū)力”，使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！笔强鬃咏逃枷胫幸粋€(gè)重要的觀點(diǎn)，對(duì)今天仍有借鑒意義，即教師提出問(wèn)題讓學(xué)生思考，學(xué)生心求通而尚未通，處于“憤悱”狀態(tài)時(shí)，教師有針對(duì)性地“講解點(diǎn)撥”，進(jìn)行啟發(fā)，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

教的最高境界就是“不教”，這是著名語(yǔ)文教育家葉圣陶一貫倡導(dǎo)的教育思想。他認(rèn)為，教育的最終目的在學(xué)生“自學(xué)自勵(lì)”，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人?！白詫W(xué)自勵(lì)”，實(shí)際上就是自學(xué)能力、認(rèn)識(shí)事物能力以及自我教育能力的綜合要求。是對(duì)“教是為了不需要教”的形象的論述，揭示了教育的本質(zhì)特征。

學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是成功學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究獲取知識(shí)、主動(dòng)吸收人類積累的精神財(cái)富，才能促進(jìn)自身的發(fā)展。從兩千多年前的先賢孔子到現(xiàn)代教育大家葉圣陶，都十分注重喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。我們不能一強(qiáng)調(diào)更新教育觀念，一講改革，就把老祖宗幾千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀的東西都扔掉了;也不能一講改革，就引進(jìn)和編造出一些新鮮的名詞，把教師搞得云里霧里，不知所措。在強(qiáng)調(diào)改革的時(shí)候，我們應(yīng)先來(lái)看看教育先輩們是怎么說(shuō)的，哪些是該繼承的，哪些是該拋棄的？把千百年來(lái)經(jīng)教育實(shí)踐檢驗(yàn)的優(yōu)秀的教育理論與今天的教育教學(xué)改革相對(duì)接，在繼承中創(chuàng)新，在改革中發(fā)展，只有這樣，新一輪課程改革才能真正落到實(shí)處。